十二.   獲取的信心 

十月12日 

經文：可十一：24

所以我告訴你們，凡你們所禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。

這是何等的一個應許！它太博大神聖，我們狹窄的心不能領受，以至多方設法為它作些自以為安穩的設限，而不容它以主本來所賦與的權柄與能力來開展我們心境的容量，好接受主在他的愛與權能中預備為我們成就的事。信心不單是承認主的言語是真理，或是從一些前提得到結論。信心是耳朵，聽見主應許的聲音；是眼睛，看見主履行應許。所以，只要真有信心，祈求就不可能不得著。他要我們禱告時“信是得著”，只要我們做到這一點，他就會負責成就他的應許：“就必得著”。所羅門祈禱的主旨(代下六：4)，也應該是所有真禱告的主旨：“耶和華以色列的神是應當稱頌的，因他親囗向我父大衛所應許的，也親手成就了。”這是喜樂的敬拜，確知神親囗所應許的，必親手成就。讓我們以如此的心靈來聆聽主所給的應許；其中每句話都有神聖的資訊。

十一.   禱告的肯定 

十月11日 

經文：可十：51，路十八：41

耶穌說：要我為你做什麼？

那瞎眼的人曾經大聲呼喊，且不住呼喊：“大衛的子孫哪，可憐我罷。”主聽到了這呼喊；知道瞎子要什麼，也願意答應他的要求。但在答允以前，他先問他：“你要我為你做什麼？”他要聽見瞎子親口將他的心願清楚表白出來，不只是泛泛乞憐而已。他若不說出心願，就不能得著醫治。

十.   禱告產生工人 

十月10日 

經文：太九：37 - 39

於是對門徒說，要收的莊稼多，作工的人少，所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收他的莊稼。

主常常教導他的門徒必須禱告，以及如何禱告，但是很少教導他們為什麼事禱告，他把這個留給他們自己去感受需要，去體會聖靈的帶領。但是在這裡，主耶穌很清楚地囑咐門徒要記念一件事：因為莊稼多，作工的人少，他們當呼求莊稼的主，打發工人。在上一課午夜朋友的比喻中，主耶穌要門徒了解禱告不能自私；在這一課中，他則說明，禱告是使別人蒙福的能力。天父是莊稼的主，我們為聖靈的工作而求時，也當求他預備並打發工人去做工。

九.   神朋友的膽量 

十月09日

經文：路十一：5 - 8

耶穌又說：“你們中間誰有一個朋友，半夜到他那裡去，說：‘朋友，請藉給我三個餅，因為我有一個朋友行路，來到我這裡，我沒有什麼給他擺上。’那人在裡面回答說：‘不要攪擾我，門已經關閉，孩子們也同我在床上了，我不能起來給你。’我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情詞迫切的直求，就必起來，照他所需用的給他。”

主耶穌最早教導他的門徒禱告的功課，就是在登山寶訓中。差不多一年之後，他的門徒才要求他教導他們禱告。主耶穌再度給他們主禱文，教導他們當為什麼祈求；然後便談到當如何祈求，並且重新強調神的父愛，及禱告必蒙垂聽。但是在其中，他穿插了一個極美的比喻。這個午夜朋友的比喻要教導兩件功課：神不僅希望我們為自己求，也希望我們為四周沈淪中的人祈求；這種代求常需要極大的膽量，也總是神所喜悅的。

八.   更大的賞賜 

十月08日 

經文：路十一：13

“你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女。何況天父，豈不更將聖靈給求他的人麼。”

前言

主耶穌在登山寶訓中已經說明，父神“更好的賞賜”何等奇妙。在路加福音中，他又重複了這個問題，但其中略有不同。他在這裡所說的，不是“更好的賞賜”，而是“豈不更將聖靈給求他的人麼？”因此主乃是教導我們，父要給我們的一切恩賜中，以聖靈為最重要、最可貴；或者說，聖靈包含了其它一切的恩賜。聖靈是父的第一件禮物，也是他最樂意賜給我們的。因此我們最該求的就是聖靈。

七.   神無限的父愛 

十月07日

經文：太七：9 - 11

“你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反給他蛇呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人麼？”

前言

主耶穌在這裡進一步闡明禱告必蒙垂聽的原因。為了消除我們的疑懼，顯明這應許的根據，他用地上每個人都可看到、經驗到的事為例證。我們都作過孩子，知道自己對父親的期望。我們或是父親，或看過別人作父親；父親聽孩子的祈求，是最自然不過的事了。主耶穌要我們看看地上的父親，(其中最好的仍是罪人)，再思想，天上的父豈不更把好東西給求他的人麼？主耶穌要讓我們了解，神如何遠遠超過罪人，我們也應該如何大大相信，他給我們的賞賜遠比地上的父更確定。

六.   禱告必蒙垂聽 

十月06日

經文：太七：7 - 8，雅四：3

“你們祈求就給你們，尋找就尋見，叩門就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。”-- 太七：7 - 8

“你們求也得不著，是因為你們妄求。”-- 雅四：3

馬太福音七章7 - 8 節是主耶穌在登山寶訓中第二次提到禱告。第一次他提到在暗中的父必然報答，接著便教導我們模範禱詞(太六：5 - 15)這一次他要教導我們，整本聖經認為在禱告上最主要的事是：確信禱告必蒙垂聽並得應允。注意主耶穌在此處所使用的字，意思都很接近，將這應許反覆陳明：“就給你們，就尋見，就給你們開門。”接著他又說明這個應許的基礎，就是天國的律法：“因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。”我們不難體會到，主耶穌六回的重複，就是要將這一個真理銘刻在我們心中。我們必須充滿信心，期望禱告得著回答。。在禱告學校中，除了天父的愛之外，這個功課是最重要的：每一個祈求的人，都會得著。

五.   耶穌的模範禱詞 

十月05日

經文：太六：9

“所以你們禱告要這樣說，我們在天上的父。”

每一個老師都知道“榜樣”是很有果效的教學法。他不僅告訴學生做什麼、怎麼做，也讓學生知道怎樣實際去完成。我們屬天的導師體恤我們的軟弱，因此連親近神的時侯應當說什麼話，都已告訴我們。這段禱詞所呈現的禱告模式，使我們可以吸收到永生的清新和豐盛。這個禱告十分簡單，連小孩也會；然而它又何等豐盛，能帶下神一切的賞賜。它是所有禱告的範例和靈惑；而這禱詞本身更常吸引我們，成為我們心靈最深處對神的禱告。

四.   單獨與神同在 

十月04日

經文：太六：6

“你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。”

耶穌召聚第一批門徒之後，首次公開的教導便是登山寶訓。他詳細說明了神的國及其律法和生命。在這國度裡，神不僅是王，也是父；他不僅將萬物賜給我們，更將他自己給了我們。認識他，與他單獨相交，便是最大的福氣。因此主在講論他所要建立的新國度時，理所當然要啟示我們有關禱告和禱告生活。摩西對禱告並沒有提出任何誡命或規條，先知們也很少直接提到禱告的責任；唯有基督教導我們如何禱告。

三.   真誠的敬拜者 

十月03日

經文：約四：23 - 24

“時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要(譯注：英文seek)這樣的人拜祂。神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。”

上段經文是主耶穌對撤瑪利亞婦人所說的話，是他/祂對禱告最早的教導。這段話可叫我們略略窺見禱告世界的神妙。天父在尋找敬拜祂的人：我們的敬拜能滿足祂的愛，討祂喜悅。祂在找尋真正敬拜祂的人，但是發現太多的人不知如何敬拜祂。真正的敬拜必須用心靈和誠實(或譯：靈和真理)。神的獨生子到來，就是為要開一條路，讓人以靈和真理來敬拜，他/祂也要在我們裡面如此教導我們。因此，在禱告學校裡，首要的課程之一就是學習這個功課。主耶穌與撤瑪利亞婦人談話時，提到三種敬拜的層次：

二.   祂是唯一的導師 

十月02日

經文：路十一：1

耶穌在一個地方禱告，禱告完了，有個門徒對他/祂說，求主教導我們禱告。(路加福音十一：1)

門徒一直與主生活在一起，也看過他/祂禱告，他們已經多少知道，他/祂滿有能力的公開生活和他/祂隱密的禱告生活有著密切的關係，也相信他/祂是禱告的大師，沒有一個人能像他/祂那樣禱告。因此他們來到他/祂面前，請求說：“求主教導我們禱告！”在往後的歲月中，他們表明了主耶穌所教導他們的功課，沒有一件比禱告更奇妙，更蒙福了。

一.    序

十月01日

1. 慕安得烈是誰？

慕安得烈(1828 - 1917)

慕安得烈出生在南非一個鮮為人知的偏僻角落，Graaff - Reinet，(靠近好望角Cape Town)。在蘇格蘭完成了正規教育和在荷蘭修讀了三年神學教育之後，他回返南非作為一名宣教士。他一生著述豐富，約有240本。他是一位禱告的勇士，有人在會見了他之後，這樣寫道：