三十一.  代求的事奉 

十月31日

經文：

作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。-- 彼前二：5

你們倒要稱為耶和華的祭司。-- 賽六十一：6

“主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我”(賽六十一：1)這乃是耶穌在以賽亞書中的話。因耶穌聖工的果效，凡被贖的人都成了祭司，他/祂是受聖靈之膏成為大祭司，而他們也有份：“這好比那貴重的油，澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟”(詩一三二：2)。亞倫的兒子都有祭司的名份，基督的肢體也都有祭司的名分。但是並非每一個人都運用這個職份；許多人甚至對它完全無知。然而這是神兒女最尊責的特權，最接近他/祂，最像他/祂的標幟 -- "他/祂是長遠活著，替他們祈求”(來七：25)你是否懷疑這是真實的？讓我們思想祭司職份的內容，便可明白。

三十.  我們祈禱的勇氣 

十月30日 

經文：約壹五：14 - 15

我們若照祂的旨意求什麼，祂祂就聽我們，這是我們向祂所存坦然無懼的心。既然知道祂聽我們一切所求的，就知道我們所求於祂的無不得著。

許多信徒對信心祈禱極大的困難，就是不知求的是否合乎神的旨意。一有這種懷疑，就不敢大膽祈求，因為不能確定能否得著應允。不久他們就開始想，若是陳明了己的祈求，而得不著回答，最好的辦法，就是聽任神按祂所喜悅的去行。約翰所說：“我們若照祂的旨意求什麼，祂就聽我們”，據他們的了解，就是說他們不知道祈禱是否會蒙垂聽，因為不能確知所求的是否合乎神的旨意。他們以為主的旨意深奧無比，人沒法子測透。

二十九課 - 基督是祭牲 

十月29日

經文：可十四：36

阿爸！父啊！在祢凡事都能，求祢將這杯撤去；然而不要從我的意思，只要從祢的意思。

在幾個鐘頭之內，就產生何等的對比！前幾小時，主安然立於高位，舉目向天說：“父啊！我願”，但現在他/祂俯伏在地，痛苦地喊道：“我的父，不要從我的意思”。我們從前一幅景象，看見大祭司在至聖所幔內作有效的代求；從後一幅，則看見，在祭壇上的祭牲，開通一條道路，直入幔內。若以時間而論，主大祭司的禱告：“父啊，我願”是在獻己為祭的禱告：“然而不要從我的意思”以先；但那不過是一個預告，顯示獻祭完成後的代求模式。就實質而言，主在寶座前能說：“父啊，我願，”其憑據與力量，乃是因他/祂在祭壇前曾說：“父啊，不要從我的意思”。這位大祭司由於曾在客西馬尼園中完全拋棄自己的意思，今日才能在寶座前有能力，祈求必蒙應允，並有權柄讓他/祂的子民分享他/祂的能力，放膽祈求。

二十八課 - 基督是大祭司 

十月28日 

經文：約十七：24

父啊！我在那裡，願祢所賜給我的人，也同我在那裡。

耶穌臨別的教訓，給門徒一個完備的啟示 -- 當神的國以大能臨到時，新生命會是什麼樣的情形。當他們經歷聖靈內住與他/祂這屬天的葡萄樹相結合，出去為他/祂作見證並受苦時，他們就會明白神的恩召與祝福。主一方面告訴門徒他們未來的新生活將如何，一方面重複說明，他們的祈禱會有大能，因為他/祂賜下無限的應許。最後，他/祂以自己的祈禱作結束。為了使門徒喜歡，知道他/祂在天上仍然作他們的祭司，為他們代求，他/祂最後以向父的禱告作為留給門徒的寶貴遺產。他/祂這樣做，也是因為門徒將成為祭司，在他/祂代求的事工上有份，所以要讓他們與我們知道如何執行這聖工。主最後一晚的教訓，使我們明白：這些驚人的禱告應許並不是為我們自己，乃是要為主及他/祂的國度；從主自己我們才能學到，奉他/祂名祈禱的真意與效果。我們已經了解，奉主名祈禱乃是完全與主合一而求；這大祭司的祈禱則教導我們，奉主名祈禱所能求、能期盼的事。

二十七課 -基督是代求者 

十月27日 

經文：

但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄。-- 路二十二：32

我並不對你們說，我要為你們求父。-- 約十六：26

凡靠著他/祂進到神面前的人，他/祂都能拯救到底；因為他/祂是長遠活著，替他們祈求。-- 來七：25

一切屬靈生命的成長，都是更清楚的認識，耶穌對我們的意義。我愈知道基督應該是我的一切，住在我裡面，基督所有的一切都是真正為我，我就愈能活出真實的信心生活，向自己死，完全活在基督裡。基督徒的生活不再是徒然努力要活得端正，乃是安息在基督裡，在他/祂裡面得著生命來活，能贏得戰爭，奏信心的凱歌。祈禱的生命更是如此。它也在信心的律之下：在耶穌裡，祈禱已經臻於完全；在這個亮光中，信徒知道祈禱不是緊張費力的事，而是經驗基督在他裡面將為他完成的事，也就是參與在基督的生命中，因他/祂無論在地或在天，都以禱告上達天父。因此信徒開始祈禱時，不單是信靠基督的功勞；也不單是信靠基督的代求，使我們不配的祈禱得蒙接納；而是相信，我們能與基督親密結合，以致他/祂在我們裡面祈禱，我們在他/祂裡面祈禱。救贖的目的，便在耶穌自己：他/祂把自己賜給我們；他/祂要親自活在我們裡面。因為他/祂祈禱，所以我們也祈禱。當年門徒看見耶穌祈禱，就要求他/祂讓他們分享他/祂對禱告的認識；同樣，現在我們看見他/祂在寶座上代求，也知道他/祂必讓我們有份於他/祂祈禱的生命。

二十六課 - 聖靈與祈禱 

十月26日 

經文：

到那日你們什麼也就不問我了。我實實在在的告訴你們，你們若向父求什麼，祂必因我的名賜給你們。向來你們沒有奉我的名求什麼，如今你們求就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。到那日，你們要奉我的名祈求。我並不對你們說，我要為你們求父。父自己愛你們。-- 約十六：23 - 24，26

在聖靈裡禱告，保守自己常在神的愛中。-- 猶20 - 21

使徒約翰的書信，把信徒分成小子、少年人、父老(約壹二：12 - 16)，顯示基督徒的生命常會經過三種階段：

第一階段，是新生兒階段，因得赦免而充滿喜樂。

二十五.   有果效的祈求 

十月25日 

經文：

你們奉我的名，無論求什麼，我必成就。-- 約十四：13

你們若奉我的名求什麼，我必成就。-- 十四：14

使你們奉我的名，無論向父求什麼，祂就賜給你們。-- 十五：16

我實實在在的告訴你們，你們若向父求什麼，祂必因我的名賜給你們。-- 十六：23

向來你們沒有奉我的名求什麼，如今你們求就必得著。-- 十六：24

到那日，你們要奉我的名祈求。-- 十六：26

以前門徒從未奉耶穌的名祈禱，耶穌自己也沒有這樣說過。他/祂最接近的話是“奉我的名聚會”(參太十八：20)。而在他/祂離世以前，他/祂翻來覆去提到這句話，要門徒及我們知道，他/祂的名字與那些無窮的應許("無論什麼”、“什麼”、“你要什麼”)緊緊相連，是我們祈求時唯一而全備的倚靠。祈禱的能力與回應端賴我們如何適用主名。

二十四.   祈禱得力的途徑 

十月24日 

經文：

不是你們揀選了我，是我揀選了你們；並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存；使你們奉我的名，無論向父求什麼，祂就賜給你們。-- 約十五：16

義人祈禱所發的力量，是大有功效的。-- 雅五：16

“無論向父求什麼，父就賜下”的應許，在此節重新出現。這裡是要曉諭我們，什麼人可以享有奇妙的權柄，影響至高者的決策。主說：“我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存”，接著又對這些結果子的人總結說：“你們奉我的名無論向父求什麼，祂就賜給你們。”這段話的意義無他，乃是將他/祂之前所說：“你們若在我裡面”表達的更完備。他/祂曾說明，在他裡面的目的是“結果子”，“結果子更多”，“多結果子”，神會因此得榮耀，門徒的標記也因此彰顯出來。難怪他/祂在此又進一步說，“多結果子”與“常存的果子”不僅是住在他/祂裡面的明證，也是求必得著的條件。對神選召的完全奉獻，是祈禱有功效的條件，也是開啟主對祈禱應許無限祝福的秘鑰。

二十三.   神的話與祈禱 

十月23日 

經文：約十五：7

你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。

對基督徒而言，主的話與人的祈禱密切相關，是一門最簡單也最基礎的功課。一位初信者曾這樣說：祈禱，是我向神說話；讀經，是神向我說話。在祈禱以前，神的話可以預備我的心，使我知道如何按照天父的吩咐來求。在祈禱之時，神的話堅固我的信心，擔保我必蒙應允。等到祈禱以後，神的話又帶給我天父的答覆，因為聖靈使我在神的話中聽見天父的聲音。祈禱不是獨白，乃是對話，神對我祈禱的回應，是其中最重要的部分。傾聽神的聲音，是確知祂將垂聽我祈禱的秘訣。“側耳而聽”，“留心聽我”，“聽我的聲音”等語，是神對人說的，也是人對神說的。神垂聽我們與否，要看我們是否已聽祂。神的話進入我心裡多少，我的話對祂的份量也有多少。我如何對待神的言語，就是如何對待神，同時顯明我在祈禱中對神的渴慕是否真誠。

二十二.   常在基督裡 

十月22日 

經文：

你們常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。

在神和我們之間，應許和條件是不可分的。假如我們履行條件，神也必履行應許。我們願意對祂如何，祂就對我們如何。“你們親近神，神就必親近你們。”(雅四：8)在禱告方面，那無限量的應許 -- 你們所願意的，祈求就給你們成就 -- 只有一個簡單而自然的條件：你們若常在我裡面。父常聽基督的禱告。神在基督裡，我們若要親近祂，就要住在基督裡，若要祈禱蒙垂聽，惟一的途徑是在基督裡；完完全全住在基督裡，就有求所欲求的權利，並享受必定成就的應許。

二十二.   常在基督裡 

十月22日 

經文：

你們常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。

在神和我們之間，應許和條件是不可分的。假如我們履行條件，神也必履行應許。我們願意對祂如何，祂就對我們如何。“你們親近神，神就必親近你們。”(雅四：8)在禱告方面，那無限量的應許 -- 你們所願意的，祈求就給你們成就 -- 只有一個簡單而自然的條件：你們若常在我裡面。父常聽基督的禱告。神在基督裡，我們若要親近祂，就要住在基督裡，若要祈禱蒙垂聽，惟一的途徑是在基督裡；完完全全住在基督裡，就有求所欲求的權利，並享受必定成就的應許。

二十一.   祈禱的主要目的 (必修課)

十月21日 

經文：約十四：12 - 13

因為我往父那裡去，你們奉我的名無論求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。

“叫父因兒子得榮耀”，因著這個目的，在榮耀寶座上的耶穌會成就我們奉他/祂的名所求的一切事。他/祂回答每一個祈禱，都以此為目的。若與這個目的無關，他/祂就不回答。因此，我們自然也應該與耶穌一樣，以這個目的做為祈禱的基本要素；天父的榮耀是祈禱的目標，也是祈禱的靈魂與生命。

二十.   祈禱與事奉的能力 

十月20日 

經文：約十四：12 - 13

我實實在在的告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事。因為我往父那裡去，你們奉我的名，無論求什麼，我必成就。

主耶穌公開事奉之始，是向門徒宣講登山寶訓；在此段事奉之終，他/祂則向門徒作告別訓勉，約翰記錄下來傳給我們。在這兩次教訓中，他/祂都不只一次談到祈禱的問題。但兩者有所不同。登山寶訓是教導初入祈禱學校的門徒，他們還不曉得神是他們的天父，他們的祈禱多半是為自己的需要。最後一次的訓勉，則是對門徒的結業訓誨，他們即將成為他/祂的使者，承續他/祂的角色與事工。前者的主要功課是：單純如孩子，存信心祈禱，確信天父將賜下極美好的賞賜。這一次他/祂則指出更高深的事：他們已經成為他/祂的朋友，凡他/祂從父那裡聽到的，他/祂都已經告訴他們；他們是他的使者，要執行他/祂的計畫；他/祂在世上的事奉與國度都要交付給他們。他們不久就要出去，做他/祂的工，並且因著他/祂即將被高舉，他們還會做更大的事。這時他們必要藉祈禱為管道，取得能力來成就聖工。基督升天到父那兒之後，門徒的事工與祈禱都進入了新紀元。

十九.   按人的天命(Destiny)禱告 

十月19日 

經文：

耶穌說：“這像和這號是誰的？”-- 太二十二：20

神說：“我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人。”-- 創一：26

“這像是誰的？”這是耶穌對仇敵的反問；因為他們想要陷害他/祂，拿納稅的問題來試探他/祂。這個問題和其中所包括的原則，應用的範圍很廣，用於人類最適合不過了。人所具的形像規定了人類的前途。他(人)既具有神的形像，就是屬於神的；向神祈求，乃是他受造的本意。祈禱是他與神聖的本體奇妙的相像點之一。三一神彼此相交相愛、傾倒祝福，祈禱正是這至深奧秘在地上的形像。

十八.   照神的本質祈禱 

十月18日 

經文：

“祢是我的兒子，我今囗生祢。祢求我，我就將列國賜祢為基業，將地極賜你為田產。” -- 詩篇二：7 - 8

“父阿，我感謝祢，因為祢已經聽我。我也知道祢常聽我，但我說這話，是為周圍站著的人，叫他們信是祢差了我來。” -- 約十一：41 - 42

新約把信心與知識作了區分。“這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，又有一人蒙這位聖靈賜他信心。”(林前十二：8、9)屬主的孩童或是思想單純的基督徒，可能很有信心，但知識卻很少。像孩童般單純的心容易接受真理，這種信心常不講究其他的原因，只要“神如此說”就可以了。但主不是要我們單盡心愛祂、事奉祂，也要我們盡意；我們應當在理解力上成長，曉得主的言行作為何等優美，何等有智慧。唯有如此，信徒才可能深知主恩的榮耀，帶出正確的敬拜；也惟有如此，我們才能欣賞主的救贖所蘊藏的智慧與知識，以致來日得以在主的寶座前，心囗合一地唱最高的讚美頌：“深哉，神豐富的智慧和知識。”(羅十一：33)

十七.   恆切祈禱的能力 

十月17日 

經文：路十八：1 - 8

耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。。。主說：你們聽這不義之官所說的話。神的選民晝夜呼籲祂，祂縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？我告訴你們，要快快的給他們伸冤了。

論到祈禱的奧秘，恆切祈禱是其中最深奧的之一。主是慈愛的，樂於祝福的，然而對於我們的祈禱，有時候日復一日，年復一年還不應允，我們真不容易了解。這也是信心祈禱的一大難處。我們的肉體極易懶惰退縮；若經過恆切的祈禱，仍未得應允，會以為主不應允必有隱密的理由，所以我們應該停止祈求。這看來似乎是敬虔順服，其實不然。要勝過難處，非有信心不可。若我們的信心是建立在主的言語和基督的聖名之上，又把自己交由聖靈引導，所祈禱的單單是主的旨意和主的榮耀，雖然應允遲緩，也不必灰心喪志。聖經上明說，出於信心的祈禱絕不會被拒絕；真實的信心必不羞愧。正如水有不可抵禦的能力，但必須先蓄集，等水勢高漲，才能發揮其力；祈禱也是這樣，必須不斷蓄積，到神看容量已滿的時候，自會應允。一個農人種田，走了萬步，撒了萬粒種子，每一步，每一個種子，都是為收穫預作準備；所以恆心的祈禱也必須時常重複，每一次都有助於將來的祝福。沒有一個信心的祈禱在天上會缺乏功效，點滴的影響累積起來，到了時候就會為忍耐到底的人帶下回答。信心與人的意念、人的能耐無關，乃是靠賴永生神的話語。亞伯拉罕多年來，在沒有指望的時候，因信仍有指望(羅四：18)，經上又說：“總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人”(來六：12)，因此我們知道，主的忍耐是為救恩；我們的恆久等候終將促成主履行祂的應許。

十六.   一同祈禱的力量 

十月16 日

經文：太十八：19 - 20

我又告訴你們，若是你們中間有兩個人，在地上同心合意的求什麼事，我在天上的父，必為他們成全。因為無論在那裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。

基督一開始教我們禱告便強調：不要做給人看。要進入內室，單獨與父相交。他要我們了解，禱告的意義乃是人與神的個別接觸。現在他又教我們第二課：我們不僅需要隱密單獨的禱告，也同樣需要公開聯合的祈禱。他對兩三個人同心合意祈禱有特別的應許。個別隱密的祈禱和公開聯合的祈禱必須齊頭併進；一方面心靈要單獨朝見神，另一方面，同樣奉耶穌之名的人要聚集共禱；這好比一株樹，樹根深埋地裡，枝幹迎向陽光。

十五.   祈禱與饒恕 

十月15 日

 經文：可十一：25

你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就應當饒恕他，好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯。

以上這段話語緊接在那寶貴的禱告應許之後 - - "凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。”我們已經看過在這應許之前的話語：應當信服神 -- 在於教導我們禱告全視我們與神是否有美好的關係。這應許之後的話語則是告訴我們，與人也要有美好的關係。愛神與愛人是不可分開的：若心中沒能與神和好，或是沒能與人和好，所發出的禱告都不能有功效。信心與愛心彼此不可或分。

十四.   禱告禁食的必要 

十月14日 

經文：太十七：19 - 21

門徒暗暗的到耶穌跟前說：我們為什麼不能趕出那鬼呢？耶穌說：是因為你們的信心小；我實在告訴你們，你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說：你從這邊挪到那邊，它也必挪去；並且你們沒有一件不能作的事了。至於這一類的鬼，若不禱告禁食，他就不出來。

當門徒看見耶穌將鬼從癲癇患者身上趕出去，而他們卻不能，就問主他們為什麼會失敗。耶穌已經把趕鬼和治病的權柄賜給他們，他們也曾運用這權柄制服了多少鬼，而且歡喜向主述說趕鬼的情形。可是這一次，耶穌在山上的時候，他們完全失敗了。並非神的旨意不要逐出這個鬼，也不是這鬼不易制服，從主所做的就可證明：他一下命令，鬼就出去了。門徒們既問：“我們為什麼不能趕出那鬼呢？”顯然，他們曾設法趕鬼，可能是奉主的名吩咐鬼出去。但他們的努力竟然無效，當眾蒙羞。“我們為什麼不能？”

十三.   信心祈禱的秘訣 

十月13日 

經文：可十一：22 - 24

耶穌回答說：你們當信服神；我實在告訴你們，無論何人對這座山說：你挪開此地投在海裡，他若心裡不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。

前一課中所談“只要信是得著的”的應許，是聖經中最奇妙的應許之一。多少人因而問道：我如何才能得到這樣的信心：知道所求必得？今天主耶穌正要回答這個問題。他在賜下應許給門徒之前，曾說過另一句話，指出相信禱告蒙垂聽的信心是從何處發源，從何處得到能力。“你們當信服神”這句話是說在“信是得著的”之前。這是說，相信應許的能力，完全單賴對應允的人的信心。若相信某人，能導致相信他的話。所以我們若要增加“信是得著的”的信心度量，就必須與神相交，和他有個別、親密的關係；他的同在會啟示出極大的能力，我們的全人就會不斷被開啟，飽受其影響。