2017八月31日 以賽亞書第四十七章

巴比倫的墜落

徐雅明牧師

今日經文敘述了巴比倫的敗落，這是聖經裡的一個重要主題，神對巴比倫的責備是嚴厲的，然而巴比倫的這些罪惡也常常出現在不同的時代中。在我們現今生活中當引以為鑒。

他們是殘忍的：第6節指出一個沒有憐憫的社會，而他們也要受到無憐憫的對待（雅二13）。他們尋歡作樂：正當那時，巴比倫活在放縱、享受、尋找刺激的日子中，正如主耶穌比喻中的那位無知財主一樣，當他的一切倚靠消失後，他就變成一無所有了（1～5節的象徵性語句）。他們自高自大：第10節的論述使我們想起創世記十一章的巴別塔事件。事實上，雖然自傲將不安全與懼怕的感覺遮蔽了（創十一4），但人的自高自大卻要面對神的審判。他們無意義的宗教：巴比倫的宗教是缺乏道德教導的，只是一些神秘的禮儀，不能給人指引及幫助（v9、12～13；結二十一21）。一個國家的精神若敗壞，它就沒有什麼希望了。他們以物質為主：第15節描寫一個忙碌卻又貧瘠的社會，至終甚至完全孤立。正如約翰描寫（啟十八11～13）正在滅亡邊緣的羅馬，因為人只為物質金錢而活，甚至將人當作貨物一樣。以上種種我們應當常常自我省察，以免迷失墮落沉淪。

  我們也是活在這樣一般的世界裡，為了不要淪為如巴比倫的墮落一樣，我們當如何使自己及社會免淪於此等境地呢？唯有專一信靠，遵行天父的旨意才能免於墮落，願我們都謹慎儆醒，持守主的教導。

2017八月30日 以賽亞書第四十六章

無比的 神

Flavio Calvo 牧師

在患難痛苦之中，當敵人看似強大並壓迫祂的選民時，神親自告訴猶大民族祂是一位永恆不變的 神，巴比倫的偶像都不算什麼而耶和華乃是萬能的 神。

那麼多試煉當中有了一個非常寶貴的應許。從生下到最後一天 神永遠陪伴著祂的選民。祂不改變，創造、懷搋、看顧我們的永遠是 神。如此龐大的愛我們能用什麼來買呢？我們有可能擅自將它換為其他的東西嗎？

歐洲的探險者剛剛發現美洲新大陸時迷上了這裡的金，並欺騙了本地使他們以為顏色的小鏡子比較值錢這樣換來了大量的寶物。我們時常明明知道 神是我們的一切，雖然認識祂美好不變的應許，我們卻被有顏色的鏡子誘惑。我們常常想把 神賜給我們的永恆榮耀換為屬世短暫的享受。願我們脫離這種誘惑，不要犯下忽略我們慈愛的創造者無比的價值的錯誤。我們生活、動作、存留，都在乎祂，離開了 神我們什麼都不是。遠離 神的看顧就如我們從呼吸的空氣隔離。

神在你生命中做了多少事？你經歷過了多少奇蹟？我們當思想 神為我們做的一切，這會幫助我們等待祂的作為、相信祂的應許。 神愛你，從起初到末了都在你身旁。祂所應許的祂必成就。

2017八月29日 以賽亞書第四十五章

沒有任何人或物更可靠的了

Marcelo Morales牧師

以賽亞書四十五：23“我指著自己起誓，我的口憑著公義說出的話，決不改變：萬膝都必向我跪拜，萬口都要指著我起誓。”

當 神說：“我指著自己起誓…＂我們必能堅決相信 神所說的話是完全可靠的。在新約路加福音廿一：33裡耶穌這麼說過“天地都過去，但我的話決不會廢去。”沒有任何比　神的承諾更可靠的，就如明天早晨太陽會升起那樣的可靠。正如腓立比書二：10-11裡 神說：“使天上、地上和地底下的一切，因著耶穌的名，都要屈膝，並且口裡承認耶穌基督為主，使榮耀歸給父 神＂，全地都能肯定遲早我們都會屈膝於 神子面前。今天就屈膝且口裡承認耶穌基督為主的唯一區別就是會帶來罪的赦免、救恩以及永恆的生命。如果你是聰明人的話，則不要等到這“以後＂的日子來臨，不要等到所有人都將必需如此做時才後悔沒思索過永恆的問題，而無法得到任何永恆的益處。

據估計，蘇格拉底教導了40年、柏拉圖50年、亞里斯多德40年，總共合計是130年。耶穌基督唯獨教導了三年，可祂短短的事奉時間，其影響力卻完全勝過這些被視為全世界歷史上最著名的哲學家合併的130年影響。為什麼呢？只單單因為耶穌是主。

禱告：我們選擇今天就順服及敬拜我主，因為祢是配得的，也因為我們渴望自己的生命帶有意義。阿們!

2017八月28日 以賽亞書第四十四章

真神VS假神

何仁豪牧師

真神與假神本來就是不可比較的，畢竟在層次上跟本無法比擬，宛如真實與虛無之間的較量。但若要讓有限的人可以理解，我想其中的差別之一是「真神造人、人造假神；真神救人出罪惡、假神出於罪人的愚昧！」這正是 神藉以賽亞書四十四章裡的描述，來讓罪人有看清事實的機會說明。

假神是讓人自以為是地膜拜、求告，為的是在罪的蒙蔽中尋求一個私慾的期盼、在無知的摸索中尋求一個自我的滿足。而真神不但創造、祂還賦予所有被造的「存在的意義」，又極力保守祂所造的，拯救他、驅使他、使用他，為了榮耀自己（23）！

「未來的事、必成就的事、從上古就說明指示的事」（7，8）這般智慧，也只有 神才能擁有，且做得到，無限偉大的 神不僅預知、還預定，而最佳例證，就隱藏在28節：「論古列說：『他是我的牧人，成就我所喜悅的，必下令建造耶路撒冷，發命立穩聖殿的根基。』」這離將來「猶大被巴比倫滅，之後波斯王古列滅巴比倫，最終古列成為橫跨今日歐、亞、非三大洲的帝國君主」將近兩百年的距離，而古列王也果真按著 神藉以賽亞先知的預言，盡全力地推動了使祂的子民回歸耶路撒冷重建聖殿的使命（以斯拉記第一章）。

真神認識祂所造、所愛、所選召的人，但蒙恩的人必須懂得放下自我的驕傲、撇棄任何取代真神的假神，讓自己可以活在 神更美好的應許之中、活出 神所賦予最榮耀的生命意義來！

2017八月27日 以賽亞書第四十三章

奇妙的對應關係

何仁豪牧師

神的恩典浩大，就叫不配得救恩的罪人能夠因耶穌的死：罪得赦免、又因耶穌的復活得：新生的盼望！只不過，神與人因此進入了一種獨特的、深層的、密不可分的對應關係：神成了罪人的救贖主（14），而 神的選民成了祂的見證人（9，10，12）。

當然救贖主並非半路跑出來的一位，而是祂本即是全人類的造物主宰，而今天的經文

特別提起：祂不僅是以色列的創造者、造就

者，還是他們的拯救者、選召者，特將以色列民族分別為聖，歸屬自己的那一位（1，2）。

接續又說祂是以色列的保護者，無論在什麼環境下，祂都保守到底，叫以色列不遭禍害（3）。這一切一切的宣示皆因為：神深愛祂的子民，看祂所選召的為至尊至寶（4）。但是，以色列不僅是指歷史上的希伯來民族，在第五至第七節，更顯示了以色列的意涵，遠超過血脈的揀選，超過家族傳承的命定，選民的定義更擴及到「凡稱為我名下的人」，將要從四方甚至地極被召聚來歸向祂。這也就呼應了起初主耶和華對亞伯蘭的應許：...你也要叫別人得福。...地上的萬族都要因你得福。（創十二2，3）不是亞伯蘭或以色列民族能夠讓外邦民族可以得平安、得財富、得子嗣之福，而是 神要透過祂所揀選的人、祂所使用的方式，叫凡順從祂的，善待祂所揀選的，都得敬畏真神之福！如同信祂名的，就是接待主耶穌基督的，就是順從 神旨意的，神要賜這人權柄作上帝的兒女（約一12）！

然而，新約中的真以色列，也就是救主基督的教會，我們擁有新舊約完整的聖經成為真理的指引，更在聖靈保惠師的帶領下得以完全自由，就更應當成為獨一且三一真神的見證人！向世人宣告：除祂以外別無真神、除祂以外別無拯救！因為我們親身體會蒙恩得救的自由、因為我們擁有受造被揀選的喜樂、因為我們蒙保守經歷主奇妙恩典的滋味，祂的新事、奇事、美事都做在我們身上...我們就不能閉口不言、我們就無法不傳揚這奇妙救恩、頌揚這偉大慈愛，向人見證這位獨一真神亦可成為他們的救主、一生的主，如此寶貴的福音（8～21）！

可悲的是，在末了的22至28節，歷史中的以色列民族，在諸多不信、不懂得感恩的表現下，具體地拒絕真神，不敬畏 神還錯拜假神、自以為義。但 神終究是公義且赦免的主，即便有一時的管教（28），最終仍是叫凡屬祂的因祂的寶血赦免、因祂的揀選之恩仍得新生之樂、回轉歸向祂（25）！

我們若真明白真理、重生得救，就應珍惜這寶貴的恩典，在這與 神奇妙的對應關係上，靠主的恩典活出應有的「神的見證人」之至尊榮至寶貴的生命！

2017八月26日 以賽亞書第四十二章

上帝的僕人

洪崇仁長老

在本章1到9節描繪上帝僕人的形象：祂有神的靈(第1,5節)，祂是謙卑的(第2節)，祂有慈愛(第3節)，祂是外邦人的光(第6節)，祂是獨一的(第8節)。這段預言明確的用於基督。

耶穌說祂是奉 神的差遣而來的。祂來不是要受人服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價(馬太20章28節)。人心深處都驕傲好強，但基督教導我們柔順謙卑。祂不喧嚷，不揚聲...(42章2節)。祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口...(53章7節)。基督為我們做了榜樣，我們在服事的時候，是不是也能取僕人的樣式?

默想：親愛的弟兄姐妹們，正如哥林多後書13章4節所說的：祂因軟弱被釘在十字架上，卻因 神的大能仍然活著。我們也是這樣同祂軟弱，但因 神向你們所顯的大能，也必與祂同活。服事當中不論遇到什麼灰心的事，我們也許就像壓傷的蘆葦那麼軟弱，或者像將殘的燈火那麼無望，但耶穌的榜樣激勵我們，讓我們學習倒空自己，讓基督的大能在我們裡面活。互相共勉之!

2017八月25日 以賽亞書第四十一章

真神與假神

劉盛信長老

世界上每個人都說自己拜的神是真的，而別人所拜不同的神的是假的。這些觀點可能建立在是否所信的神會保佑，賜福，行奇蹟，告知將來的事。在本章中，藉著第18～24節我們可以探討真神與假神的差別。

真神(第18～20節)：耶和華是一位行奇事的神，我們所居住的世界是祂一手所造的，出於祂也在於祂。我們知道的有限，對一些看似不可能的事情，對祂來說毫無難事。有時祂所行的奇事如同20節所說『好叫人看見、知道、思想、明白，這是耶和華的手所作的，是以色列的聖者所造的。』羅馬書1：20也說『自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。』有些人的信心單純，直接相信上帝是創造天地的主宰，但也有人像上述所說，經過觀察、探討、思考之後，明白這一切所見的不是偶然發生的，乃是由有一位無所不能的神有計劃性創造出來的。盼望我們不但能持有單純的信心，更有敏銳的心看這世界，終將發現祂是唯一的真神。

假神(第21～24節)：耶和華向假神挑戰，請他們拿出確實的理由，說明先前發生的事，指示我們將來必遇的事，好叫我們知道他們是神。凡假神幾乎都有一個形象，由人造成偶像的，因為人們看不到神的緣故，便將一切希望寄託在自己雕刻可眼見的偶像上面。這種沒心沒魂、不會思考的偶像，世上仍有那麼多人去拜它，實為可嘆，所行的一切，終究屬乎虛空。今日假神不一定是偶像，有可能是某團體領袖、某超級巨星和讓我們遠離上帝的事物。

第24節結尾說『…那選擇你們的是可憎惡的』，期望我們審查自己的心，是否誠心相信上帝是真神；更期望上帝賜下智慧，以使我們分辨何謂那有包裝的假神，而不會成為此經文結尾所形容的人。

2017八月24日 以賽亞書第四十章

那等候耶和華的、必從新得力

盧光明牧師

這句熟悉的經文，像是主特別對我說話，給我們安慰，我們每個人都會在生理上、情緒上或心靈上感到疲憊，然而先知以賽亞提醒我們，我們會感覺疲累，但永在的上帝、創造地極的主「並不疲乏，也不困倦」。可惜我卻時常忘記我們的上帝有大能大力，「疲乏的，祂賜能力；軟弱的，祂加力量」。

我們事奉人員都有這種經歷，最困難的就是人際關係，尤其是教會的牧師、長老、執事、團契領導、幹部、事奉上必會有意見不合或摩擦，有時候感到身體、心靈上疲乏軟弱，到底是那裏出了差錯，甚至到一個疲倦灰心。

記得教會聖靈感動催逼之下，首次前往銀海出去宣教，當時教會差派三位同工出去設立佈道所，親身體驗同工合一是那麼不容易的事，原來自己以為很熱心很屬靈，自己認為是對的事，卻產生反效果，其中有一位同工，在開始感恩禮拜後，就提出要退出，那時候的我真的非常無助、失望，當時我為了分配工作，沒有事前溝通商量，認為熱心傳福音，卻缺少互相溝通，然而事過境遷，這也是上帝的憐憫恩典。

聖經說: (羅馬書12:18-19)若是能行，總要盡力與眾人和睦。親愛的弟兄，不要自己申冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：「主說：申冤在我，我必報應。」

經過失敗經歷中的學習，從那次經歷以後，對有關於人際關係上，就特別警慎小心，經過幾年操練，那位同工見到聖靈的感動，信主受洗的人逐漸增加，宣教事工終於有了果效，有一天居然向我致電，並獲得他的友善訊息，只有仰望禱告等候神，然後讓上帝使我重新得力，特別是需要等候，將自己的焦躁冷靜下來，等候上帝的恩典，讓祂的旨意成就，相信祂不會丟棄我們，學習服在祂大能的手下。「 但那等候耶和華的，必從新得力。他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」

2017八月23日 以賽亞書第卅九章

驕傲的問題

Flavio Calvo 牧師

希西家是猶大的一位“好王”。是一位在聖經裡挺有好評的君王。他跟 神有良好的關係並帶領了猶大民族摧毀了偶像的祭壇，恢復了對神的敬拜。他甚至親身經歷過 神的奇蹟，當他生病時開口禱告， 神就差派先知將醫治及壽數顯明與希西家。

希西家是猶大的一位“好王”。他也曾向 神作詩、寫歌，隨著樂器擊鼓跳舞讚美祂。希西家認識 神是萬軍之耶和華，所以奉祂的名爭戰取得了奇妙的勝利。先知以賽亞也奉 神的名向希西家傳達了不少平安及勝利消息，甚至將彌賽亞的降臨也告知於他。

希西家原本是好王，但他有一天驕傲了，因 神在他身上做的工，賜給祂的財富及權柄而自豪。因自以為偉大、善良、無敵所以把自己的一切炫耀給了敵國的使者。很多人說這是一種嚇唬敵人的策略，但其實這是希西家不信賴 神的表現，進而失去了 神極大的祝福。這個大失誤使 神憤怒，並差派先知以賽亞去，但這次帶的是壞消息。

你認為你夠好嗎？你想要炫耀你所擁有和你的偉大嗎？小心喔！箴言廿一章4節這麼寫：⟪惡人發達（發達：原文是燈），眼高心傲，這乃是罪。⟫ 驕傲會成為不讓我們進入 神同在的盾牌，不要讓它在你裡面成長。

2017八月22日 以賽亞書第卅八章

無論是活是死都準備好了

Marcelo Morales牧師

以賽亞書卅八：9-10 －“猶大王希西家從病患中痊愈以後，就寫了這詩：我曾說：在我盛年之際，我竟要進入陰間之門；我餘剩的年日，竟被奪去。”

因病得痊癒，希西家王似乎寫了一篇詩好回憶當他面臨死亡的無助感。我們可以估計希西家的年齡為三十尾端或四十出頭，因為他統領了二十九年（根據列王紀下1十八：2所記載的），他最終活到五十四歲，所以這致命的病患是在他才三十九歲就發生。我們每一個人都需要為死做好準備，需在死亡臨到前就決定好永恆的問題。對大部分不是信徒的人，死亡這件可怕的事，儘管所有圍繞我們的事物日日提醒我們在這地球上的生活不是永久的。

有個古老的波斯傳說，敘述著一位在巴格達的商人，一天差遣僕人到市場去辦事。沒多久後僕人臉色蒼白、颤抖地回來，很激動地對他主人說：我在市場的人群中被一位女人撞到，而當我一回頭竟看到是死亡正推擠著我。她瞧見我而對我露出威脅的表情。主人，我很害怕，求您借我一匹最快的馬，我得迅速離開才能擺脫她。我要騎去撒瑪利亞躲避她，這樣死亡就找不到我了。這商人答應他的請求，而那僕人急速騎去。後來那商人去到市場，看見死亡站在人群中。他接近她問：妳為何今早嚇了我的僕人？妳為何擺出威脅的表情？死亡回答說：那不是威脅，而是驚訝的表情。我很訝異在巴格達碰見他，因為我今晚在撒瑪利亞與他有約啊！

這可能是個很沉悶的話題，可事實是沒有人能保證今天過後他是否還能多活一天。之所以我們必須把今天活像唯一並尊貴的一天，且智慧的在永恆中把握每一天。

禱告：“耶和華我們感謝祢承諾永恆的生命給所有呼求祢名的人。幫助我們智慧地為祢和祢的國度活這一天。阿們＂

2017八月21日 以賽亞書第卅七章

不費一兵一卒！（WAR ROOM）

何仁豪牧師

真正的戰役不是在戰場上，而是在禱告室裡。希西家王面對亞述的威脅，兩次的反應都是進入耶和華的聖殿，在那裡禱告！於是，第一次禱告後敵軍撤退，第二次禱告後，不費一兵一卒，猶大的餘民脫離了原先敵人的恐嚇，而仇敵因著傲慢的態度褻瀆 神，遂被 神的使者殺退，最終自取滅亡！

處患難或面對敵人威脅時，要相信 神能保守，而最大的代價不是做什麼，乃要相信 神能拯救，且謙卑自己向 神禱告！多少人理解這件事的重要性，聖經已將歷史上不費一兵一卒就大獲全勝的戰役因此記載下來，目的不是要讓以色列民族可以拿這事起來吹噓、誇口，而是叫所有看見的人、願意生發出悔改的心的人，因而樂意謙卑降服真神，全然歸向祂、信靠祂，就必從仇敵的手中得拯救，從不可能逃脫的情況下依舊得享自由！

WAR ROOM這部福音電影不也正是如此嗎？當主角妻子跟丈夫的關係冰盪到谷底時，她不也因此選擇聽老姊妹的勸勉，開始起來為自己的家爭戰禱告嗎。最終 神使她的丈夫回心轉意，整個家庭呈現兩極化的改變。

「...萬軍之耶和華說：『不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」（亞四6）...你會是一個能為自己、為家人而倚靠 神的人嗎？

2017八月20日 以賽亞書第卅六章

無須理會牠！

何仁豪牧師

希西家王此時面臨了一個極嚴峻的威脅，就是北國以色列已徹底亡國，而消滅她的亞述大軍除了將大量的以色列人民俘擄至亞述，也已成功攻取了猶大國的四十六個城池（1），...在這樣的險境中，亞述王西拿基立差他的軍事外交官率大軍來到了猶大的京城 - 耶路撒冷的飲用水池上（亞述軍方以為佔領上池的水源，就能斷絕耶路撒冷城裡的需求。殊不知，希西家王早已動用軍隊在亞述尚未來到之先塞住了城外的泉源，並止住流通的小河（代下卅二2～3），讓外面的亞述部隊不能使用水源，而城內仍舊保有地下飲用水的水溝。），直接向百姓喊話，且用污辱、嘲諷、動搖信心的言詞勸他們不要聽從希西家王的話和帶領，盡快投降於亞述王西拿基立。

即便聽了一篇政治勸降的演說後，耶路撒冷的百姓仍然不說一句話：

1.埃及不能援助猶大國（4～7）；2.希西家已毀滅邱壇，所以相信 神也沒有用（7）；3.希西家的軍隊人數無法與亞述大軍相比（8，9）；4.神站在亞述這邊（10）；5.希西家王沒有能力能保護百姓（14，15）；投降後可平安無事、將來還有好日子（16，17）；以過去的戰役事實證明，沒有任何一國的 神可以拯救他的百姓（18～20）。只是耶路撒冷的百姓聽了這些殺傷力十足的話之後，餘悸猶存、傷心之餘仍然沒有任何回應，只因他們選擇聽從希西家王之前的吩咐：「不要回答他」（21）。唯獨家宰、書記、史官都撕裂衣服來到希西家那裡將亞述的軍事外交官所說的話都轉述給王。

我們人生或許也曾遭遇到類似的景況，在無路可走的時候不知如何是好、在信心蕩然無存的時候胡思亂想...，宛如敵人在耳邊講演了一場勸降的道理時、魔鬼叫我們放棄跟隨基督信仰的當下，我們是選擇聽王的聲音說：「不要回答他」，意思也正是：「無須理會牠」，或是我們聽信這類負面的言語、接受這些表面的事實？...好像夏娃被魔鬼說服一般？

無論是以賽亞書卅章15節所說：「...你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩...」或是詩篇卅七章7節所言：「你當默然倚靠耶和華，耐心等候祂；...」都是要我們不要聽信魔鬼的謊言、不要接受負面的煽惑、不要被表面的事實恐嚇，只要閱讀聖經，用 神的話來得安慰與智慧，且安靜等候、倚靠 神的帶領及幫助，終久必經歷寶貴的救恩。明天，我們將繼續來察看希西家王如臨大敵時的反應為何！

2017八月19日 以賽亞書第卅五章

樂上加樂

陳光晴長老

曠野和亁旱，如沙漠的人生，絕對是因為人離開了上帝的旨意，亞當，夏娃是這樣，以色列民是這樣，你我也一樣。亞當，夏娃犯了罪，離開了上帝為他們所預備的伊甸園，所面臨的就是長出荊棘和蒺藜的地，生活要汗流滿面才能餬口。以色列民三番二次的背叛上帝，得罪上帝，不相信上帝，拜偶像，所面臨的是仇敵的攻擊，被擄被殺，家破人亡，最終滅國。

而你我的生命中或有歡樂或有苦難，到了生命的盡頭，最終要面臨的都是因罪而要付上的死亡的代價。有無信主與否，在生命的盡頭我們都面臨了看似相同的結局，但其實却是完全截然不同的，上帝對祂的子民的應許是在原來的曠野，乾旱的沙漠之地，要長出玫瑰開花繁盛，上帝的子民樂上加樂，歡呼不止，上帝要行公義，拯救我們，醫治瞎眼的，耳聾的，瘸腳的，啞巴的，賜下活水滋潤乾旱之地，因為上帝的榮耀必張顯在新天新地，這條永生之路，只有上帝所救贖，所潔淨的人才能走，而且是又唱歌又歡喜快樂的行走。

這是信主的人的盼望，無論今日的環境如何的困苦，遇到的人如何兇惡，生活好似在曠野的乾旱中，我們都靠主而有盼望，因為我們的上帝必來報仇，必來拯救，上帝的華美，祂的榮耀必再臨我們的生命，在我們的教會中，這使我們能鼓勵那軟弱的，無力的，膽怯的能堅強，穩固不要懼怕，這就是教會的使命，向世人宣揚福音，使人藉著相信耶穌而通往這條永生的道路。

2017八月18日 以賽亞書第卅四章

好消息

何仁杰長老

以色列是雅各的後裔，而以東是以掃的後裔，同時也是以色列的冤家對頭。34章所敘述列國的毀滅及以東的審判（34：5）便是對於那些反對神而生活在罪惡中的人，一個嚴重後果的警告。

保羅華許牧師曾對一群大學生說：“人類最大的問題，就是他將面對一個善良，公義的神”話說出後，便得到許多嘲笑聲，多數學生想著，這人胡說八道!對人而言，面對一個又善良，又公義的神會有什麼問題呢？保羅牧師接著說，所以公義的神不能允許一個邪惡，敗壞的人逍遙法外逃脫懲罰。舉個例子，一個公義的法官能說因他是充滿愛心的人所以原諒此罪犯而判罪人無罪，當庭釋放嗎？若世上有這種法官，他便是個邪惡腐敗的法官。聖經告訴我們，世人都犯了罪，而罪的工價乃是死，因此世人將面臨一個嚴重的問題。

但是，在這個毀滅的警告背後卻有一個大好的消息。那就是，為了拯救敗壞的世人，神設計了一個完美的計劃，此計劃就是基督。唯有完美無瑕疵的耶穌基督，配得代替罪人還清債務，祂取代了我們接受懲罰，為我們捨命。

因此神為了那信耶穌的人開了一扇充滿希望的門，這些人將因信被神視為義人，並開始一個新的生命，一個討神喜悅的生命。

如今我們需要迴轉歸向神，與神和好。才能開始一個新的階段，就如以賽亞書下一章35章所訴說的，那被耶和華救贖而充滿喜樂的人（35:10）。

2017八月17日 以賽亞書第卅三章

呼求信實的神

徐雅明牧師

我們大都是要到走投無路，無能為力時才呼求主幫助，呼求主實在是一個操練，若與神的關係密切，就能自然而然尋求支取神的供應與扶持。今日經文:求你每早晨作我們的膀臂，遭難的時候，為我們的拯救。(V2)

這是個蠻特別的禱告，其中的美在乎甜蜜的愛與不自私，一開始呼籲神的恩典，借著求神慈愛的膀臂扶持及拯救可以臨到別人。於是禱告者轉向神，因自己在苦難之中求救恩。求你作我們的膀臂（在原文「我們」應作「他們」），我們的拯救，你若要神的膀臂成為你的，也要求神成為別人的膀臂，如果你在艱難之中需要拯救，先求神的膀臂救助你的鄰舍。我們在每早晨都需要這膀臂。我們需要神的膀臂得以依靠，我們所求的，不會徒然，祂隨時可以幫助我們，不管情況如何 ，或許禱告時忘記感恩，但不可忘記向神求力量 ，讓神有力與溫和的膀臂扶持你，親愛的弟兄姊妹，如果你失去原來所依靠的堅強膀臂，切勿忘記還有神的膀臂讓你依靠，祂的恩典一定夠用，這何等的有福啊! 我們為那些遠方的親人或朋友呼求，不也是一個很好的禱告嗎？ 天父啊，今日就成為他們的膀臂。我的膀臂能力有限，求祢給予他們力量，祢與他們同在，比我與他們在一起要好得多了，在急難的日子，願祢成為我們的拯救，榮耀的主祢的信實存到永久。

2017八月16日 以賽亞書第卅二章

我們是應許的一部分

Flavio Calvo 牧師

這篇經文以天國的描述作為開頭，當中共有5節經文呈現了將來的榮耀以及耶穌將如何用公義掌權。耶穌是我們的避風所、保護者、乘涼處。在那時候將會有律法，不再對不公義的事情視而不見，聽而不聞。那些躊躇不決的人將能明辨是非，那些口齒結巴的人將能伶牙俐齒。耶穌代表了這一切，祂就是我們的力量，在祂身邊我們就有安全感。

但是天國還沒降臨，我們仍在迫切的等待中。如今，我們活在各種不公義的事情下，有各種痛楚，又有許多無視他人需要的人；然而我們需要顯得不一樣，成為吶預先”透露”神國景況的人。那些不認識基督的人，應該要能從我們的態度、公益和愛，而認識天國。

從這篇經文裡我們看見猶大的婦女們（男人們肯定也會，只不過這裡只有指到婦女們）過著富裕、安寧、無慮的生活，不為別人著想。很快生活中的問題，如沒莊稼好收、如廢棄的土地，都將會帶來混亂。而我們在別人有需要時能夠帶來答案（在耶穌裡），直到末世的時候到來，當耶穌第二次再來時，所有的曠野將變為肥田，而也要變為樹林。

2017八月15日 以賽亞書第卅一章

一直都是我們唯一的保護

Marcelo Morales牧師

以賽亞書卅一：1 －“那些下埃及求幫助，倚靠馬匹，倚靠眾多戰車，依靠十分強壯的馬兵，卻不仰望以色列的聖者，也不求問耶和華的，有禍了！”

以色列北部十族之區已在二十年前完全被亞述軍侵入了，如今猶大在南部正受到威脅，因此希西家王的顧問勸他與埃及聯盟。與顧問不同的以賽亞先知正警告著希西家要信靠耶和華而不可回埃及求救。耶和華在申命記十七：16很明確的吩咐他們永不可回那兒“只是君王不可為自己加添馬匹，也不可使人民回埃及去，為要加添馬匹，因為耶和華曾經對你們說過：‘你們不可再回到那條路去。’ ＂。希西家找了屬世的專家而得到完全非屬靈的建議，這是給每位信徒警惕的例子，好讓我們慎重審查而學會在自己生活上避免發生同樣的錯誤。

相同的，許多信徒把他們的婚姻問題帶到世俗顧問面前，收到的建議為：“你們若與伴侶不合，且情況沒辦法解決，很簡單離婚就得了＂。結果採取這個意見導致許多家庭關係破裂，帶給一整代的小孩們很多痛苦及困惑。想要獲取一個快速及短期的緩解，結果是長期來讓身體、感情及屬靈付出極高的代價。因此若遠離　神的旨意而回到埃及，對我們每一位都是非常大的危險。在以賽亞的時期， 神的百姓想去埃及得保護，可是他們在那裡也完全尋不到保護，只有　神才能是信徒的避難所，回到埃及會使我們容易受欺騙及毀滅。

禱告：耶和華我們只等候祢。祢是我們如今唯一的保護。阿們!

2017八月14日 以賽亞書第卅章

回歸安息，生命的教師必定引領！

何仁豪牧師

安息對你而言是什麼？有人會說：人死了才真正安息！卻聖經今天告訴你我，回歸安息的人，才真正能得著救恩：「...你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩...」（卅15），這當然不是指著人死才能得安息、被拯救，而是說：真正的安息是因為完全信靠 神而有的平安，這樣的平安是確保 神必然施行救恩！這樣的安息就是倚賴 神而有的平靜安穩，如此必得生命得勝的力量，因為主必因這樣的信心而同在、眷顧和保守！

人的思想、工作太多，往往容不下 神的介入。人總以為：我不需要 神！逕自走自己認為最上算的路；或者，即便求告 神，也急著要得到禱告後速成的結果，乃是自己預設的結果。然而，神不喜悅人按自己的慾望走一條自以為是的道路，其實終究是自我毀滅的道路！或者人欲凡事操控 神，要 神凡事聽他的話。神就是 神，是生命的賦予者，當然也是定義生命意義的那一位！祂要我們信靠祂，我們就不能「竟自不肯」，繼續靠自己努力或靠別人幫助，好像猶大國面對強敵時，不肯尋求 神的拯救、不肯信靠主，反尋求埃及的幫助，最終被巴比倫帝國滅亡！你的事業、家庭、婚姻、教養兒女、服事、人際關係.....等等，是你在作主還是你的主耶穌基督為你的主？

當人遠離 神，愁苦就必臨到！（詩十六4）即便如此，主仍舊應許，雖即將有困苦來臨，有殺戮的日子臨到，只要堅心仰望、專一向 神，投靠祂如同投靠生命的教師，縱使有一時的「以艱難給你當餅，以困苦給你當水」的情況，「你的教師卻不再隱藏；你眼必看見你的教師。你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：『這是正路，要行在其間。』」（卅20，21）神容許艱難塑造我們、以困苦試驗我們，就是要我們從自我、從罪惡中徹底回轉歸向祂，然後，祂要再次成為我們生命的導師，引領我們走正確的路！這才是生命唯一的出路！

2017八月13日 以賽亞書第廿九章

壞事變好事、咒詛變祝福

何仁豪牧師

今天，我們要從以賽亞書第廿九章特別來看兩句 神所說過的話。第一句是那樣犀利、真實、悲哀，第二句雖是審判，卻是那麼不可思議的美好！這兩句話成為了本章的精髓，看似矛盾，或者也可以稱為整本聖經中人的實際狀況與 神的屬性與本質，最終福音得以向世人展現。

第一句是廿九章13節，其實是指出一件非常糟糕的事：「主說：『因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。」在今天充滿著許多聚會、活動的基督教會裡，主是否仍然會這樣說：我的百姓只是用嘴唇，表面尊敬我，卻心遠離我遠遠？這意味著我們唱詩歌時，有否熱情、真心、實意地向著主唱，還是我們僅「有口無心」？所有的敬拜只是一種外在形式，因為別人這樣，我們也跟著做，卻不是因為愛，而從心裡產生愛慕 神而有的樣式！聖經說：「不要只在眼前事奉，像是討人的喜歡的，要像基督的僕人，從心裡遵行 神的旨意。」（弗六6）」

第二句話是廿九章14節，這雖是一句審判的話，卻也是最為恩典的應許：「所以，我在這百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。他們智慧人的智慧必然消滅，聰明人的聰明必然隱藏。」猶大國依舊甘願走以色列國悖逆 神的路，所以就算猶大國與埃及聯盟，神仍舊使她被被巴比倫帝國侵略、毀滅、被擄，為要重新塑造一個日後再也不敬拜偶像的新猶太民族。

神沒有因為凡屬祂的有口無心就做罷！祂因此要出手，因為自己愛的屬性、與公義的本質，祂要展現比奇妙更奇妙的事，就叫人不再憑藉著自己的聰明，反倒可以因此降卑、降服 神的帶領。今天許多人不願或說無心敬拜 神，而 神因著自己的愛與公義，就容讓他們因為一個挫敗、病痛、意外....等等，任何可能促使他們醒悟悔改的事臨到，因此在困境中的人開始轉向，謙卑領受 神的救恩，跟從基督的真理和生命的道路，如此「奇妙的事」，豈不比一般的奇妙更奇妙嗎？

壞事變好事、咒詛變祝福，只因為 神愛你我，也因祂所說過的每一話，必然實現！

2017八月12日 以賽亞書第廿八章

側耳留心聽 神的言語

洪崇仁長老

第23及29節說：「你們當側耳聽我的聲音，留心聽我的言語。...這也是出於萬軍之耶和華，祂的謀略奇妙，祂的智慧廣大。」以賽亞先知再次勸民留心聽 神的言語，因為這是唯一能給我們真智慧，脫離罪惡、刑罰，並且進入蒙福之道。正如同詩篇119篇裏面所寫的，特別是9、11和105節『少年人用甚麼潔淨他的行為呢？ 是要遵行祢的話 ... 我將祢的話藏在心裡，免得我得罪祢。祢的話是我腳前的燈，是我路上的光』。

在此我想起家父非常喜歡的一首歌：「輕輕聽」，在我的3個孩子還很小的時候，他也經常教他們背唱。 歌詞如下：「輕輕聽，我要輕輕聽，我要側耳聽我主聲音。輕輕聽，祂在輕輕聽，我的牧人認得我聲音。祢是大牧者，生命的主宰，我一生只聽隨主聲音。祢是大牧者，生命的主宰，我的牧人認得我聲音。」相信我們當中有許多兄姐也愛唱這首多麼美好的詩歌，我們專心聽主的話語，而主也認得我們每一位屬祂兒女的聲音...

默想：親愛的弟兄姐妹們，大衛被稱為合 神心意的人（撒上13：14，徒13：22），不是沒有原因的。雖然他也曾經軟弱、犯過罪，但他有一項優點，那就是願意悔改且在凡事上尋求、遵行神的旨意(=聽主的話語)，所以 神就與他同在，使他凡事蒙恩。願我們一起來學習大衛，專心聽 神的話語，讓主稱我們為現代「合祂心意的人」，好嗎? 互相共勉之!