第卅章  抹油禱告 

十一月30日 

"你們中間有病了的呢？他就該請教會的長老來。他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。"（雅五14）

雅各囑咐奉主的名用油抹病人，引起了爭議。有些人推論雅各所謂用油抹病人就是用藥，奉主的名膏抹病人即拿油替他擦一擦。但是，這種處方既然可治百病，那必然具有奇妙的效力。我們來看看聖經所指"膏抹"和"油"二詞，究竟是什麼意思。

第廿九章  信心的禱告 

十一月29日 

"出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來。"（雅五15）

"信心的祈禱"，這句話在整本聖經中只出現一次，還是關乎醫病的。教會雖然接受了其中含意，但除了追求其他的恩賜外，卻極少加以採用。然而，按照聖經，這樣的祈禱只是為了醫治病人的。

第廿八章  約伯的疾病和醫治 

十一月28日 

"於是撒但從耶和華面前退去，擊打約伯，使他從腳掌到頭頂長毒瘡。"（伯二7）

在約伯的奧妙歷史中，遮掩靈界的布幔暫時升起，讓我們稍稍一睹天堂和地獄的景象。我們目擊疾病的特殊試探，撒但將之用來與神爭辯，企圖陷人的靈魂於萬劫不復。但神卻在同樣的試煉上力求引導人成聖。我們藉著他的啟示，從約伯的個案看見疾病的根源及其應有的結果，以及如何從其中尋求拯救。

第廿七章  順服和醫治 

十一月27日 

"耶和華在那裡為他們定了律例典章，在那裡試驗他們。又說，你若留意聽耶和華你神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華是醫治你的。"（出十五25~26）

以色列人剛從埃及的桎梏下被拯救出來，信心立刻在瑪拉曠野受到考驗。神使水變甜，又應許他們，只要他們順服他，所有加與埃及人的疾病就不致加在他們身上。他們會受到其他的試煉，他們有時會遭遇食物和飲水不足之苦，他們甚至難免與強敵對抗並面對極大的危險。但儘管有這麼多苦難，只要他們順服神，就不致受到疾病的侵襲。在一個處於撒但權勢下的世界，他們難免成為外在攻擊的對象。但是他們的身體卻安然無恙，因為神拯救了他們。他不是曾經說過嗎？"你若留心聽耶和華你神的話…我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華是醫治你的。"又說："你們要事奉耶和華你們的神……他必從你們中間除去疾病。"（出廿三25；利廿六14~16）

第廿六章  神的旨意 

十一月26日

"願你的旨意行在地上。"（太六10） "主若願意……。"（雅四15）

人處於病痛、醫藥周效之時，常會求助於這樣的經文，如："願你的旨意行在地上"（太六 10）、"主若願意"（雅四 15）等。要注意，在你想尋求屬天的醫治時，它們反而會形成攔阻。例如有人或許自問：我怎麼知道，一直不斷生病是否出於神的旨意呢？這問題若是懸而未決，我如何能憑信心祈求醫治呢？

第廿五章  代禱 

十一月25日

"所以你們要彼此認罪，互相代求，使你仍可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的。"（雅五16）

雅各開始先說到教會長老的禱告，隨即勉勵所有的信徒："互相代求，使你們可以得醫治。"談到認罪和赦免時，他強調"你們要彼此認罪"。

第廿四章  迫切且有功效的禱告 

十一月24日 

"所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的。以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。"(雅五16~18) 雅各知道，獲得醫治的信心，不是由人的本性而產生，因此他強調說，禱告必須有"力量"。只有這樣的禱告才有功效。於是他以以利亞為例，認為他既跟我們是一樣性情的人，我們當然也可以有像他那樣的禱告能力。但是，以利亞是如何禱告的？從他那裡，我們能得知信心的祈禱究竟是怎麼回事。

第廿三章  主耶穌醫病 

十一月23日

"他……治好了一切有病的人。這是要應驗先知以賽亞的話，說：'他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。'"（太八16~17）

在前一章，我們曾研究了先知以賽亞的記述。如果讀者對於所提的解釋仍有疑惑，我們只有提醒您注意聖靈透過佈道家馬太所寫的話了。他說得很明白，耶穌所醫治的，一切有病的人，"是要應驗先知以賽亞的話"。由於主耶穌親自擔當了我們的疾病，他就能夠，也應該醫治我們。他如果不這樣作，那麼，他的一部份救贖工作就發揮不了力量，也結不出果子。

第廿二章  是主醫治你 

十一月22日 

"我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華是醫治你的。"（出十五26）

這些話我們聽得夠多，但就是不敢用在自己身上期待主的醫治！從神的話語，我們得知，神的子民應該免受埃及人所受之疾病的侵襲。然而，我們卻認為這個應許只適用於舊約，我們生活於新約之下的人，是不可期望主的保守而得醫治的。無知的我們由於堅持新約的優越性，斷言疾病會帶來大大的祝福。其結果是，我們認定神完全撤回了他以前給以色列百姓的應許："我耶和華是醫治你的"，認為它已不再適用於我們身上了。

第二十一章  神的處方 

十一月21日 

"你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。"（雅五14~15）

雅各書五14~15，是整本聖經中，對病人該如何求醫治，指點得最清楚的經文。世上處處充滿疾病及其苦果。信徒從神的話語學到治病的方法，該是多麼值得喜悅的事呀！聖經告訴我們，神的旨意要他的兒女身體健壯。於是，使徒雅各毫不疑惑地說："出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來。"願主教導我們傾聽並單純地接受他所告訴我們的話語！

第二十章  疾病是懲治嗎？ 

十一月20日 

"因此，在你們中間有好些軟弱的與患病的，死的也不少。我們若是先分辨自己，就不至於受審。我們受審的時候，乃是被主懲治，免得我們和世人一同定罪。"（林前十一30~32）

使徒保羅在寫給哥林多教會的信中，責備他們守主餐的態度不當，以致受到主的懲治。在這裡，我們把疾病看作神的審判，是對罪的懲治。保羅的看法是這樣：為了防止他們更深陷入罪，防止他們"和世人一同定罪"，以致遭受這些苦難。他警告他們，如果他們不想受到主的審判和懲治，就應該審察自己，好發現生病和犯罪的原因。這樣，主就不必嚴厲對付了。但是，這裡並沒有明顯指出疾病是神的審判或罪的懲治，那麼，我們能藉著自審和自責以求免除嗎？

第十九章  耶穌擔當我們的疾病 

十一月19日 

"他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擎打苦待了。……他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義，並且他要擔當他們的罪孽。所以，我要使他與位大的同分，與強盛的均分擄物，因為……他卻擔當多人的罪。"（賽五十三4、11~12）

被稱為第五福音書的以賽亞書五十三章，你可熟悉？以賽亞得到神聖靈的光照，預言神的羔羊受苦，描述從他身上所產生的屬天恩典。

第十八章  罪和疾病 

十一月18日

"出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。"（雅五15~16）

此處跟其他經文一樣，指出罪得赦免和病得醫治密切相連。雅各寫道，罪的赦免和醫治同時賜下。因此，他希望看見悔改和祈求醫治一起實行。我們知道，要從神獲得罪的赦免，認罪是必需的。得到醫治也同樣需要。沒有承認的罪，會成為信心祈禱的障礙。它甚至會使舊病復發。醫生在治病時，首先要診斷病因。診斷正確，才好對症下藥。我們的神，同樣要追溯一切疾病的根源--罪。病人的本分是"承認"，神所負責的是賜下赦免，解決了根本問題，然後著手醫治。藉世上藥物治病時，首先要找良醫，再按他的處方用藥。藉信心的祈禱尋求醫治，就只有定睛仰望主，永遠跟他相近。因此，雅各為我們的康復提供了必須的條件，即承認並離棄罪。

第十七章  神的能力有彰顯的必要 

十一月17日

"他們恐嚇我們，現在求主鑑察，一面叫你僕人大放膽量，講你的道，一面伸出你的手來，醫治疾病，並且使神跡奇事，因著你聖僕耶穌的名行出來。禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道。"（徒四29~31）

我們是否可以這樣求主："主啊，在伸手醫病的時候，求你賜勇氣給你的僕人，叫他放膽傳講你的話語"？我們現在就來思想這問題。

第十六章  歸榮耀與神 

十一月16日 

"瞎子立刻看見了，就跟隨耶穌，一路歸榮耀與神。眾人看見這事，也讚美神。"（路十八43）

"就跳起來，站著，又行走，同他們進了殿，走著，跳著，讚美神。（徒三8）

一般人認為在生病時比健康時更容易虔誠；在默默受苦時，比處於忙碌活躍的日常生活，更能以心靈去尋求主。病人基於這些理由，向主求醫治便感到遲疑，他們以為疾病比健康或許更能令人蒙福，這就忽視了醫治及其果子都是屬天的。雖然藉著世上藥物而作的醫治，可能叫神放手，但屬天的醫治，卻能將我們緊緊與他相繫。在我們這時代，和耶穌基督在世上傳道的時代，得到他醫治的信徒，比那些仍然病著的，格外能榮耀他。疾病只有在彰顯神的能力時，才能榮耀他（約九3，十一4）。

第十五章  不住的禱告 

十一月15日 

"耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心，說，某城裡有一個官，不懼怕神，也不尊重世人。那城裡有個寡婦，常到他那裡，說，我有一個對頭，求你給我伸冤。他多日不准，從來心裡說，我雖不懼怕神，也不尊重世人，只因這寡婦煩擾我，我就給她伸冤罷，免得她常來纏磨我。主說，你們聽這不義之官所說的話。神的選民晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤麼？我告訴你們，要快快的給他們伸冤了。然而人子來的時候，遇得見世上有信德麼？"（路十八1~8）

不住的禱告是一切屬靈生命的秘訣。向主懇求，確信他一定願意垂聽，也終於得到垂聽，是多麼大的祝福呀！然而繼續不斷的禱告，憑信心敲他的門，提醒他注意他的應許，一直堅持到他垂允為止，又是多奇妙的奧秘呀！我們的禱告，能夠從神得到以其它方法所得不到的東西，這正好可以證明人是按照他的形像創造，是他的朋友，是他的同工，且是基督的身體，以同樣方式參與他的代求工作。天父因基督的代求而應允，而賜予屬天的恩賜。

第十四章  聖靈是醫治的靈 

十一月14日

"恩賜原有分別，聖靈卻是一位……又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜；……這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。"（林前十二4、9、11）

神的兒女所以會顯著有別，是因為什麼？是因為神住在他們中間，以能力向他們啟示（出卅三16，卅四9~10）。到新約時代，神住在信徒中間甚至比以前更顯著。神差遣聖靈給他的教會（基督的身體），以能力在她身上行事。聖靈在她身上的完全自由，使她能被認出是基督的教會和主的身體。在每一時代，教會都可以尋求聖靈的彰顯，因為他們的聯合是不可分割的："身體只有一個，聖靈只有一個。"（弗四4）

第十三章  疾病和死亡 

十一月13日

"他必救你脫離捕鳥人的網羅，和毒害的瘟疫``````你必不怕黑夜的驚駭，或是白日飛的箭；也不怕黑夜行的瘟疫，或是午間滅人的毒病……我要使他足享長壽，將我的救恩顯明給他。"（詩九十一3、5~6、16）

"他們年老的時候，仍要結果子，要滿了汁漿而常發青。"（詩九十二14 ）

有人常對使徒雅各所寫："出於信心的祈禱，要救那病人"表示異議：假若我們擁有祈禱永遠得醫治的應許，怎麼還不免一死呢？又有人進一步發問：病人該如何知道，已經為他一生定下時間表的神，是否決定了他該死於這場疾病呢？果真如此，那麼，禱告豈不是不必要，甚至求醫治也是犯罪嘍？

第十二章  管教和聖潔 

十一月12日 

"神``````管教我們，是要我們得益處，使我們在它的聖潔上有分。"（來十二7、10）

"人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。"（提後二21）

任何事物在被用來服事神之前，必須先將之分別，並予潔淨。耶路撒冷的殿是聖潔的，就是說，它是分別為聖的居所，用以服事神的地方。聖殿的器皿是聖潔的，因為它們獻於神作為敬拜之用。祭司也是聖潔的，因為他們被揀選來服事神，準備為他工作。同樣，基督徒也要分別為聖，聽候主的差遣，預備行各樣善事。 以色列民出埃及時，神要求他們以聖民的身份服事他。他吩咐法老："容我的百姓去，好……事奉我。"（出七16）以色列民脫離了重重枷鎖，他們得拯救，神領他們走上分別為聖之路。

第十一章  不要為身體憂慮 

十一月11日

"我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說，你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。因為你們作罪之奴僕的時候，就不被義拘束了。你們現今看為羞恥的事，當日有什麼果子呢？那些事的結局就是死。（羅六19~21）

神應許亞伯拉罕要賜他一個兒子的時候，這位族長如果只考慮到自己的老朽之身，決無法相信這個應許。但是亞伯拉罕目中再無其它，只相信神和他的應許，相信神的能力和信實可以保證應許的應驗。

這一件例證叫我們明白了，世上醫藥的醫治，和只從神那裡尋求醫治之間的一切差別。我們在使用醫藥治病的時候，病人所關心的全在身體，而屬天的醫治，則叫我們的注意力離開身體，將自己的魂和體交給主，一心一意仰望他。