2018一月30日 路加福音第八章26～56節

一顆剛硬的心阻止我們看見神蹟

Marcelo Morales牧師

路加福音8:53-55 “眾人就譏笑祂，因為他們明明知道那女孩死了。耶穌拉著那女孩的手，說：「孩子，起來！」 她的靈魂就回來了，她立刻站了起來。耶穌吩咐人給她東西吃。”

我們從耶穌碰了雅魯的女兒的屍體這件事又再次看見一個很溫柔並親切的情景。在舊約裡說到任何一個碰過一個屍體的人就七天不潔淨，而必須經過一段時間潔淨自己（民數記19:11、利未記21:1）。但是如我們之前看過的，觸摸了一具屍體並沒有使耶穌不潔淨。與其需要被潔淨，祂富有同情心的觸摸反而給予了潔淨及生命。當耶穌在門徒面前又一次的使死人復活，就是為了教導及表明給門徒們知道祂就是生命的赐予者，而墳墓對於祂的觸摸是完全無能為力的。之後，當耶穌如蝴蝶破繭而出，在第三天復活，斷然地顯明祂對死亡完全掌控的權力時，他們將更深的了解這個意義。

因為眾人譏笑耶穌，所以他們被趕出房間而失去親眼見證一個極大的奇蹟的機會。他們看到了小女孩活著這結果，可他們失去了親眼目睹救世主施展神蹟的機會。我們必須每天小心的保守自己的心懷意念，使之不在面對　神的事物時剛硬。大部分的世界都充滿了死亡及毀滅，而處在不斷的誘惑之中使我們的心硬化，讓我們認為事情永遠不會改變，會因罪惡一直充斥於各地而氣餒。當我們停止相信　神繼續作工，我們就停止看到結果；以屬靈角度來說，耶穌如今還在觸摸死人，而祂即將為了觸摸在祂恩典裡的人而回來，將他們帶到永恆的生命。但是直到祂來之前，我們必須相信祂，相信祂在作工，而參與那工作。

禱告：主啊，我們今天就想成為有信仰的人，不要做憤世嫉俗者與不信徒。我們不要失去看到祢在我們的生命裡動工的機會。

2018一月29日 路加福音第八章1～25節

你就光嗎？

何仁豪牧師

耶穌帶著十二門徒周遊各城各鄉傳道，一方面對眾人宣講 神國的福音，另一方面對內以身教言教來培育他的門徒們。並有一群蒙恩的婦人以財物支持這支宣教隊伍。只是，因耶穌的神蹟群聚的雖多，真正信服天國福音的卻少之又少！

在傳道的路上，耶穌常以比喻來對眾人說，奇怪的只跟門徒講解比喻的意思。這絕對是個聖經難題，難道耶穌傳道只是做做樣子？根本不希望廣大的群體能夠徹底理解而悔悟？如果人能夠單純因聽道而選擇信道、行道的話，那耶穌除了比喻之外當然要為了他所說的比喻，解釋得更清楚，進而激發人們的理性，才能生發出悔改歸正的心志。然而耶穌卻說：「神國的奧祕只叫你們知道；至於別人，就用比喻，叫他們看也看不見，聽也聽不明。」

其實，不是不讓他們聽明白、看得清，而是耶穌清楚知道，這些來跟隨他的人們都是帶著想看神蹟（路十一16～32）的心態、帶著尋求肉體飽足的需要（路六26），就是在追求滿足人性的慾望中明顯地拒絕真理。所以，就算耶穌把講解給門徒的道理一樣清楚講解給眾人聽，他們也還是聽不明（10），或說不會接受！但耶穌在對眾人講完比喻後，就大聲說：「有耳可聽的，就應當聽！」這就表明是：「你若有追求真道的心，就會來問我，好像門徒問我一樣：『夫子，這比喻是甚麼意思呢？』」

神國的道，其實是講給想知道的人聽、講給樂意親近光的人聽；不想知道的，聽了不僅無用，反倒更是定自己的罪！約翰福音三章16～19節裡說到：「神愛世人，....神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信上帝獨生子的名。光來到世間

，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。」

「就光」與「不愛光」是截然兩種生命的狀態，不愛光的人即便聽明了真理也會拒絕。你就光嗎？你會有屬靈的胃口，會對於生命的種種議題進而尋求真理的光照嗎？....還是跟那群看似跟隨耶穌，卻不愛光的人們一樣？

2018一月28日 路加福音第七章36～50節

耶穌沒有拒絕任何人，但你是哪種人呢？

何仁豪牧師

耶穌沒有拒絕任何人，無論是邀請耶穌到家裡坐席的法利賽人西門，或是席間用眼淚和香膏擦耶穌的腳的女人，耶穌都接納他們。一個是擁有較高社會地位、令人尊敬的宗教領袖，一個是社會地位卑賤、眾人鄙視犯罪的妓女，只要就近他的，耶穌都接納他們。人們會因為諸多外在條件，包括對方的長相和社會地位來成為接納與否的判斷，卻今天耶穌教導我們要像他

，應一視同仁：「所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與 神。

」（羅十五7）

然而，此處出現了截然不同的態度問題

。本應該以禮待客的西門，正如耶穌所言：我進你的家，你應該給我洗腳、應該與我親嘴、應該用油抹我的頭，但「你都沒有」，卻這個女人用眼淚濕了我的腳，用頭髮擦乾；從我進來時就不住地用嘴親我的腳，且用香膏抹我的腳。竟然這位帶著羞恥感和感恩的心的妓女代替了宴客的主人，盡了理當接待貴賓的本份，可見其心態有著極端的差異。而這種差異性源自於「對於罪得赦免所產生的愛」的不同。也因此印證了耶穌在另一處受與稅吏和罪人坐席時所言：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。」（可二17）

耶穌沒有拒絕任何人，雖有許多人活在主赦罪的恩典中，卻視以為理所當然，毫不珍惜，便沒有以該有的生活態度來回應救主耶穌。但真正蒙福的，必然是那些自覺需要，有著罪得赦免的強烈感恩之心，並以愛的行動回應主恩典的人。你是哪種人呢？

2018一月27日 路加福音第七章1〜35節

信心與神蹟

洪崇仁長老

  路加福音第七章1〜35節可分為三段，一是百夫長的信心，令耶穌希奇，耶穌治好他寶貴病重的僕人。二是耶穌使寡婦之子復活。三是施洗約翰派學生來問耶穌身分，耶穌要他們把所看見的、所聽見的告訴約翰。耶穌並且痛心法利賽人與律法師不受約翰的洗。

  正如第21節所說的：「正當那時候，耶穌治好了許多有疾病的，受災患的，被惡鬼附著的，又開恩叫好些瞎子能看見」。耶穌來，行了許多的神蹟，有許多見證人。卻還是有很多人不信他是彌賽亞，議論他褻瀆神又臆測他想當猶太人的王，質疑他的能力是從哪裡來。你相信神嗎？若信，那就當信今天奉耶穌基督的名，能有許多神蹟在我們中間。不要以為做個懷疑論者就是聰明者。祂是神，祂是奧秘，一切在乎神。就算你個人沒有經歷或沒有親眼看見，也不能否認神蹟的存在。

  默想：施洗約翰不吃餅不喝酒 (他吃蝗蟲野蜜)，人們議論他是被鬼附的。耶穌也吃也喝，人們就說他是貪食好酒的人(第33、34節)。許多自作聰明的人就是這樣，議論東議論西，阻擋了自己得救的機會。

2018一月26日 路加福音第六章27～49節

己所不欲，勿施於人

劉盛信長老

聖經對基督徒為人處事的要求看來非常嚴格，因為若是基督徒只做到和常人所做的一樣時，那外人也不一定看得出基督徒和不信者有何差別。

本章第31節說『你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。』，在阿根廷的某些餐廳的廁所裡，我看過寫著『請維持本場所的整潔，你願意進來時它有多乾淨，就請離開前維持同一狀況。』的標語，這就是俗語所說的『己所不欲，勿施於人』。問題是大多數人只顧著自己的方便，不會做善後最基本的處理，所以有時廁所的狀況像是一個垃圾場，不堪一目！通常我們都希望別人先做到，但我們不一定會做到。

在這裡主耶穌要我們做一個主動並積極的人，而且對象不只是那些對我們好的人而已，因為罪人也會善待那善待他們的人。

主耶穌在馬太福音25：40的比喻裡說到『我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』。當我們把周遭的人當作主耶穌來看待，當我們把上帝的家當作自己的家來看待，我們就可以像馬太福音第25章所言，是蒙上帝賜福，可承受那創世以來所預備的國了。

看了這段經文，讓我們反省，今天的我們是一個主動積極、愛又寬恕仇敵、慷慨樂於助人、聽道行道的基督徒嗎？若覺得還差得很遠，就從今天開始做起吧！

2018一月25日 路加福音第六章1～26節

貧窮的人有福

盧光明牧師

馬太福音記載:八福中的第一福：「虛心是在靈裡貧乏的人有福了，因為天國是他們的。」路加福音記載：「你們貧窮的人有福了，因為神的國是你們的。」

耶穌和他們下了山，站在一塊平地上；同站的有許多門徒，又有許多百姓，都要聽他講道，又指望醫治他們的病；「耶穌舉目看著門徒，說：你們貧窮的人有福了，因為神的國是你們的，“貧窮的人有福了”當然指的是靈裡貧窮的人，靈裡貧窮的人能夠深深認識到自己的貧窮、無用，並且具有極大的謙卑，耶穌說，“我心又柔和謙卑”，那就是祂所說靈裡貧窮的，乃是“虛己”那些自己感到靈裡貧窮的人，一旦站在人面前，為神說話的時候，他就在靈裡剛強起來。

人都喜歡富足而厭惡貧窮，然而主耶穌卻有不同的看法，祂說貧窮的人有福了，因為神的國是他們的，什麼緣故呢？貧窮的人在世上一無所有，沒有什麼可以倚靠，愛慕，享受，留戀的，所以比較能接受福音，盼望得到天國和將來永遠的福氣，對今生世界失望，就有將來永世的盼望，但有錢財的人則正相反，所以主說，「有錢財的人進神的國是何等的難哪，駱駝穿過鍼的眼比財主進神的國還容易呢！」然而，他為了屬世的財物，將神的國失去，今天，有人可能沒有多少財物，但心中卻貪戀著許多東西，不肯撇下，不能跟從主，那更是何等愚味，可惜，所以貧窮的人有福了，因為天國是他們的。

「耶穌舉目看著門徒說：『你們貧窮的人有福了，因為神的國是你們的。」神賜恩給謙卑的人，阻擋驕傲的人(彼前五5)。事奉神的人是以神為中心，不是以『己』為中心；是我要站在神的一邊，而不是要神來站在我的一邊，那些擁有神國的有福之人，乃是把一切身外之物都捨棄，又把心中佔有慾的根統統拔掉的人，他們就是「靈裏貧窮的人」。

2018一月24日 路加福音第五章27～39節

特別的門徒

Flavio Calvo牧師

耶穌揀選門徒的方法很特別，老實並不誇張的說，如沒有基督在他們中間，這十二個人根本不可能平安無事地相處在一起。例如，要讓奮銳黨的西門和利未（馬太）在一起，由於他們的政治傾向不同，那是根本不可能的一件事。這就好像把一個拿著棍子帶著面罩的反政府份子和馬克裡總統的顧問讓他們同時待在一間房間裡。但耶穌的同在讓他們可以同處。

利未是一個非常獨特的人物，他是一名稅吏，也因這身份被自己的族人唾棄、蔑視。想像一下，若一些本地人開始為其他佔領自己家園的國家向自己人徵稅是什麼感受。對於當時的很多人來說他們就如賣國賊一般，毫無內疚的將自己賣給了羅馬政府。作為稅吏有義務要向羅馬政府上交一定的金額，但他們向人民隨便收什麼金額都可以，因此有很多人濫用這權柄、欺壓民眾，之所以更被社會拒絕。

耶穌就是接近了這樣一個人，而利未，也就是馬太，絲毫沒有疑問地就放下了一切開始跟隨耶穌。他不僅僅是開始跟隨耶穌，並且還準備了宴席好讓別人也能聽見和跟隨耶穌。利未放下了自己的社會和政治地位還有與之相伴的權柄，好來跟隨耶穌。若耶穌同樣的這樣的要求你，你能做得到嗎？你會讓耶穌做王直到何處呢？

2018一月23日 路加福音第五章1～26節

赦免了

Marcelo Morales牧師

路加福音5:18-20–“有人用擔架抬著一個癱瘓的人想進到屋裡，把他放在耶穌面前。  可是人太擠了，無法進去，他們就爬上屋頂，掀開瓦片，把那病人連人帶擔架縋到耶穌面前。  耶穌看見他們那麼有信心，就對癱子說：「朋友，你的罪得到赦免了！」＂

這是個很清晰的畫面，是我們每一位信耶穌的都概這樣也都得替別人這麼做。路加醫生告訴我們“這些人用擔架抬著一個癱瘓的人＂。好似這人想來耶穌面前，可他無法以自己的能耐做到；可是他有朋友們（根據馬可福音2:4是四位）因著信心而把他帶到主面前。這是多麼簡單卻深澳的教導：好朋友們會互相彼此帶到耶穌面前。大多數最終相信的人都曾是被某個朋友或親戚請去教會的。

我們無法忽略這些朋友為確保他們癱瘓的友人能有機會認識耶穌而不擇手段，面前人山人海，他們無法接近彌賽亞，所以他們爬上屋頂而把他縋下。當經文說到：“耶穌看見他們那麼有信心＂，顯明耶穌首先注意到他朋友們的信心。

乍看之下“你的罪得到赦免了＂有點奇怪，耶穌怎麼這麼對一位為了要得肉體醫治而來的人說呢？這些年輕人當時可能這麼想著：“我們帶了朋友來是為了讓他得醫治而不是為得赦免啊＂。可是耶穌永遠了解我們的真正需要，無論我們所求其他任何事物。正觀看著的法利賽人們憤慨耶穌那般肯定自己有權柄赦罪，所以為了像他們證明自己這權柄，祂也醫治了癱子的肉體，說：“說『你的罪得到赦免了』容易呢，還是說『你起來行走』容易呢？＂（路加福音5:23）。當然，我們渴望得到肉體的醫治，可是我們屬靈的醫治更重要。儘管我們的肉體多麼健康，我們每一個人都需要耶穌基督醫治我們的靈魂，因為它們都已破碎而死在罪惡之中。這人的屬靈心被耶穌的一句話而得赦免以及被醫治了。而之後為了顯明祂為這人的靈魂在屬靈領域做到的，祂也為他在物理領域的肉體同樣做到。如今耶穌也醫治我們的靈魂以及肉體，不管我們正被什麼樣的罪煎熬並鎖在自己的靈魂監牢裡，耶穌可用一句話醫治好：赦免了。

禱告：“主啊，請重新在今日醫治我們破碎以及被綑綁的生命。解放我們好使我們敬拜與事奉祢，我們奉耶穌的名來求。阿門＂。

2018一月22日 路加福音第四章31～44節

奉差遣的必見證主的美名！

何仁豪牧師

耶穌的言行中帶有權柄，能醫治、能趕鬼，叫聽見、看見的人都甚是驚訝！他走遍加利利，傳天國的道，且醫治有疾病的、釋放被污鬼挾制的，使人心靈及肉身皆得自由，因此跟隨的人也越來越多！相信，奉 神差遣的人必然有上述的服事特色。

今日基督的教會遍滿全地、傳道的人也為數眾多，然而真正的呼召必展現出有如耶穌當時傳道的特色，就是所教導的言語有叫人悔改的權柄，且服事的過程滿有從 神來的恩典奇事，因此信主得救、感恩敬拜的人數也越來越增多。

有太多的教會是在人性衝突，互相不滿的情況下分裂出來的，這般「開拓教會的呼召」豈是來自於教會的主？差遣必然是 神所預備、神所帶領、神所喜悅的情況下，在愛 神及愛人的生命中體現出 神同在的榮美，才會有真正的屬靈權柄。

或者傳道的路有一時的低谷，但奉 神差遣的，他的路必然是佳美的路：「若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：『報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！』」（羅十15）即便流淚撒種，且單純仰望信靠主的，神應許他：「必歡呼收割！」（詩一廿六5）、「信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；...」（可十六17）不是傳道的人自身有權柄，乃因他順服救主的呼召且受差遣，主的同在便彰顯在謙卑的人身上，自然顯露出宛如耶穌傳道過程時的服事特色。

願教會的主，繼續預備祂的工人、不斷培育父所愛的兒女，且在適合的時間裡差遣他們，叫世界被更多屬 神的人帶動、影響著，以見證 神的美名！

2018一月21日 路加福音第四章1～30節

信靠 神，終能得勝！

何仁豪牧師

既然連聖靈都會將耶穌引到曠野，受魔鬼四十天的試探，你我在面對試探時，就無須大驚小怪，甚至怨天尤人！其實，試探的背後，是 神美好的心意，為要考驗、提升，為了進一步使用！原來，魔鬼在試探中要人絆跌、遠離 神，卻 神要人在試探中信靠祂、抵擋仇敵、倚賴祂得勝！

這點耶穌做到了，於是伴隨著聖靈的能力開始在加利利傳道，並且帶來了前所未有的效果，把 神的話活潑化，衝擊著所有人的心！這是靠著 神的恩典越過試探之後而有的權柄及能力。耶穌給我們做了一個最佳典範。

然而，魔鬼不但利用各樣的試探要叫我們跌倒，即便當我們勝過試探之後，牠也只是暫時離開（13），為了下一次的攻擊做更詭詐的準備。耶穌不是受到之後的攻擊嗎？他來到拿撒勒，在自己成長地方的會堂裡講道（16，17），解釋聖經裡有關祂的話（18），且明講 神的恩典未必只在猶太人中間，反倒因為猶太人心硬而臨及外邦人（23～27）。這樣的話會堂裡的猶太人根本無法接受，於是怒氣滿胸，開始攻擊耶穌，甚至把他帶到山崖，要推他下去，意味著他們認定耶穌是假先知，而他們為了捍衛公義，判耶穌有褻瀆 神的死罪（28，29）。卻耶穌從他們中間直行，走了過去（30）。

當然，魔鬼一直想要消滅耶穌、破壞 神救贖的恩約，不僅試探耶穌欲使祂失敗，還要至祂於死地，最終鼓動罪人將耶穌釘死在十字架上，殊不知卻成就了 神救贖罪人的計畫！

神永遠是最大的，今日的困難或誘惑不管如何，總有聖靈與情慾的爭戰，而 神永遠得勝，盼望你我永遠做選擇信靠 神的決定，凡事無須靠自己，也不要專注在自己的軟弱因此害怕、擔心，反靠主喜樂、剛強，對祂充滿信心，我們終能得勝！

2018一月20日 路加福音第三章21～38節

你是我的愛子、我喜悅你

陳光晴長老

在馬太福音中所記載的耶穌的家譜，是從亞伯拉罕開始，其中特別提到大衛，這是為了讓猶太人能明白耶穌是亞伯拉罕的子孫，是大衛的後裔。因為從家譜来看，約瑟和馬利亞都是大衛的後代，足以承受上帝給大衛的應許，就是他的后裔必坐在寶座上，成為猶太人的王。

在路加福音中記載的家譜是從耶穌開始，一直追溯到大衛，亞伯拉罕，最後一直到亞當，亞當是上帝的兒子。所以耶穌依人看來，是約瑟的兒子，是亞當的後裔。同時在耶穌受洗後，有聲音從天上來，說祂是上帝的愛子，所以耶穌是人子，又是神子，所以唯有祂可以成為上帝與人之間的中保，也唯有祂有資格成為全人類的救主。

約翰福音 1:12 說 "凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作上帝的兒女。"  所以當我們接受耶穌為我們生命的救主時，我們就成為上帝的兒女，而當我們說某人是某某人的兒子女兒，通常所意味的是這位某某人所代表的名聲及家族，成為上帝兒女的我們是否有耶穌的生命彰顯在我們的生命中？

衆百姓受了洗，耶穌也受了洗，祂貴為神子，本不用接受悔改的洗，但祂卻與罪人認同，謙卑來受洗，因為祂要以人子的身份來為人死，使人得著拯救。唯有這樣，才有法定的資格使祂能站在人的位置上來悔改，以代替人的罪。

耶穌的順服和謙卑討天父的喜悅，因此天就為祂打開，聖靈降臨在其身上，這是我們服事該有的態度，當我們謙卑並順服的去做天父所吩咐的事，天會為我們打開，上帝的靈會在我們身上，使我們能靠著聖靈大有能力地服事。

若我們整個的人生，能被上帝稱我們為祂所喜悅的愛子，就是我們生命中最大的榮耀。

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2018一月19日 路加福音第三章1～20節

儀式vs生命改變

何仁杰長老

我們知道福音就是好消息為了宣揚耶穌為罪人死在十字架，帶給信他的人罪的赦免，自由和新的生命。但是對於福音真正的意義還是有許多誤解。

許多人認為，信耶穌能解決所有的問題及實現所有的願望，洗禮後必得救。每星期如定時做禮拜便證明自己是個真正的基督徒。

路加福音三章訴說有一群人跟著施洗約翰要他幫他們洗禮，但約翰卻斥罵他們說：“毒蛇的種類、誰指示你們逃避將來的忿怒呢。” 可見，有些人的心的動機不正確，希望藉著洗禮逃避永遠的懲罰，但卻並沒有真正的尋求神。

 “約翰又用許多別的話勸百姓、向他們傳福音”3章8節。約翰解釋當一個人真正的接受福音他的生命必定產生改變，生命若不改變那麼洗禮什麼用處都沒有。

聽到福音時心裡應該要產生一種罪惡的認知，痛苦悔改，並渴望改變，放棄罪惡的生活方式回到上帝面前。若沒有真正的悔改洗禮將成為一個沒有價值的儀式而已。

因悔改我們將得到罪的赦免，透過基督在十架流出的寶血潔淨我們與父神和好。也必開始活出結好果子的新生命，來證明悔改是真實的 “你們要結出果子來、與悔改的心相稱”（8節）。

似乎結果子是個相當困難的，但是約翰告訴我們這些果子將會很自然的產生，因為耶穌將用聖靈與火給我們施洗（16節） 讓我們的行事、都是神在我們心裡運行、為要成就他的美意（腓2:13）。

我們是否將信仰生命化，或僅僅是每星期去教會的教徒呢？

2018一月18日 路加福音第二章21～52節

信心的眼睛

徐雅明牧師

屬靈的眼睛是需要從神自己賜予開啟的。聖經希伯來書11:1信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。當我們與神恢復關係信心眼睛由此而生。

今日經文 V29~30 “主啊！如今可以照你的話，釋放僕人安然去世，因為我的眼睛已經看見你的救恩。”多感人的一幕――透過信心的眼睛一位老人手上抱著嬰兒讚美神！（V27~32）西面從聖靈那兒知道自己在未死之前會看到應許的彌賽亞，當他進入聖殿時，約瑟和馬利亞正抱著嬰孩耶穌進來。我曾經覺得西面比我更有福氣，因為他有幸可以真正地摸到耶穌，而我卻只能在無法看見或摸到他的情況下來信他。但現在我明白了，西面也需要操練信心。畢竟，他手中嬰孩的父母是他從未見過的。他之所以確信，是來自於聖靈的啟示，而我們今天也同樣需要依靠聖靈的帶領和指引。主耶穌在復活之後與升天之前的期間，曾顯現給祂的門徒看，那時祂對多馬說：“你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。”（約20：29）通過充滿信心的眼睛，可以拉近我們和基督的距離。

當我們歡度聖誕節時，讓我們安靜片刻，用忠誠的目光來仰望恩主耶穌。當我們這樣做的時候，我們就能放聲讚美神。人說看見才能相信，神說相信就是看見。願我們都仰望依靠主恩典，用信心的眼睛看神要我們所要看的，願憑祂旨意而行。

2018一月17日 路加福音第二章1～20節

最偉大的愛

 Flavio Calvo牧師

人類的救主降生了，那萬王之王、萬主之主在那馬槽裡親自道成了肉身。身為世界萬物的造物主，現在卻處於無助無力的狀態下，需要別人餵養、照顧。

這個情景非常有意思，因為作為 神祂擁有一切、並且萬物都屬於祂，但現在一無所有甚至出生在一個馬槽裡。那無所不能的 神，卻需要別人照顧祂，因為作為一個嬰兒並做不了什麼。

這些牧羊人被天使邀請，最先來見證這情景的人。牧羊人，是當時社會經濟地位最低賤的職位，是給那些什麼能力都沒有的人做的事。這些貧窮又卑微的人每晚都辛勤的照顧那些動物們。耶穌降生的時候並沒有尊貴的王或者一些其他對世界來說重要的人在場。

那一天所發生的一切，都證明我們對 神來說是多麼的重要。你會為了幫助一個藐視了你的人拋棄你的家人和你所住的地方嗎？耶穌作為天上萬物、一切榮耀的主人，放棄了一切降生為人，出生在一個貧困、無助的情況下。祂這麼做是因為祂愛你。

讓我們相信，並以這愛而活吧。這愛比你能見識到的要更加偉大。

018一月16日 路加福音第一章67～80節

你我有個使命需完成

Marcelo Morales牧師

路加福音1:67-80 –“孩子的父親撒迦利亞被聖靈充滿，便預言說：「主——以色列的上帝當受稱頌，因祂眷顧、救贖了自己的子民＂。

撒迦利亞等了九個漫長的月才可唱這首歌。當 神允許這對年老的夫婦一個兒子，撒迦利亞無可相信。但是當他看見證據漸漸的在伊莉莎白的子宮長大，就知到這是屬實的。神對祂的話有忠實！

可是撒迦利亞沒法告訴任何人，就連他兒子出生那日也沒能。此後，過了八天，當嬰兒受割禮了而撒迦利亞表明了孩子的名字是約翰，就如天使所說過的，那時撒迦利亞才可重新說話而用了這首美麗的歌來讚美耶和華。

這首歌的前半段告訴我們 神將透過祂的兒子，救世主耶穌，來完成的偉大使命。耶穌來世為了救贖罪人，使他們可忠實的事奉耶和華。

再來，在這首歌的後半段，撒迦利亞描述了他兒子之所以生來的使命。約翰將是要預備道路的先知給救世主耶穌，而祂將帶來光到這黑暗的世界。

我們在這世界上也有個使命。如今我們得把耶穌的光帶給其他的人。我們需在這被罪撕裂的世界上做平安使者。而因 神的聖靈住在我們裡面，我們可以奉耶穌的名來執行這工作！

禱告：主耶穌，澆灌祢的聖靈在我們身上吧。使我們為祢而堅強好可以執行祢所託我們的偉大使命。幫助我們把救世主介紹給其他人。奉祢的名禱告。阿門。

2018一月15日 路加福音第一章39～66節

尊主為大、以 神為樂

何仁豪牧師

相信不僅是馬利亞的心尊主為大，她的靈以 神她的救主為樂（46，47），就是撒迦利亞和以利沙伯這對夫妻也都受了聖靈的感動，都存相同的心志。儘管猶太經歷過四百年 神啟示不再的沈默時期，此時他們卻破天荒，經歷了 神獨特的啟示和恩典。因此見證了 神的確還眷顧、憐憫祂的百姓，祂抵擋驕傲、顧念謙卑、扶助軟弱的人，且必然實現照著舊約先知所預言的救贖大恩，因時候已到！

施洗約翰就是在如此敬虔的家庭中長大，在親近 神的曠野中心靈強健，他與他的父母一樣尊主為大、一樣以神他的救主為樂。所以即便沒有電影可看、沒有遊戲機可玩、沒有兒童樂園可去、沒有手機可刷、沒有網路可以漫遊，他仍然以拯救、揀選他的 神為樂，堅定不以娛樂、賺錢、爭取社會地位為樂，他堅定服事 神的心志至死不渝、堅守自己的服事崗位始終如一，都因為他愛 神、尊主為大！

如果我們像他們也愛 神、也尊主為大，就必歡然順服許多 神美好的旨意，即便環境再黑暗、艱困也算不得什麼了！

2018一月14日 路加福音第一章1～38節

合用的百姓

何仁豪牧師

根據教會傳統和早期的歷史資料顯示，「路加福音」和「使徒行傳」的作者即是曾經跟隨過保羅，參與宣教旅行的路加醫生。路加藉著先前伴隨保羅的宣教旅行，以及著書的方式來遵行大使命，叫許多人能信靠救主耶穌、得著福音，這絕對是你我的榜樣！今日我們也能好像他一樣參與宣教，或是身體力行地關心教會的福音事工，並協助支會、愛育及青松的發展，或是給朋友們寫關懷、勉勵的訊息，讓耶穌基督的話語、救主的恩典與慈愛因此臨及他們。

在施洗約翰和救主耶穌誕生之前，神藉著天使加百列分別向撒迦利亞和馬利亞傳遞即將懷孕的事，也預言所生的孩子不但出於 神，也必被 神使用！撒迦利亞和馬利亞能被 神如此揀選、使用，他們的共通點就都是主「合用的百姓」，是敬虔的義人、是樂於順從 神的人、是禱告的人、是在行為上無可指責，也當然是蒙 神恩惠的人。

你羨慕嗎？你要做 神如何的百姓呢？是害怕、逃避，還是樂於被 神使用？是閒懶、推辭聖工，還是勇於擺上自己，好像使徒保羅、路加醫生？好像撒迦利亞和馬利亞？當然，服事 神的人也會遇到許多困難，宛如走一條極為不容易的道路，但一切都是值得的，因為主的恩典、能力必夠我們用，終究叫你我一生蒙福！

2018一月13日 啟示錄第廿二章

到那日

洪崇仁長老

活水從寶座湧流，明亮如水晶。水是叫人喜悅的，小孩都喜歡玩水。水能洗淨汙穢，而且水是所有生命之源，沒有水就沒有生命。純淨的水比什麼都好喝。雖然這裡指的應不是肉體可喝的甘美的水，生命河應是像聖靈一樣。正如約翰福音七章37、38節：「耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來」。到那日，源源不斷的生命河流入我們心裡，使我們天天得到愛和喜樂，又能由內而外流露出力量。

  「主耶穌啊，我願你來！」渴慕主來是每個基督徒自然的表現，因為我們知道所有最好的在最後。有一個故事說：一對恩愛夫妻，子女乖巧，事業順利，在教會服事，人人稱羨。有一日，傳道人提醒他們：你們樣樣都好，只缺一樣，就是渴慕主再來。夫妻晚上禱告時，想起傳道人的提醒，先生很單純的說阿們。太太卻十分掙扎，想到現在事事順心、種種享受，似乎主來不來都無所謂。不久這位先生過世，太太非常傷心，幾天後，去找傳道人，眼睛哭得紅紅腫腫地說：「從那之後，我天天渴望主再來！」希望我們不要把眼前的安逸舒適，看成是最大的福氣。我們基督徒的真正的福氣是在基督再來時！

  禱告：有一首歌大意是這樣的：「我親愛弟兄，當世界正燃燒，你需要耶穌做你的救主，他要藏你在萬世的磐石中，做你保障。他要帶領你走，直到戰爭結束，我們完全得勝利。」讓這成為我們的禱告：祂要帶領我們走，直到那日，基督勝利，我們與祂同做王，直到永遠。

2018一月12日 啟示錄第廿一章

新耶路撒冷的入場卷

劉盛信長老

啟示錄這本書讀到此處進入尾聲，在上一章我們讀到撒但已被扔在火湖裡，同樣地名字沒有被記在生命冊上的人，也將被扔在火湖裡。

在本章一開始作者言他看見一個新天新地，這是聖城新耶路撒冷，這新城的模樣記載在本章的後半段。那時上帝將與人同住，與之同在，並作他們的上帝。那時人們將是多麼的幸福，因為聖經記載著『上帝要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。』而且上帝又要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。

看到這裡，很自然的我們都會羨慕並期望將來可以享受這居住新城的權利，但是我們要注意一點：我們的名字是否記載在生命冊上，不然就要被扔在火湖裡。前兩週我們曾讀到受印的基督徒將不受傷害，是否我們的所作所為符合一個受印的基督徒。在本章的第8節和27節，詳細寫出哪些人將被排除在新城之外，可是我們可以發現，人通常不到生死關頭，不會去思考死後的事，也不會想像永生的情況如何，甚至會覺得聖經所描繪未來的景況和現實的生活差別太大，將來會否習慣？這些疑問出現是因為我們仍舊以世上的生活來比較，屆時我們不會再留戀這世上的一切。

相信每一個人都希望拿到新城耶路撒冷的入場卷，都希望自己的名字被記在生命冊中。在這新的一年之初，盼望我們再次省察自己的靈命，是否和主親密地相連。面對新的一年，我們是否計劃朝向成聖的道路邁進，還是繼續做一個不冷不熱的基督徒，一個不成熟長大的基督徒，一個不清楚是否已重生得救的基督徒？

2018一月11日 啟示錄第廿章

寶座的大審判

盧光明牧師

啟示錄中有關於大白寶座的審判，它是失落的人被投入到火湖（受永久懲罰的地方，通常稱為地獄）之前的最後審判，從啟示錄（20：7-15）中我們了解到這個審判將發生在千禧年，撒旦，獸及假先知，被扔到火湖之後，展開的案卷（啟示錄20：12）記錄了每個人做的事，無論好壞；因為神知道人所有說的，所做的甚至所想的事；他將照此賞罰每個人。

與此同時另外一卷也被打開，那被稱為“生命冊”（啟示錄 20：12）的，這個案卷決定一個人是否承繼與神共度永生，還是在火湖里遭受永遠的懲罰，基督徒因著他們的行為被托舉，在基督裡得赦免，他們的名字寫在“生命冊上”，從聖經上也了解到耶穌這時將審判“死了的人，照他們所行的”，“有人的名”沒“記在生命冊上”，他將被扔在火湖里，那些在“生命冊”記載著名字的人，按他們的所行受審，來決定他們是否得獎賞；那些名字不在“生命冊”上的人按他們的所行受審，來決定他們在火湖受責罰的程度，白色大寶座”審判的結果事實。 “綿羊”（信徒）進入永生，“山羊”（不信的人）被投入“永刑”。

耶穌基督將是法官，所有不信的人要受基督的審判，根據他們所行的受懲罰，信徒也將受基督的審判，由於他們收了基督的公義，“生命冊”上有他們的名字，他們會按各人的行為得到獎賞，聖經明確說每個人，信和不信的，某一天將站在基督面前受審判，好消息是信徒不需再接受，是否被投入火湖的審判，因為當我們相信福音，並成了“神的孩子” ，我們的罪給了基督，同時作為交換他將公義歸於我們，因此，當我們的救恩在基督裡得保障時，將“自己的事在神面前說明”，並且無論做什麼，都要為榮耀神而行。

2018一月9日 啟示錄第十八章

此世界體系的共犯或敵人

Marcelo Morales牧師

啟示錄十八：4“我聽見天上又有一個聲音說：「我的子民啊，離開那城，以免沾染她的罪惡，受她所受的災禍。”

在啟示錄第十六章說到當天使倒了第五個碗後，世界即被黑暗籠罩。而在今天的經節裡，在面對著那黑幕時，出現了一位榮光閃爍的天使，因他宣告對巴比倫的審判而引世人注目。在此，巴比倫做為一個聖經裡稱為“世界＂的象徵， 神正對祂的子民說：“不要被困住在世界＂，信徒們必須從這個邪惡的體系中解脫，就如那非信徒們一樣，大家都必須逃或跑向祂，放棄這個末日的世界體系。這個經節不單單指那些未來的人們，也是警告我們不要太接近世界上有罪的事物因為會被影響。

我們每天都做好幾百個選擇，而那些選擇會驅動我們往一個或另一個方向。好的選擇會驅動我們向　神，而壞的決定會使我們遠離祂。在裡創世紀第十三章裡記載一個例子，有兩個人，其中一個做了智慧的選擇“遠離世界＂而另一個做了魯莽的選擇“進入世界＂。他們兩人都是信徒，第一位是亞伯拉罕，他專注於屬靈的事，放棄了自己的家鄉吾珥，而隨　神的帶領到迦南。第二位是羅得，他專注於圍繞所多瑪及蛾摩拉物質的利益。換句話說，他看見了像是最有益處與享受的潛在地而搬到那兒。羅得最終在　神因它的惡而毀滅它之前從所多瑪被驅逐出去（巴比倫的另一幅圖像）。這教訓容易懂，可是難專心而忠實的行。

我們在走往天上的旅程時只需帶上輕便的行囊，只要帶上真正需要的東西。在旅途中，我們會被千種不同的方式誘惑，以致分心及撿起這世界的飾品。可若我們曉得享受簡單的快樂，如愛情、家庭、教會以及誠實的工作，當我們先尋求上帝的國，祂必會帶我們到祂的家，好永遠享受永恆。

禱告：耶和華，幫助我們今天就專注於祢與祢的國，也幫助我們在旅途上分享祢的愛給他人。

2018一月10日 啟示錄第十九章

敬拜

 Flavio Calvo牧師

這篇經文開始是啟示錄裡我最喜歡的場景之一。我能想像在天上會有各種不同的活物，不僅僅有人類，還有基路伯、撒拉弗、天使、和大天使，加上許多聖經上提到卻不知名字的奇特活物，一同敬拜那萬王之王，萬主之主。

我小時候以為在天上我們會穿著白袍唱著古老的聖歌敬拜 神，因此我並不是很想去天堂。永生被我想像成我小時候的教會那漫長又無聊的禮拜一般，我只覺得非常無聊。

如今我讀啟示錄時我能看見一個完全不同的場景，天上充滿了不同的活物，而敬拜則不是僅僅想古老的聖歌隊唱詩歌那樣，而是能用心真正享受 神的同在，感受到歡樂、幸福、恩典與平安。天堂不僅僅是我們得永生後要在的地方，也跟我們將會如何與 神同在息息相關，就是活在 神同在所帶來的平安與恩典之中。能體驗這生命是絕對值得的，所以我會繼續盼望這個時刻的來臨。

2018一月8日 啟示錄第十七章

當竭力保守自己的心

何仁豪牧師

七位天使中的一位對老約翰指明大淫婦將受到 神公義的審判。但問題來了，這大淫婦是指誰？有人解釋這大淫婦就是羅馬天主教和某些基督教宗派，理由是在教會歷史演變中，大公教會將「因信稱義」的福音加添太多行為上的要求，把在基督裡單純、自由、純正的信仰演變為許多框框條條的敬拜禮儀及生活中的律法規矩、告解及苦行，反叫信徒進入更大的不自由。且逐漸將信仰屬靈的事物屬世化、物化、表面化，又曾逼害過信仰純正，神忠心的僕人們。值得一提的是，聖經描寫這大淫婦身穿紫色和珠紅色的衣服（4），與天主教的樞機主教穿的紅衣（又稱紅衣主教）、總主教或主教穿的紫衣吻合（又稱紫衣主教）。即便如此，我們也很難斷定這大淫婦就是指羅馬天主教。

這大淫婦所坐騎七頭十角的獸，無論是七座山七位王、十支角十位王....，到底是指某幾位歷代顯赫的君王？或是指幾個重要的霸權帝國？還是指今日極具影響力的歐盟（歐洲聯盟 - European Union）？有太多的推測，有太多的立論。不管如何「淫婦坐的眾水，就是多民、多人、多國、多方」（15），意表這大淫婦坐擁的權勢遍及全地，影響力深入各處人心，除了宗教、政治，其實包括今日網際網路裡氾濫的色情資訊，更是容易腐壞人心，讓人更加難接受福音，戀慕情色之餘，心更遠離 神。

錯謬的宗教、黑暗的政治以及情慾氾濫之事，都是我們要謹慎以對，甚至要逃避的，如同約瑟因害怕得罪 神，面對主母的誘惑時而有的反應（創卅九5～12）。不要懂得很多聖經中的細節，卻不懂得保守自己的心，進而陷入大淫婦的迷惑之中，要在末日站立得穩，就需於今生竭力謹守自己的行為、約束自己的眼目、保守自己的心勝過保守一切，「因為一生的果效是由心發出」（箴四23）。

2018一月7日 啟示錄第十六章

神的憤怒

何仁豪牧師

神是慈愛，但不代表祂不會懲罰罪人、不會發出憤怒。神的慈愛與公義並存，就叫人輕慢不得：「不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。」（加六7）在大災難中，除了毒瘡、血海、血水、烤人的日頭之外，還有巨大的閃電、雷轟和創世以來前所未有的大地震。聖經又提到一顆顆從天而降九十公斤的大冰雹掉落在人身上。這一切宛如電影情節一般驚恐、混亂的情境將出現在日後現實的環境裡。

儘管我們很難想像，但這段經文特別提到遭受患難的是那些有獸印記、拜獸像的人們（2）。他們是曾經殺害，流聖徒和先知血的人們（6）。也提到了他們褻瀆 神、不悔改、不將榮耀歸給 神的人們（9，11，21）。就是這些人將受到 神公義的審判（5～7）。

有獸印記、拜獸像、流聖徒和先知的血、不願悔改、褻瀆 神.....這樣的人，不論環境好壞，或災難或平安，他們總敵對 神、怪罪 神。所以無論是天使或是祭壇有聲音發出，都在在印證 神的公義與罪人應得的結局（5～7）。

願意悔改的，必然會在大災難來臨前悔改，逃避 神的憤怒；不願意悔改的，即便處於大災難之中，終究還是不肯悔改。盼望我們在大災難來臨前，不但自己確信自己以得的救恩，還要努力地靠著主恩典贏得我們身邊所有的人們！