第十章　像主一樣完全 

九月10日

「你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。……凡學成的不過和先生一樣(凡得以完全的不過像主一樣－直譯)」(路六36,40)。

路加在他所記載的一部分登山寶訓的內容當中，記錄了耶穌所說的話，並不是「你們要完全」，而是「你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣」。緊接著他/祂使用了完全這個詞，然而，這個詞並不是針對天父而言，乃是針對神獨生的兒子來講，因為他/祂是門徒的主。這種變化是極富有啟發意義的，使我們仰望耶穌，因為他/祂住在我們裡面，作我們的楷模。人們也許要說，與神相比，我們的光景和能力是完全不同的，所以根本無法在我們狹小的世界裡運用神無限完全的標準。但是神的兒子降臨下來，帶著與我們相同的罪身，也同我們一樣凡事受了試探，叫他/祂自己作我們的主，從而引導我們。他/祂與我們同活，叫我們也能與他/祂同活。他/祂像我們一樣活著，所以我們也可以像他/祂一樣活著。

神所立的標準具體地表現出來，明明可見，是在我們力所能及的範圍以內，是我們人類效仿的榜樣，從此我們漸漸長成他/祂的樣式，因為他/祂就是天父的形狀，我們也必定會與天父相像。他/祂在許多弟兄中間是頭生的；因為與他/祂相像，我們就必定會得以完全，像天父完全一樣。「學生不能高過先生，凡學成的不過和先生一樣」。

「學生不能高過先生」。這種學生與先生相像的認識，有時候是指人外在的羞辱：他也要像主一樣，受到蔑視和迫害(太十24-25;約十五20)。有時候是指內在的謙恭的態度，心甘情願作神的僕人(路二十二27;約十三16)。在他外在的生命和內在的性情當中，門徒若是得以完全了，就曉得比起與他的主相像來，再沒有什麼更高尚的事了。

接納耶穌作我們的主，心裡懷著強烈的渴望，渴想成為他/祂的樣式，像他/祂一樣活著，行事為人都像他/祂一樣，這就是真正的基督教信仰，遠遠不止是接納他/祂作我們的救主，叫他/祂來幫助我們，甚至於不止是要承認他/祂是主。

僕人可以忠實地遵行主人的命令，儘管他/祂還沒有完全認識到，要藉著這些命令來變成主的樣式。只有這樣，人才能完全作門徒，凡事都渴想盡自己所能地成為他/祂的樣式，把他/祂的生命看成是對得以完全的真正表達，竭力要達到像他/祂一樣完全的地步。「凡得以完全的不過和主一樣」(直譯)。

這些話清楚地告訴我們，作門徒所要經歷的，不止一個階段。舊約裡面僅僅談到了一些存誠實的心來服事神的人，可是我們也讀到，還有一些人並不是向主存完全誠實的心(王上十一4,十五3;代下二十五2)，所以即便是在門徒中間，也有極大的分別。有些人從來也沒有產生過完全與主相像的念頭。他們僅僅是把基督看成救主。還有一些人，他們內心確實渴想要完全效法他們的主，「變得像主一樣完全」，可是他們卻從來也不明白，儘管他們曾讀過這些話，就是「完全的心」和「在愛裡得以完全」的生命確實是我們可以得著的。但是還有一些人，神已經叫他接納這些話，曉得這些話的含義和其中所隱藏的真道。他們也憑著自己蒙福的切身體驗，認識到這就是要與希西家一同說：「我在祢面前存完全的心，按誠實行事」(王下二十3)，並且與約翰一同說：「他/祂如何，我們在這世上也如何」(約壹四17)。

我們竭力考查聖經對於完全的教導時，要堅定地信守我們所學到的原則，就是效法他/祂的虛心和謙卑。真正的完全就在於像他/祂一樣選擇作僕人，不是作別人的主，受別人的服事，乃是要束起腰來，伺候別人，並且為別人捨己。「學生不能高過先生，凡學成的不過和先生一樣」。把神完全的愛當作我們行為的準繩，把在基督的虛心和謙卑之中所顯出來的愛，當作是我們的楷模和帶領，叫聖靈藉著大能來加添我們的力量，叫基督活在我們裡面，我們從此就會曉得，它的真正涵義就是凡得以完全的人就必定會變得像主一樣了。

第九章　像天父完全一樣 

九月9日

「你們要完全，像你們的天父完全一樣」(太五48)。

在神面前作完全人，在神面前存誠實的心，向神心存誠實，這些都是我們在舊約裡面所讀到的詞句，它們全都表明了一種關係，就是人的內心之中為神所作的抉擇，或者是所懷的意圖，一心渴想要信靠和順服祂。

新約聖經裡面的這一段經文使我們立刻上升到一個完全不同的高度，並且向我們展現出基督所要帶來給我們的一切。人不僅要向神心存誠實，而且要像祂完全一樣。這便是這一段經文向我們展現出來的美好前景。它揭示出完全這個詞照神來看所具有的異常豐富的內涵。同時，它為我們確立了我們必須達到的標準，而我們也要照著這個標準受判斷。它叫人從此不再把完全當作是人自己所取得的成就。相反，它激發起人對神所懷的盼望。因為祂既是神，就大有能力，作為天父，就喜悅叫我們與祂相像。

小孩子也許完全與他的父親相像。他們在年齡、身量和能力方面也許存在著極大的差異，但是相似之處也是十分明顯的，任何人一眼便可以看出來。神的兒女也是這樣，儘管他是無限的渺小，但同樣也是像這樣明顯地稟受了神的形像，也是這樣明顯地與他的天父相像，所以他的生命必定會變得像天父一樣完全。這是完全可能的，也是耶穌在這段話裡面所命令的，每一個人都應該把它當作是自己最終的目標。「你們要完全，像你們的天父完全一樣」，這句話必須要成為我們信仰中首要的一條原則，成為指導我們基督人生命的光亮。

在天父的完全裡面所包括的內容，從以下的經文來看一目了然：「要愛你們的仇敵，……這樣，就可以作你們天父的兒子；因為祂叫日頭照好人，也照歹人，……所以你們要完全，像你們的天父完全一樣」(太五44-48)。同樣，在路加福音六章三十六節當中也可以看得出來：「你們要慈悲，像你們的天父慈悲一樣」。天父的完全就在於祂的大愛。祂的旨意就是把祂的祝福傳達給所有人。祂的憐憫和慈悲是祂的榮耀。祂照著自己的形像創造了我，叫我們與祂相像，在滿有愛心、慈悲和仁愛的生命當中得著我們的榮耀。正是藉著愛，我們才得以完全，像我們的天父完全一樣。

但是，這件事能成就嗎？又是如何成就的呢？我們即刻就會提出這樣的問題，而且時常會一再地提出來。完全當然不是人努力的結果。但是這段話本身就包含了對這個問題的答覆：「你們要完全，像你們的天父完全一樣」。這是因為小孩子從他父親得著了生命，因為父親小心栽培和養育他，所以兒女的軟弱和父親的剛強之間就能夠像這樣明顯地越來越相像了。因為神的兒女與神的性情有份，叫神所賜的生命和愛心，以及神的聖靈都住在他們裡面，所以這個命令是合乎情理的。因為這個緣故，人才能越來越順服「你們要完全，像你們的天父完全一樣」這條誡命。這個完全是我們天父所賜的完全。我們把這一粒種子栽種到我們心裡，神也喜悅把它賜給我們。這句話先前使我們陷入了孤立無援的境地，現在卻成了我們的盼望和力量。你們要完全，像你們的天父完全一樣。你們要得著你們作兒女的人應得的產業，把自己完全獻上，完全作神的兒女。要把你們自己交托給天父，叫他把他所能作的一切都成就在你們裡面。

另外，你們也要牢記這個從天父而來的訊息。神的兒女藉著他/祂自己的受難，靠天父得以完全了。耶穌學會了順服，得以完全了，並且也要永遠使我們得以成全。「作完全人」這個訊息，是從我們的兄長耶穌降賜給我們的，也是叫我們充滿了無限指望的應許。耶穌要求我們作到的，天父就要賜給我們。耶穌所作的，天父也要成就了。「要把各人在基督裡完完全全地引到神面前」(歌一28)，這就是基督傳揚福音的目的。我們要從他/祂接納這一個誡命。我們也應該藉著完全順服這一個命令，從而把自己交托給耶穌。

我們的一切指望都應該是從基督而來的，因為我們在他裡面得以完全了，藉著對他的信心，我們領受了聖靈，神的愛從此藉著聖靈澆灌在我們心裡(羅五5)。藉著對他所懷的信心，愛就在我們裡面成了永不止息的愛的源頭，藉著與他相交，天父的愛在我們裡面成全了，我們也因愛而得以完全了。我們不要懼怕接納和遵行這一條誡命：「你們要完全，像你們的天父完全一樣」。

第八章　完全的心 

九月8日

「行為完全，遵行耶和華律法的，這人便為有福。遵守祂的法度，一心尋求祂的，這人便為有福」(詩一百十九1-2)。

「願我的心在祢的律例上完全，使我不致蒙羞」(詩一百十九80)。

「我要用智慧行完全的道。祢幾時到我這裡來呢？我要存完全的心，行在我家中」(詩一百零一2)。

我們已經看到，聖經對於完全的心都說了些什麼。這幾段經文說的是完全的行為，「行為完全，遵守耶和華律法的，這人便為有福」。這些都是這一篇絕妙的詩篇一開始所說的話，通過個人經歷的見證，描繪了遵行神律法和旨意的生命所得著的奇妙的福份。作者在回顧過去的時候，毫不猶豫地聲明自己始終遵行神的律法。「我遵守祢的法度」，「遵守祢的律法」，「我沒有離棄祢的律法」，「沒有偏離祢的典章」，「行過公平和公義」，「我卻沒有偏離祢的法度」，「我心裡守了祢的法度」。但願人能夠仰望神，並且像這樣憑著純全的心說：「行為完全的人是何等的有福！」

我們研讀這一章詩篇，就能清楚地看出「行為完全」是什麼意思。完全涵括了兩個基本的要素。第一個是內心的完全，人只要憑著懇切的態度，就必定會把自己交托出來，尋求神和神的旨意。另一個要素則是完全的順服，人只要完全地順服，就不僅要遵行其中一部分，乃是要謹守神一切的誡命，以新約聖經所講的「在神一切的旨意上得以完全」這個特權為滿足。

第七章　神親自使人得以完全 

九月7日

「我在祂面前作了完全人，我也保守自己遠離我的罪孽」(詩十八23)。

「完全的人，祢以完全待他」(詩十八25)。

「至於神，祂的道是完全的；耶和華的話是煉淨的，凡投靠祂的，祂便作他們的盾牌」(詩十八30)。

「唯有那以能力束我的腰，使我行為完全的，祂是神」(詩十八32)。

「至於神，祂的道是完全的」。神的一切作為都是完全的。神就是至善至美。在自然和恩典，天上和地下的萬事萬物當中，事無巨細，凡在祂裡面的，以及屬祂的一切，即便是祂衣裳的穗子，都是無限完美的。人若是認識並且讚美祂完全的作為，眾聖徒愛慕並且尋求完全地服事祂，與祂相交，只要他們曉得神的道是完全的，他們就會看出，只有在神裡面才能真正認識和得著完全。至於神，祂的道是完全的。這就是我們所能說的，儘管我們對此並不能完全理解。

「祂使我行為完全」。在神的完全當中，這是主要的一個優勢。雖然天上地下都充滿了祂的榮耀，祂卻並不把這一切都只歸給祂自己。神就是愛，祂不單是活著，而且滿有無窮的生命力。只要祂所創造的萬物能夠領受，祂就要使他們與祂的完全有份。祂喜悅叫自己周圍的一切都得以完全了，尤其喜悅叫那些一心歸向祂的人得以完全。神要叫祂的僕人與祂自己完全地相合，天父渴想叫祂的兒女變得像祂完全一樣。我越是學會了在滿懷愛慕之心來敬拜祂的時候說：「至於神，祂的道是完全的」，我就越發會得著詩篇作者所得著的信心和恩典，於是就能夠說：「祂使我行為完全」。

第六章　使誠實的心得以堅固 

九月6日 

「古實人路比人的軍隊不是甚大嗎？戰車馬兵不是極多嗎？只因你仰賴耶和華，祂便將他們交在你手裡。耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向祂心存誠實的人」(代下十六8-9)。

這一節經文與神對亞伯拉罕所說的話一樣，我們同樣可以看出三種認識。在神對亞伯拉罕所說的話裡面，神命令他要作完全人，同時也要信靠神的能力，在祂的面前存誠實的心。而在這一節經文裡面，誠實的心則被說成是要想體驗到神的大能就必須滿足的條件，也是祂的眼目在那些向祂心存誠實的人裡面所尋求和滿足的。這些話教給我們一個極重要的功課，使我們曉得在祂眼裡誠實的心具有何等的價值。它便是神所渴想的。「耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向祂心存誠實的人」，祂就是要尋找像這樣誠實的心。天父尋求向祂心存誠實的人，叫這樣的人來服事祂。當祂找到這樣的人的時候，祂就要親自向他顯出自己的大能。人向神存著誠實的心，就標誌了他能夠領受並且彰顯出神的榮光和能力。

這段經文表明，誠實的心的主要特徵就是信靠神。「只因你仰賴耶和華，祂便將他們交在你手裡。耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向祂心存誠實的人」。信心的真諦就在於尊崇和榮耀神，叫神隨自己的心意作工，只信靠神，並且叫神真正顯出祂的大能來。人若是懷著這樣的信心，或者像這樣仰賴神，就表明他向耶和華存著完全的心。人的內心和靈魂從此就不再信靠和渴想別的什麼，單單只信靠神。神的眼目遍察全地，只要祂找著了這樣的人，喜悅將自己的大能向他顯出來。祂渴想根據實際的情形，照著祂充足的能力和榮耀，為這人作工，或者是在他裡面動工。

 第五章　神賜我們誠實的心 

九月5日

「求祢賜我兒子所羅門誠實的心，遵守祢的命令、法度、律例……」(代上二十九19)。

「願我的心在祢的律例上完全，使我不至蒙羞」(詩一百十九篇80)。

大衛在他臨終的訓言當中，要求所羅門存完全的心來服事神，因為神尋求這樣的心。神所要的，無非是完全誠實的心。之後不久，就在大衛備齊了聖殿所用的一切材料之後，在他所作的禱告裡面又一再地提到這是十分必要的，並且叫他的兒子把它當作是神的恩賜。「求祢賜我兒子所羅門誠實的心」。誠實的心是從神得著的恩賜，是在支配他一切恩賜的律法以下賜下來的，所以人也要在這個律法之下才可以得著。它被賜下來，是要當作深深埋藏的種子，只有藉著信心才能得著，也要藉著信心才能發揮出效力來。

「作完全人」這個命令被賜下來，即刻就要生效，人也要完全順服。人要順服這個命令，就需要得著從神而來的能力，把它成就在我們裡面，這種需要就會催促我們發出迫切而熱心的禱告。人藉著善良誠實的心來領受這個命令，並且把它藏在心裡，它就要給人帶來神所賜的能力。神藉著激動我們作工，把祂所賜的恩典在我們裡面成就了，所以渴想聽從神的命令，用誠實的心來服事祂，便是神所尋求的開端；祂要親自加添人的力量，並且成全這個工作。誠實的心這個恩賜，只有像這樣借助於憑著信心來順服的方法才能得著。只要一開始在服事神的時候就懷著誠實的心，神就必定會把誠實的心賜給你們。

第四章　存完全的心

九月4日

「希西家就轉臉朝牆，禱告耶和華說：『耶和華啊，求你記念我在你面前怎樣存完全的心，按誠實行事，又作你眼中看為善的』。希西家就痛哭了。以賽亞出來，還沒有到中院，耶和華的話就臨到他，說：『你回去，告訴我民的君希西家說，耶和華你祖大衛的神如此說，我聽見了你的禱告，看見了你的眼淚，我必醫治你』」(王下二十2-5)。

這就是像小孩子一樣存著純全的心與神相交。當神的兒子即將受難的時候，他說：「我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。父啊，現在求你使我同你享榮耀」(約十七4-5)。他祈求天父使他的生命和作為成為他盼望神應允他禱告的根基。神的僕人希西家也是這樣向神祈求，不是求神憐憫，乃是相信「神並非不義，竟忘記你們所作的工和你們為祂名所顯的愛心」(來六10)。他知道神要記念他在神面前怎樣存完全的心。

這些話首先要使我們想到，凡是在神面前存完全的心的人也能曉得，這可能是一件關乎良心的事。我們應該考查聖經對他所作的見證：「希西家行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的」(王下十八3-6)。接下來就是這種在神眼中看為正的生命所具備的種種生命。「他倚靠耶和華以色列的神，……專靠耶和華，總不離開，謹守耶和華所吩咐摩西的誡命。耶和華與他同在」。他的生命充滿了信心和愛，忍耐和順服，並且主也與他同在。他是我們在聖經中讀到的眾聖徒中的一位：「都因信得了美好的證據」(來十一39)。他們得著了見證，知道自己得以稱義了，並且得蒙神的喜悅。

第三章　在主面前作完全人

九月3日

「你要在耶和華你神的面前作完全人」(申十八13)。

在神面前作完全人，不僅是像亞伯拉罕這樣的人所得著的恩召和特權，而且同樣也是神的一切兒女應盡的本份。這個命令是給予所有以色列百姓的，因為神的所有百姓都要領受並且順從「你們要在耶和華你的神面前作完全人」，它是給予神的所有兒女的。沒有哪一位承認自己是基督徒的人可以轉臉不顧它，或者是拒絕順服它，同時又不至給自己的救恩造成任何危害。這條命令與「不可殺人」或者「不可偷盜」(出二十13,15)不同，因為後者僅僅局限在我們生命當中有限的部分，而前者則是一切真正信仰的根基。如果我們為神所作的服事要得蒙神的喜悅，就一定不能是三心二意的，而是要藉著完全的心。

順服這一條誡命的主要障礙，就在於我們誤解了基督教信仰的真正本質。人之所以受造，只是因為要為神而活，顯現出祂的榮光，叫神表明祂要何等完全地把祂的樣式和祂所賜的福氣在人裡面顯明出來。神是為人活著，渴想藉著祂的大愛，把祂自己的良善和祂的愛都傳達給人。正是為著這個因罪惡而失喪的生命，基督要將我們贖買回來。人自私的心把救恩僅僅看成是從地獄逃脫出來的手段，而聖潔之所以是必須的，就是要使我們的幸福得到保障。基督是要我們重新回到墮落以前的光景，就是要把整個內心、整個意志。整個的生命都完全獻上給神，叫神得著榮耀，得著服事。完全把自己交托給神，在主我們的神面前作完全人，這才是真正的基督教信仰的根基和實質。神要求我們作到的，就是熱心將自己的整個內心都獻上給祂。

第二章　在我面前作完全人

九月2日

「亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：『我是全能的神，你當在我面前作完全人，我就與你立約，使你的後裔極其繁多』。亞伯蘭俯伏在地，神又對他說：……」(創十七1-3)。

「你要在耶和華你的神面前作完全人」(申十八13)。

「所以你們當向耶和華我們的神存誠實的心，遵行祂的律例，謹守祂的誡命，至終如今日一樣」(王上八61)。

自從神召亞伯拉罕離開父家，他也順服了神的命令，到現在已經有二十四年的時間了。這些年裡，他始終都在用心學習信心的功課。終於日子近了，他得著了神所應許的，而且神也與他立約。為此，神對他說了這一句話，其中包括了三層含義：我是全能的神；你當在我面前；作完全人。

你們要作完全人。這句經文的上下文將會幫助我們明白其中的含義。神顯明了祂自己是全能的神。亞伯拉罕的信心經過了長期的考驗，現在就要大大地得勝了，信心將要使他預見到以撒的降生。神懇請亞伯拉罕比以往更加記念和信靠祂的全能。祂是全能的神，對祂來說凡事都能成就。祂也主宰著萬事萬物。祂的一切能力都要為凡事信祂的人施展出來。祂對自己的僕人所要求的一切，就是要在祂面前作完全人，把自己的整個內心和自己完全信服的心都交托給祂。全能的神連同祂一切的能力，都要完全歸你們所有，你們也要完完全全地歸祂。對神的認識和信心，全在於我們要成為什麼樣式這個根基：「我是全能的神；你要作完全人」。我知道祂的能力充滿了天地之間，我便看出在祂面前作完全人，把自己完全徹底地獻上給祂，就是得以完全的核心所在。

第一章　誠實的心

九月1日

「挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行」(創六9)。

「耶和華問撒但說：『你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事』」(伯一8)。

「所羅門……不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華他的神」(王上十一4)。

「亞撒一生卻向耶和華存誠實的心」(王上十五14)。

聖經為以上提到的四個人作見證說，他們都是完全人，或者說他們誠誠實實地順服神。聖經也為他們中間的每一個人見證說，從絕對的無罪這個意義上講，他們還不是完全的。我們知道，挪亞是如何墮落了。我們知道約伯如何不得不在神面前降卑自己。我們也曉得大衛是如何無可救藥地犯了罪。我們在聖經裡面還讀到，亞撒一度行事愚拙，信靠亞述人，而不是信靠主他的神。他患病的時候，竟不尋求主，反倒是尋求術士。但是，這些人都向主他們的神存誠實的心。

要想明白這一點，我們只需要牢記一件事。不管什麼時候，只要是神在栽培祂的百姓，我們就會判斷出祂所使用的「完全」一詞的確切含義。一位父親或者是一位教師，在一個十歲孩子身上所看出來的完全，與他在二十歲的人身上所看出來的完全的品德是極為不同的。從看法或態度上來講，這兩種完全可能是相同的，但是從它的內容上來講，也就是人們用來判斷他們的憑據，就會有極大的差別了。