2017十二月31日 啟示錄第九章

我們蒙恩，所以堅信！

何仁豪牧師

這裡所記載的是啟示錄中第五、第六位天使輪番上陣吹號之後所發生的事。

此時大災難越演越烈，在第五個號筒吹響後，就有一種獨特的災難臨到：一顆星落到地上，於是開了一無底坑，有煙從坑裡冒出，讓日月昏暗。又有如蠍子的蝗蟲從煙裡出來，四處咬人，雖不至死，也讓被咬的痛苦萬分，且在求死不得的情況下受苦長達五個月之久。之後，第六位天使吹響號筒，帶來第二種災難：

 有四位使者在今伊拉克的領土上被釋放出來，形同四位有權柄的領袖帶領著二萬萬（兩億）的馬軍，且出來殺害當時三分之一的人。這意味著在第六章第8節全球已經死了四分之一以後的世界，此時又死了三分之一的人口（還不包括第八章11節裡：因水變苦就死了許多人），等於大災難至此全球人口已死了超過半數，這絕對是前所未有，極為驚駭的毀滅場景！

有許多人讀到此處，心生恐懼，然而，聖經並非只宣告 神對世人的審判與即將臨到的災難，祂的公義等同於慈愛，透過 神子耶穌基督十字架上的代死贖罪，早已向這有罪、該受毀滅的世界顯明奇妙的救恩。所以，本章也如同啟示錄裡許多章節一樣，提到「有 神印記的人」相形「沒有 神印記的人」是如何蒙恩、被 神保守（4）！那些沒有 神印記的人不但受苦、還有被殺害的可能，但即便如此，他們的反應就此定自己的罪，因災前不肯悔改、災中一樣不會悔改：「其餘未曾被這些災所殺的人仍舊不悔改自己手所做的，還是去拜魔鬼和那些不能看、不能聽、不能走，金、銀、銅、木、石的偶像，又不悔改他們那些凶殺、邪術、姦淫、偷竊的事。」（20，21）。

我們無法確定到底這些災難的景況，對於人類的威脅真是照字面所說的，真有一顆星墜落，還是超強核子彈？是真的蝗蟲或來自靈界的怪獸？是現代化的科技軍隊，或是如同古代的戰車軍馬？是來自 神滅命的天使的行動，還是源自魔鬼邪靈最後的掙扎？.....雖然我們無法確定這些細節，但唯一能確定的是末日將有災難且在其中可分辨出屬 神與不屬 神的人、信主與不信主的人、被 神保守與不被保守的人截然不同的結局，所以，信主、愛主、靠主的人，我們應毫無懼怕，反要更堅定我們跟隨主的心志！

你是怎麼樣的人？是將啟示錄當做天方夜譚的故事來看得津津有味、或是在害怕之下逃避、掩蓋這聖經裡的最後一卷書，再也不予理會、還是當作寶貴的警惕，反而看到 神恩典的事實？不悔改的人永遠不會悔改，卻你和我，以及我們所愛的人，都要在人生的每一天警醒敬畏 神、都要專一信靠主，比以前更認真傳福音，叫凡屬耶穌基督的都因此一一歸向祂，以證實我們真屬祂。將來的事，無論如何，主必親自保守蒙恩的我們，且保守到底（約十七12），因我們不屬世界，唯在 神的恩典中永遠屬祂、信祂，也要永遠愛祂！

2017十二月30日 啟示錄第八章

全宇宙的主宰

洪崇仁長老

在啟示錄第六章羔羊揭開七卷被印封的書卷，揭開六卷後，第七章插入要開第七印前的一個異像。開前面六印時我們看到的幾乎就是末日來臨的樣子，而第八章要打開第七個印，卻只有簡單一句話─「天上寂靜約有二刻」。整個宇宙間突然間陷入寂靜的「半小時」。而後開始有七個天使吹七個號角。

寂靜是肅穆的，似乎在等待一件大事發生。第3節說：有一位天使，拿著金香爐站在祭壇旁邊，有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱，一同獻在寶座前的金壇上。這寂靜是不是因為天使即將要獻上眾聖徒的禱告呢？之後我們就看到，天使拿著香爐盛滿了壇上的火，倒在地上，隨即有雷聲、閃電、地震。這表示神將施行審判，也正是曾受逼迫的聖徒所祈求的，因為這世界曾是那麼悖逆。

之後每當一位天使吹號，就出現新的災禍，前四個災禍是這樣的：1.冰雹和火攙著血丟在地上。2.火燒著的大山扔在海中。3.燒著的大星好像火把從天上落下來。4.日、月、星的三分之ㄧ被擊打，三分之ㄧ黑暗了。造成的毀壞是這樣的：1.地的三分之ㄧ和樹的三分之ㄧ被燒了。2.海的三分之ㄧ變成血，海中活物死了三分之ㄧ，船隻也壞了三分之ㄧ。3.眾水的三分之ㄧ變苦，死了許多人4.白晝的三分之ㄧ沒有光，黑夜也是這樣。

當神的審判臨到時，全世界甚至全宇宙都改觀，好像第十節說的：燒著的大星，名叫「茵蔯」，要從天上落下。連太陽、月亮、眾星辰也會減少三分之ㄧ亮光。但毀滅三分之ㄧ，還留存三分之二，可以想像隨之而來有寒冷、死亡、飢荒……，但感謝主，神的審判並不是要滅絕全地。我們所敬拜的神，是我們的朋友，是一家之主，是教會的大牧者，也是全宇宙的主宰。

2017十二月29日 啟示錄第七章

受印的基督徒

劉盛信長老

  在這一章我們看到兩種人：一種是受印的以色列基督徒，有十四萬四千(第4~8節)，另一種是沒有明確記載是否受印的非以色列基督徒(第9節)。

受印是一件非常重要的事情，第9章第4節明顯的記載：『…不可傷害地上的草和各樣青物，並一切樹木，惟獨要傷害額上沒有上帝印記的人。』，可見沒有受印的人會被傷害。那麼這群數不清的從各國、各族、各民各方來的，身穿白衣，手拿棕樹枝的人，他們的命運為何？第14節說這些穿白衣的人是從大患難出來的，用羔羊的血把衣裳洗白淨了。這羔羊指著耶穌基督，穿著白衣就像第3章所說的『凡得勝的必這樣穿白衣，我也不不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。』在這裡我們看到上帝豐富的愛，只要是真心悔改，相信主耶穌為救主，就被祂的寶血洗淨罪孽，身穿白衣，拿著棕樹枝來慶祝，其名字也必在生命冊中！

年底將近，回想過去的一年，我們的所作所為是像一個受印的基督徒嗎？我們確信自己的名字列在生命冊中嗎？在慶祝耶穌降生的晚上，我們好好地想想：我們真心相信祂就是我們的救主嗎？還是只跟著他人相信，也習慣了教會生活，但是心裡重來沒有想過自己是否真的得救！在新的一年即將開始之前，求上帝鑒察我們的內心，堅固我們的信心，讓我們忘記背後，努力面前，朝著成聖的道路邁進！

2017十二月28日 啟示錄第六章

預言末日跡象

盧光明牧師

啟示錄第六章揭開六印末後日子天象的徵兆、警告天國近了、一印白馬上的騎士要得勝、二印紅馬騎士奪太平、三印黑馬騎士手裡拿天平、四印灰馬騎士饑荒害人命、五印壇下呼喊聲、安息片時、揭六印、地大震動天象變、災難臨到無處藏！四個騎馬的，都象徵事物，使徒約翰得著啟示:預警著目前現實世界正發生的景況。

 (馬太福音第二十四章3-14節): 「耶穌在橄欖山上坐著、門徒暗暗的來說、請告訴我們、甚麼時候有這些事，你降臨和世界的末了、有甚麼豫兆呢，耶穌回答說:民要攻打民、國要攻打國，多處必有餓荒、地震，這都是災難的起頭，你們要謹慎、免得有人迷惑你們，因為將來有好些人冒我的名來、說、我是基督、並且要迷惑許多人，你們也要聽見打仗和打仗的風聲、總不要驚慌，因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到，只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了，惟有忍耐到底的，必然得救，這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到」。這應證世界末日的豫兆、警告天國近了、並且表明耶穌第二次再來，準備要實現的預言，將審判世界的寫照，多麼的可怕的預言即將實現，世界將面臨大災難，基督徒如何面對而避免這患難臨到呢?值得我們思考啊!但耶穌說:惟有忍耐到底的，必然得救，這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到，表示惟有忍耐到底的，雖然基督徒無法避免這災難臨頭，惟有忍耐到底的必然得救，唯一的選擇必要悔改迴轉歸向主，忍耐持守真理宣揚基督的福音，更要憑著信心祈求，奉主耶穌聖名，宣告撒但離開，為著要得著耶穌基督，救贖的功勞，在登天時向門徒頒發的大使命，遵守耶穌的命令信徒必要去傳揚天國的福音，因為耶穌差遣門徒說:這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到，可見福音尚未傳遍天下，感謝主的恩典，趁著還有機會，尚且有一線希望，因此主耶穌吩咐我們:「所以你們要去、使萬民作我的門徒、奉父子聖靈的名、給他們施洗，凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守我就常與你們同在、直到世界的末了。」(太二十四19、20)

2017十二月27日 啟示錄第五章

唯獨基督

 Flavio Calvo牧師

打開這書卷是必要的，而只有那有資格者才能做到。但天上、地上、地底下，千千萬萬的人都無一人有這資格。這讓作者感到異常的焦慮，甚至哭了出來。但希望並沒有破滅，耶穌基督、大衛的根、猶大的獅子是唯一有資格打開書卷的那一位，因為祂已戰勝了罪和死亡。

在生命很多情況中，我們都不配得，因為我們都犯了罪，虧欠了 神的榮耀。我們不能否認自己是罪人這件事，這讓我們遠離 神。但耶穌給我們帶來了尊榮，使我們重新站了起來。而這並不是靠著我們的所作所為，而是因著 祂戰勝死亡的大能。

這讓我們記住兩件事，我們本身是不配的，但在基督裡又有尊榮。那結果是什麼呢？第一，不要自傲。是基督藉著祂的同在讓我們聖潔，而並不是我們為自己做了什麼。接著，所以不要認為你比別人好，當放下你的驕傲，要知道一切都在基督的手中。

2017十二月26日 啟示錄第四章

與基督行至更遠處

Marcelo Morales牧師

啟示錄4:10-11：“二十四位長老就俯伏在坐寶座的那位面前，敬拜那位永活者，又摘下他們頭上的冠冕，放在寶座前，說：「我們的主，我們的上帝，你配得榮耀、尊貴和權能，因你創造了萬物，萬物都因你的旨意被創造而存在。」＂

在第四章我們看到約翰描述天堂以及在那兒眾天使與人們的敬拜，這讚美的歌詞很簡單也很有啟發性。在　神的面前，一切都變成如冰一般的晶瑩剔透，這些敬拜者在　神的面前曉得最基本、最基礎的永恆真理，就是存在的意義是使　神歡樂喜悅。在地上的我們很遲鈍，很慢才了解我們的存在也是為給　神帶來喜悅，而最終的真理是我們只有討　神喜悅時才能真正完全的滿足。每日，我們每個人都可以選擇是要為使自己歡樂而活還是為讓　神喜悅而活。我們若活著是為給自己帶來歡樂，那麼生命會受挫、不快樂、不滿足、會空虛；但當我們從決定討　神喜悅那天起，突然我們會覺得滿足而充滿意義。就有如：“耶和華啊，這就是我所被造而存在的意義與使命啊，我為帶給祢快樂而被造。這就是我們該做的本份，直到在天堂，甚至更遠的將來。＂

於1492年，哥倫布（Cristóbal Colón）探險前，在直布羅陀海峽（estrecho de Gibraltar）附近有個大指標，名叫赫拉克勒斯柱（pilar de Hércules），石頭上面刻有個古老格言的三個拉丁文字：“ne plus ultra＂，翻譯為“沒有更遠＂。不過如今在西班牙的瓦拉多利德（Valladolid），就是哥倫布在1506年過世的地方，有一座紀念偉大探險家的紀念塔。該紀念塔最大的特色之一，就是有一隻獅子雕像毀滅了古老格言的三個拉丁文字之一，它毀的是“ne＂（意為“沒有＂），只留下“plus ultra＂。哥倫布確實證明有個“更遠＂。耶和華把約翰帶到天堂去的理由之一是讓他看見　神為我們在一個特別的“更遠＂之地準備了住宅。親愛的弟兄姐妹們，我們以新的希望面對　神，因為祂有企劃好的事情使我們現在的痛苦顯得那麼的渺小。

禱告：耶和華，我們在這日子裡等著祢與我們同行以及保守我們奉耶穌的名持續忠實的服事祢。

2017十二月25日 啟示錄第三章14〜22節

你要發熱心，也要悔改

何仁豪牧師

老底嘉教會並非「僅此一家」，儘管在老約翰時代中存在著，被 神提名，相信在教會發展史，包括今日具有相同特色的教會應該也為數不少。聖經絕非只為了一個世代的人寫的，它的記載更具有雙重意義：為警示當時以及為了以後世世代代的教會。

出於 神愛的責備，結論是：「你要發熱心，也要悔改」。或者老底嘉類型的教會沒有做出得罪 神明顯的大惡：沒有「吃祭偶像之物，行姦淫的事」並「服從了尼哥拉一黨人的教訓」如同迦摩教會（二14，15）；沒有「容讓那自稱事先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。」如同推雅推喇教會（二20）。他們頂多是「不冷不熱、自以為是」，被 神稱之為：「困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身」的教會。

其實，這就是固守傳統、信仰僵化「已無屬靈活潑生命力」世俗化的宗教團體。或者財力充足、時常舉辦高尚的活動、宗教慶典，雖備受社會肯定，其規模亦是其他教會所羨慕的，卻早已忘記廣傳福音的大使命、忘記愛 神愛人的最大誡命，只在意過安舒的日子，不在意尋求或順服 神的心意，早已遠離了 神而不自知，類似以弗所教會「把起初的愛心離棄了」的景況（二4，5）。其實，這也絕對是一種 神所厭惡的罪，失去了 神的同在還能自滿自足？所以 神勸他們要買三樣東西：買火煉的金子，意味著透過試驗的日子才能重新找回真正富足的生命；買白衣穿上，意味著應開始渴慕 神的聖潔才不致於繼續赤身露體還不自知；又買眼藥擦眼，意味著接受聖靈的光照，才能真正看清自己敗壞的光景，進而悔改！

不知道老底嘉教會最後悔改了沒有，但今日的教會不能不引以為鑑、好好反省，有否真正在主裡因敬畏而富足？因信靠主而不至羞愧？因愛慕主而看見更多美好祂的奇妙作為？願我們阿根廷教會每一位肢體都向著主大發熱心、願聖靈光照個人的錯誤，以致生發悔改歸正的心，叫自己永不做 神所責備的「老底嘉教會」！

2017十二月24日 啟示錄第三章1〜13節

.我知道你的行為..

何仁豪牧師

任何事 神都知道，沒有人能躲過 神的觀察與視透，在全能者的面前人根本不能為自己辯解、無法與祂爭辯。啟示錄縱然是老約翰所領受的有關未來的啟示與一連串的異象，但在第二至第三章裡對於教會的實際狀態，神一個個提名、一個個論斷，神說：我知道你的行為、勞碌、忍耐......我知道你的患難、你的貧窮（你卻是富足的）......我知道你的居所......我知道你的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐......我知道你的行為、我知道你的行為、我知道你的行為....，或稱許或責備，宛如評價其存在的價值。

這絕對是今日教會的最佳借鏡，我們今日的態度如何、光景如何，神都看見，且按著或好或壞的行為回應之。正如羅馬書第二章6～11節裡所言：

「他必照各人的行為報應各人。凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們；將患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希臘人，卻將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人，先是猶太人，後是希利尼人。因為 神不偏待人。」以行為顯露心態，以心態判斷其善惡，人要為自己的行為、心態善惡向 神負責。

神知道你我的行為，這是聖靈向眾教會所說的話，是警示的話，叫今天所有聽見的人都思想且靠主恩典快快悔改。願聖靈的聲音和感動在你我心中，免得見主面的那一天，讓祂說：「我見你的行為，在我 神面前，沒有一樣是完全的。」（三2）

2017十二月23日 啟示錄第二章18〜29節

容讓

陳光晴長老

推雅推喇城是當時亞西亞的一個商業中心，那時為了推動當地的工業，曾有許多的商業公會，也因此有許多的公會的應酬，這些聚餐或在廟宇舉辦或是所吃的食物曾祭祀過異教假神，並且參加者常喝的酩酊大醉並伴隨著淫行，在這樣的工作的環境及習慣中，如何保持信仰能不和當時的社會同流合污，絕對是推雅推喇的信徒的一大考驗。

推雅推喇教會是一個在善行，愛心，信心，勤勞，忍耐上被主所知道的，而且甚至這個教會在末後所行的善事，比起初行的更多，也就是說這是一個看起來有長進的教會，但是雖有這些的好的德行卻因一件事而引起上帝之子眼目如火焰、腳像光明銅般的憤怒，也因而遭其嚴厲的責備，因為在推雅推喇教會中，有自稱先知的耶洗別婦人，用異端錯誤的教導引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。

先姑且不管這位自稱先知的耶洗別婦人，指的是一位真實的人物，或是指某一種盛行在教會中的風氣，指的都是說教會容讓有這種像舊約時代的耶洗別王后，在教會中帶進異邦的宗教，引誘他們行淫，所以教會有責任捍衛純正的信仰，忠於耶穌基督的教導，甚至必須拿起權柄，阻止那些對教會有損害的人或學說。

我們的家中對孩子信仰的教導也是如此，世界有太多似是而非的說法，想法，流行趨向，在引誘，影響我們的下一代，我們如果不拿起屬靈的權柄來教導我們的下一代，如果我們縱容這些不符合聖經教訓的教導成為我們的生活習慣方式，那結局就如耶洗別一樣子，因她不肯悔改，主要叫她病臥在床，那些與她行淫的人，必同受大患難，她的黨類（兒女）必被殺滅。

主會照著我們的行為來報應我們，千萬不要容讓姑息錯誤，免得將來後果不堪設想。

2017十二月22日 啟示錄第二章1〜17節

基督給祂教會的書信

何仁杰長老

  在啟示錄第一章，主耶穌基督吩咐約翰傳達給亞洲的七間教會此信息：“主耶穌說我是阿拉法，我是俄梅戛"。我們主耶穌基督跟祂的教會同在，藉著祂的恩典，餵養，扶持著。透過信息來震撼教會，使信徒悔改，因著信回到主的面前。然而這些話不止對當時教會講的，更是對普世的教會，包括你和我。

  第一封信是為了以弗所教會所寫的。主耶穌雖然肯定了他們的行為、忍耐以及為主名所付出的勞碌，卻責備他們拋棄了“起初的愛心”。許多人都犯了同樣的錯，成了信徒多年後，時常因面對許多教會事工，事奉，活動，使我們失去了為何服侍的動機？

  記得我與太太戀愛時，整天想要跟她在一起，一起時會有個無法形容的感覺，就是心裡癢癢的感覺，這感覺只有戀愛中的人才能體會。如今，結婚15年後，雙方的責任，工作都增加許多，但是我們並沒有失去那起初的愛，當我看她時，心裡還是會有那癢癢的感覺。所以對上帝或對太太所做的一切，都必須出於那起初的愛，不然不管做什麼必定很難持續。你是否對上帝持有起初你得到重生時的愛呢?

  第二封書信是寫給士神拿教會。這是間模範教會，主耶穌並沒責備他們，則是對他們說勉勵的話。告訴他們雖然將受苦經過患難，但必是短暫的，也勸勉他們不要懼怕。這真是美好的誓言！我們是否常常向往知道未來？主耶穌基督在此已經向我們透露結局將是得勝和榮耀的。

  第三封信是寫給別迦摩教會的，這間教會位於現代化的城市中，處於上等教育和希臘文化的中心，也是四個異端共存的地方，主耶穌稱那城市為“撒但座位之處 “。所以要在別迦摩活出基督徒的生命確實是不容易的。就如今日我們活在個充滿引誘及罪惡的時代一樣，”雖然主耶穌稱讚他們“堅守我的名，沒有棄絕我的 道“，但同時卻斥責教會容忍那些像巴蘭一樣尋求絆倒上帝子民的人。

  這最後一封信要提醒我們保守我們的心，遠離一切會污染它的。若有一天軟弱犯罪，務必真正悔改歸向神，祂必用憐憫，恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛原諒我們。(詩103：8)

2017十二月21日 啟示錄第一章

榮耀的基督

徐雅明牧師

在慶祝救主基督降生的前夕，我們開始誦讀啟示錄這卷書是有福的。啟示錄的基督不再是被藐視、被厭棄、被欺壓的耶穌，乃是滿有尊榮、權能的主v7～8 。祂是再來的主v7 ：他帶著榮耀和審判臨到地上，屆時全球的人都要看見。現今祂耽延，是要給世人有悔改的機會。祂是自有永有的； 祂是全能者v8 ：在啟示錄中，“全能者”曾經出現過九次，說明祂是一位無所不能的神，是最可靠的神。

約翰描述所看見的主是滿有威嚴和榮耀： 祂身穿長衣，直垂到腳v13 ：如以賽亞書六1的情形。是一個聖潔的裝飾，也是一個審判者的打扮，使人看了深感自己的污穢（賽六5）。祂胸間束著金帶 v13 ：為什麼不把金帶束在腰間而在胸間呢？胸懷是代表愛的地方，這位再來的主把愛約束起來，因祂專為審判而來。 祂頭與髮皆白v14 ：不是老態的表顯，而是聖潔、榮耀、智慧的象徵。 祂眼目如同火焰v14 ：主的眼目清潔，能看透萬事，任何事物和人都躲藏不住，必被揭露。祂腳如爐中鍛煉光明的銅v15 ：是強而有力的（但十6～7），能踐踏一切的仇敵。祂聲音如同眾水的聲音v15 ：有排山倒海之勢，滿有權柄，無人可與祂爭辯。 祂右手拿著七星v16  ：右手代表神的大能和保護；教會的使者v20能在祂的右手中是極為安全的。 祂口中出來一把兩刃的利劍v16主將要用神的話來審判教會與世界。 祂面貌如同烈日放光（16）：因主是公義的日頭。

祂是首也是終v8，一切都在祂裡面；他是一位從死裡復活的主，而且活到永永遠遠。他拿著死亡和陰間的鑰匙，祂不單是一位生命的主，而且掌握著一切生命的權柄。主對約翰說：“不要懼怕！”惟獨那些對主不忠不信的人，才要懼怕這位帶著威嚴、審判的主!你我將如何面對榮耀的主基督？是懼怕還是期盼呢？但願你我都在基督榮耀聖潔裡有份，以馬內利!

2017十二月20日 瑪拉基書第三，四章

硬幣的另一面

 Flavio Calvo牧師

每當我聽到有教會教導關於奉獻就像收買 神的方法，或是只要奉獻就會得到 神的祝福時，我都會起來反對。事實上，這些教導都是幌子，好借著這種“成功神學”騙走會眾的錢讓他們變得更富有。

無論如何，事實的另一面是：儘管會有人或教會利用這種教導得利，但並不是說教導本身都錯。十一奉獻和其他的各種奉獻都很重要，並且聖經上清楚的指明若一個人不奉獻，即是奪取 神的供物。你的財富不屬於你，擁有的一切也都不屬於你，本質上這一切都是 神的，而你僅僅是一位管理者罷了。獻十一和其他的奉獻能表明你是一位好的管理者，並相信 神賜福於你（不一定是經濟方面）並與你同在。

這裡的區別在於，有些人被一些圖謀不軌的人唆使奉獻，想著能得到什麼回報，而另一些人則是因為愛 神，並且想展現出來才奉獻。你想屬於哪一類人呢？

2017十二月18日 撒迦利亞書第十二〜十四章

管教是一時、慈愛是永恆

何仁豪牧師

一. 原因出於被 神管教！耶路撒冷被攻破：「境內一家一家都必悲哀。...」（十二12）被敵人無情地踐踏導致國破家亡，豈有不悲哀的？這椎心刺骨之痛並非是 神拯救的雙臂縮短了，神保守的能力失效了，反倒是出於 神的管教，藉由外邦異族來刑罰那悖逆祂已久的百姓。但管教是出於愛，出於更美的期待，叫屬 神的可以悔悟，回歸真實的敬拜！「...我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候也不可灰心；因為主所愛的，祂必管教，又鞭打所收納的兒子。...你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。...生身的父都是暫隨己意管教我們；唯有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分。...」（來十二5～11）管教一定是有目的，且是父最美的心意！

二. 關鍵在於被 神揀選！耶路撒冷被攻破：「那日，耶和華必保護耶路撒冷的居民。...」（十二8）雖有眾多死傷，但被揀選、真正屬 神的仍舊在祂權能的眷顧之下。即便有死去的、有受患難的、有處困苦的、有遭逼迫的、...或貧乏飢餓的，地上一切的苦難也不能使之與 神的愛隔絕，因屬 神的人在 神的手中，必擁有永恆、榮耀的生命！「誰能控告 神所揀選的人呢？有 神稱他們為義了。...誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？...因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與 神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」（羅八33～39）神以奇妙治理，甚至以自己付上代價，為要救贖祂的百姓，這就是愛，叫一切信祂的不至滅亡反得永生！

三. 結果終究在 神手中！耶路撒冷被攻破：「耶和華用災殃攻擊那與耶路撒冷爭戰的列國人。...」（四12）無論人如何堅持自己的想法、作法，毫不理會 神的呼聲，結果永遠還是在 神的手中。雖 神使用外邦異族來刑罰耶路撒冷，至終祂也必追討他們不敬虔和殘暴的罪行。並且，他也透過先知預言，將來就連這些外邦異族中也多有歸向祂的：「所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人，必年年上來敬拜大君王 - 萬軍之耶和華，並守住棚節。」（四16）在外邦裡，仍舊有祂所揀選的百姓，在異族裡仍有祂所愛的羊群：「祂要差遣使者，用號筒的大聲，將祂的選民，從四方，從天這邊到天那邊，都招聚了來。」（太廿四31）結果永遠是在掌握在 神的手中，無論是以色列民族或是其他萬族，神終究要實現祂的救贖計畫！

你願意認真聽從 神的聲音、樂意順服祂的帶領嗎？要知道，對於 神所揀選的，神必愛他到底，其中包含愛的管教，為了保證將來所應許的榮耀實現！

2017十二月17日 撒迦利亞書第十，十一章

同心合意、興旺福音

何仁豪牧師

神厭惡那些不認識祂的牧人，他們所做的看起來是忠於 神的託付、為了主的羊群的益處、牧養 神的百姓的工作，卻 神稱他們安慰人，竟是「白白安慰」（十2），意思是沒有果效的安慰，不是沒有讓人心裡舒坦，而是沒有讓人聽見 神的話，沒有讓羊群聽見該聽見 神的聲音。因為，他們不認識 神，只在意自己的慾望，且狠心、硬心地殘害 神的選民：「...吃肥羊的肉，撕裂牠的蹄子。」（十一16）。

他們不看顧喪亡、不尋找分散、不醫治受傷的，也不牧養強壯的，問題都在他們沒有以 神的心為心，僅以自己的利益為首要。

今日的教會，若以此為借鏡忠於 神，牧者以純正的信仰原則、以正確教導為主，教導弟兄姊妹愛主愛人，並全體同工及弟兄姊妹一起動員，一起看顧喪亡的、一起尋找分散的、一起醫治受傷的、一起牧養強壯和不夠強壯的...。讓一個牧者的不足和軟弱，都在大牧者耶穌基督的引領下，全體宛如一人靠主剛強、因主得恩惠，如此，才能達到 神所喜悅的牧養方式。

其實教會的興旺與否不是在於一個牧者的表現，因主說：「我要堅固猶大家、拯救約瑟家，要領他們歸回。我要憐恤他們；...必應允他們的禱告。...他們的心必因耶和華喜樂。...聚集他們，因我已經救贖他們。他們的人數必加增，...我必使他們倚靠我，得以堅固；一舉一動必奉我的名。」牧養、招聚、憐憫、教導其實都是 神自己的工作，只是當牧者體貼 神的心意帶領眾同工、眾信徒一起配合祂的工作時，許多人要得益處，主基督要得榮耀！

願阿根廷基督長老教會與三間支會都以感恩的心愛主愛人且樂意服事，在主所引領得勝的道路上同心合意、興旺福音！

2017十二月2日 阿摩司書第七〜九章

人的飢餓 VS 神的話語

洪崇仁長老

  第八章11節「...人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。」本節指出人類內心空虛的真正原因。難怪連大富翁、好萊塢的明星也會覺得人生無趣，甚至自尋短見。正如同第五世紀著名的哲學神學家奥古斯丁所說，每個人心中都有空洞，唯有上帝才能填滿。 細看我們周遭的人，有的是藉著工作或學業上的成就、食物的享受、社會地位、拜金主義等等企圖來滿足，然而，這些根本滿足不了人心底的空虛大洞，因為這就好像人們一直朝海浪丟出無數次的小石頭、想填滿海洋一樣，是絕對不可能的。

  第九章11~14節「到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造... 我必使我民以色列被擄的歸回...」上帝通過先知宣告審判警告百姓之後，也向他們說鼓勵的話。阿摩司書以滿有盼望的遠景作結束。

默想:你還在尋找食物嗎? 切記唯有 神的話語是靈糧，才能真正滿足我們的飢餓乾渴。 主應許必定重新建立、復興屬祂的子民。

2017十二月1日阿摩司書第五，六章

假獻祭、真犯罪

劉盛信長老

阿摩司在北國以色列看到的情況是富人越來越富，窮人越來越窮，且富人欺壓窮人。在這社會貧富不均的情況下，先知阿摩司起身責備這些人的罪過極大，要他們求善，不要求惡，才能存活，因為上帝已經聽到窮人的哀嚎聲。

在這裡先知也點出當時的這些富人雖然向上帝獻祭，但上帝卻沒有悅納，因為他們另外又拜摩洛和其他偶像，並不知道上帝已決定將他們交在敵人的手裡。

今天我們也看到同樣的人，他們賺到許多不義之財，然後假心假意做善事，甚至在教會裡也奉獻極多，感覺上像是一個愛主的人，但實際上卻是假冒為善的偽君子。奉獻的金錢再多，若是來自賄賂官人和壓榨窮人，這都是罪行，不但不討上帝喜悅，反而會被判罪。

寫這篇心得時，正逢感恩節，當我們向上帝獻上感恩的祭時，應該同時想到，感謝上帝的最好報答，就是真心悔改。讓我們反省自己，如何抱著一顆清潔的心來面對每個新的一天！

2017十一月26日 何西阿書第十三，十四章

神的憤怒

何仁豪牧師

在新約聖經裡羅馬書六23節說到：「罪的工價乃是死」，這句話是絕對殘酷的真理；然而後一句「惟有 神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。」體現出 神的愛讓罪人可以有被挽回的恩典，是 神自己付上受刑罰、受羞辱、受不公義的死刑的代價。今何西阿書的最終兩章裡的信息也有類似的隱喻

：人有悖逆的本性，容易驕傲自大，故意忘記救贖、保守他們的真 神，而以自己的慾望敬拜假神偶像、任意妄為；然而 神的憐憫與恩賜，在所預定的時間裡要主動救贖這自取敗壞的罪人、主動醫治這背道的疾病。儘管如此，「我遇見他們必像丟崽子的母熊，撕裂他們的胸膛。在那裡，我必像母獅吞吃他們；野獸必撕裂他們。....她必倒在刀下；嬰孩必被摔死；孕婦必被剖開。」（十三8，9，16）當看到以色列亡國淒涼慘狀的描述時，一定有人會批判 神的殘忍、不憐憫，質疑 神的慈愛。

其實沒有人能替 神辯護，也實在沒必要，但我們需要清楚 神的屬性與人的敗壞。神是完全無暇絕對聖潔、完全正直絕對公義者，面對不聖潔、不公義的情況當然會有憤怒！相反的，倘若面對不公義、不聖潔的情況卻絲毫無動於衷，那麼祂就不是絕對的聖潔與公義。只是 神的憤怒並非是永遠的，也不輕易發怒：「耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯；萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。」（民十四18）否則，這世界早已不復存在。

而透過聖經經文可以知道，以色列的敗壞絕對不是一兩天的事，神且容忍多久、給予多長時間悔改、派多少先知警告他們？神的憤怒不是衝動、無理智、毀壞性的憤怒，而是在真理和恩典中展現的憤怒，為了愛而管教、為了真理而指正錯誤，才會有第十三章14節裡的：「我必救贖他們脫離陰間，救贖他們脫離死亡。」和十四章第4節裡的：「我必醫治他們背道的病，甘心愛他們；因為我的怒氣向他們轉消。」

「誰是智慧人？可以明白這些事；誰是通達人？可以知道這一切。因為耶和華的道是正直的；義人必在其中行走，罪人卻在其上跌倒。」（十四9）願你我從以色列民族得借鏡脫離將來 神的憤怒，也都成為何阿西書裡末了的話，做個遠離惡事的智慧人、專行 神喜悅通達的義人。