目前分類:六月 每日靈修2015 (32)

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2015年6月11日 星期四

新生活的實際教導

 


羅馬書第十二章

 

新生活的實際教導,總的而言,結論就是21節的「你不可為惡所勝,反要以善勝惡。」那麼,這章有多少「要」,或說「應當」呢?
 
基督徒「要」或說「應當」……
  1. 要將身體獻上
  2. 只要心意更新而變化
  3. 要照著上帝所分給各人信心的大小,看得合乎中道
  4. 就當照所得的恩賜發展:

     

    1. 說預言的,就當照著信心的程度說預言
    2. 作執事的,就當專一執事
    3. 作教導的,就當專一教導
    4. 作勸化的,就當專一勸化
    5. 施捨的,就當誠實
    6. 治理的,就當殷勤
    7. 憐憫人的,就當甘心

     

  5. 惡,要厭惡
  6. 善,要親近
  7. 愛弟兄,要彼此親熱
  8. 恭敬人,要彼此推讓
  9. 要殷勤
  10. 要心裏火熱
  11. 要常常服事主
  12. 指望中要喜樂
  13. 在患難中要忍耐
  14. 禱告要恆切
  15. 聖徒缺乏,要幫補
  16. 客,要一味地款待
  17. 要祝福逼迫你們的
  18. 與喜樂的人要同樂
  19. 與哀哭的人要同哭
  20. 要彼此同心
  21. 倒要俯就卑微的人
  22. 眾人以為美的事要留心去做
  23. 總要盡力與眾人和睦
  24. 要能寧可讓步,聽憑主怒
  25. 要給仇敵喝、給仇敵吃
  26. 要以善勝惡
 
這章裡有多少基督徒「不要有」或說「不可有」的態度與行徑呢?
 
基督徒「不要」或說「不可」……

 

  1. 不要效法這個世界
  2. 不要看自己過於所當看的
  3. 愛人不可虛假
  4. 不可懶惰
  5. 不可咒詛
  6. 不要志氣高大
  7. 不要自以為聰明
  8. 不要以惡報惡
  9. 不要自己伸冤
  10. 不可為惡所勝
 
這章共有共有26個「要」或「應當」之意,並有10個「不可」或「不要」的教導和勸勉。保羅費盡心思,只期待門徒們能有更多正面的生活態度,脫去不是在基督裡應有的生活習性。
 
然而,若不是藉著第一節的建議:「將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是上帝所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。」這一切皆不可能成就。
 
信徒啊!信主後,你我當有新生命的樣式,但若我們還是逕自不肯將自己完全獻給 神,我們即便沒有以善勝惡的力量與恩典。
 
何仁豪牧師
 

 

 




La enseñanza práctica de la nueva vida

Romanos 12

 




La enseñanza práctica de la nueva vida, en síntesis, tiene como conclusión al versículo 21: “No te dejes vencer por el mal; al contrario, vence el mal con el bien.” Entonces, ¿cuántos “hay que” o “debería” hay? 

 

Los cristianos “tienen que” o “deberían”…
  1. Ofrecer el cuerpo.
  2. Ser transformados mediante la renovación de su mente.
  3. Pensar de sí mismo con moderación, según la medida de fe que Dios le haya dado.
  4. Desarrollarse de acuerdo al don que se nos ha dado:

     

    1. Si el don de alguien es el de profecía, que lo use en proporción con su fe;
    2. Si es el de prestar un servicio, que lo preste;
    3. Si es el de enseñar, que enseñe;
    4. Si es el de animar a otros, que los anime;
    5. Si es el de socorrer a los necesitados, que dé con generosidad;
    6. Si es el de dirigir, que dirija con esmero;
    7. Si es el de mostrar compasión, que lo haga con alegría.

     

  5. El mal, aborrecer el mal.
  6. El bien, aferrarse al bien.
  7. Amar a los hermanos, amense los unos a los otros con amor fraternal.
  8. Respetarse y honrarse mutuamente.
  9. Ser diligentes.
  10. Tener fervor en el corazon.
  11. Servir al Senor constantemente.
  12. Alegrarse en la esperanza.
  13. Mostrar paciencia en el sufrimiento.
  14. Perseverar en la oracion.
  15. Ayudar a los hermanos necesitados.
  16. Practicar la hospitalidad.
  17. Bendecir a quienes los persigan.
  18. Alegrarse con los que estan alegres.
  19. Llorar con los que lloran.
  20. Vivir en armonia los unos con los otros.
  21. Hacerse solidarios con los humildes.
  22. Procurar hacer lo bueno delante de todos.
  23. Vivir en paz con todos.
  24. No tomar venganza, sino dejar el castigo en las manos de Dios.
  25. Darle de beber y comer a tu enemigo.
  26. Vencer al mal con el bien.

 

¿Cuántas actitudes y formas de comportarse encontramos en este versículo que los cristianos “no deben tener” o “no pueden tener”? 

 

Los cristianos “no deben” o “no pueden”…

 

  1. Amoldarse al mundo actual.
  2. Tener un concepto de si mas alto que el que debe tener.
  3. Amar de forma no sincera.
  4. No ser diligentes.
  5. Maldecir.
  6. Ser arrogantes.
  7. Creerse los unicos que saben.
  8. Pagar a nadie mal por mal.
  9. Tomar venganza.
  10. Dejarse vencer por el mal.

 

Este capítulo contiene en total 26 “hay que” o “debería”, y enseñanzas y consejos de aliento expresados en los 10 “no deben” o “no pueden”. Pablo se esforzó pensando, esperando que los discípulos puedan tener más actitudes positivas de vida y modificar costumbres que no debería estar presente en una vida cristocéntrica. 

 

Sin embargo, si no fuera por el consejo del versículo 1: “… ofrezca su cuerpo como sacrificio vivo, santo y agradable a Dios” todo esto sería imposible de realizarse. 

 

¡Creyentes! Después de creer en el Señor, vos y yo debemos tener un nuevo modo de vida, pero si todavía no queremos entregarnos a Dios, entonces no tendremos la gracia y fuerzas para vencer el mal con el bien. 

 

Pr. Felipe Ho

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2015年6月10日 星期三

恩上加恩

 


羅馬書第十一章

 

每次回想起自己是因恩典而得救,就得記得我們是因「雙倍」恩典得救的。今日你我能享有活在「基督裡」的福份,原本只單單完整保留給以色列百姓。如同此章節所說,我們是「被接上的枝子」。
 
你我是野生橄欖樹上的枝子,被接枝在最初的橄欖樹上;所以,我們得救是依賴 神雙倍的恩典。如果今天我們是結橄欖的枝,這乃是因為耶穌是那供應我們肥汁的樹根,讓枝子得已成長和發展。
 
也就是,祂不只允許我們接枝在他,還照顧我們能夠成熟。保羅清楚的說,枝子沒有甚麼好自傲、誇口的,因為我們的新身份及所擁有的是依賴 神的供給。如果我們今天能得救,是因為祂;可以在基督裡成長,是因為祂;能結果實,也是因為祂。
 
如果我們因為是較資深的基督徒、在教會有職務、有特別的恩賜…等,而自認比別人更好,這是個多麼醜陋的心態啊!因為全部這些都不是因為我們自己本身,乃是 神賜與;而祂同時也會供給給我的弟兄。所以,要有對待別人時謙卑服事的態度,低下自己的頭,並認定我們是完全交在 神手上,讓祂使用。當我們知道、了解 神是救恩,是幫助我們成熟,及我們的所做所行的主宰和成就者時,我們就可在祂的手中成為一個真正有用的僕人。
 
Flavio Calvo 牧師
 

 

 

Gracia más gracia

Romanos 11

 

Cuando pensamos que somos salvos por gracia, debemos pensar que somos doblemente salvos por gracia, porque esta salvación que hoy disfrutamos en Cristo originalmente era para que el pueblo de Israel la viviera plenamente. Como dice este capítulo de Romanos, somos “ramas injertadas”. 

 

Somos un olivo silvestre, que fue injertado en el tronco original. La salvación que tenemos depende entonces doblemente de la gracia de Dios. Y si hoy podemos ser un olivo que da fruto, es porque Jesús es la raíz que nos da la savia para poder crecer y desarrollarnos. 

 

O sea, no solo nos injertó, sino que se preocupa de que podamos crecer. Pablo es muy claro entonces, no podemos jactarnos por nada, no podemos “creérnosla”, o sea ser orgullosos, porque todo lo que somos y tenemos depende de Dios. Si hoy somos salvos, depende de él, si hoy podemos crecer en Cristo depende de él si hoy podemos dar fruto depende de él. 

 

Que feo sería si nos creemos más que otro, por tener más tiempo de cristianos, por tener algún cargo o rol en la iglesia, por tener tal cual don, porque todo eso no depende de nosotros y el mismo Dios que me da a mí, le da también a mi hermano. Por eso tenemos que tener una actitud de servicio, de bajar la cabeza y reconocer que estamos plenamente en manos de Dios. Cuando entendamos eso, cuando nos demos cuenta que es Dios el autor y consumador de nuestra salvación, de nuestro crecimiento y de todo lo que somos y hacemos, ahí vamos a poder realmente ser siervos útiles en sus manos. 

 

Pr. Flavio Calvo

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2015年6月9日 星期二

新的以色列

 


羅馬書第九章30節~第十章21節

 

羅馬書的作者要對我們傳遞:我們就是「新的以色列」。現在要成為 神的百姓,也就是以色列,已經不需要血統上必須是猶太人或是接受割禮。藉著基督,我們已是屬靈上以色列族的一員,我們是亞伯拉罕的真正後裔,他的餘民。
 
因為以前常看爺爺操作植物接枝技術,所以我從很小就非常喜歡園藝。要做接枝,首先得取得一枝即將延續的株,稱之為接穗,接穗的底端要削剪成楔型。而另外被接的植物,稱為砧木,上頭要切一刀,得跟接穗的直徑看齊。之後,接穗要貼插在砧木上,使兩個傷面貼黏靠近並扎緊一起。接著,用橡膠帶將砧木削傷處紮實包緊直到上端;最終,漆上一層特別的蠟就大功告成。不久之後,大約3-4個禮拜,接穗和砧木將會完全接和。
 
讀到寫給羅馬教會的這封信,我回想起爺爺做的接枝工作。在面對外邦基督徒,保羅非常堅決的向他們表示不可因為 神會棄絕某些猶太人,而覺得自己較優等可誇口。亞伯拉罕的信心如一棵橄欖樹的樹根,而猶太百姓為此棵樹本身的枝子,但因為他們的不忠實,成了被折斷的枝;而外邦的信徒,則是那野生的橄欖接穗接枝在這棵樹上;如今,外邦人和猶太人一起得著橄欖根的肥汁。救恩不再是因為肉體血統,乃是因著靈裡的重生,也就是自己從心底接受耶穌基督為個人的救主。
 
具體行動:在禱告裡感謝 神,因為祂容許我們成為祂的百姓;並藉著基督,我們被稱為聖潔的國度、屬 神的子民。求 祂幫助,讓我們活出 神兒女該有的形象。阿們。
 
Marcelo Morales 牧師
 

 

 

“El Nuevo Israel”

Romanos 9:30~10:21

 

Somos el Nuevo Israel, es lo que nos dice el escritor de la carta a los Romanos. Ahora para pertenecer al Pueblo de Dios, a Israel, ya no es necesario ser, biológicamente hablando, del pueblo de Israel. Antes para ser del Pueblo de Dios era necesario ser de raza judía, o en su defecto circuncidarse para pertenecer a dicho pueblo. 

 

Ahora, por medio de Cristo, somos miembros de Israel, pero del Israel espiritual, somos los verdaderos Hijos de Abraham, su remanente. 

 

Siempre me apasionó la botánica gracias a que mi abuelo continuamente estaba practicando el arte de hacer injertos. Para hacer un injerto se toma una parte (llamada púa) de la planta que quiere propagarse; la base de la púa se corta en forma de cuña. En otra planta de la misma especie (llamada patrón o portainjertos) se practica un corte, casi siempre en un punto del mismo diámetro que la púa. Por último, ésta se encaja en el corte de modo que las capas de las dos piezas entren en contacto. A continuación se unen los dos elementos enrollando en espiral una banda de caucho, desde la base del corte hasta su extremo superior. Se concluye el proceso recubriendo por entero con una cera especial. En no mucho tiempo, por lo general tres o cuatro semanas, la púa y el patrón se sueldan. 

 

En la historia que leímos en la carta a los Romanos me hizo acordar mucho a los injertos que hacia mi abuelo. Al hablar a los cristianos gentiles, Pablo los insta a no sentirse superiores porque Dios hubiera rechazado a algunos judíos. La fe de Abraham se asemeja a la raíz de un árbol productivo y el pueblo judío viene a ser las ramas naturales del árbol. A causa de su infidelidad, los judíos fueron las ramas desgajadas. Los creyentes gentiles se injertaron en el árbol como olivo silvestre y ahora gentiles y judíos comparten la savia basados en la fe en Dios. Ahora la Salvación no viene de forma biológica sino de forma espiritual, por aceptar de manera personal, como un acto de la voluntad, a Jesucristo como Señor y Salvador. 

 

PASOS DE ACCION: Oremos a Dios agradeciendo por permitirnos estar dentro de su Pueblo. Agradeciendo porque por medio de Cristo, ahora podemos ser llamados nación santa, un pueblo adquirido por Dios. Y pidamos que nos ayude a vivir como verdaderos hijos suyo. Amén 

 

Pr. Marcelo Morales

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2015年6月8日 星期一

恩典與使命感

 


羅馬書第九章1~29節

 

※ 恩典:恩典是出於 神的主權,而非憑藉人的行為。
 
以色列民族蒙 神揀選的恩典,源自於創世記第十二章,神主動與亞伯蘭立約,明顯為要藉亞伯蘭產生敬虔的後代,成為祝福全人類的族類。這絕對是恩典的選召!因為這樣的驗中,並非因為亞伯蘭配得。世上沒有人能以行為配得 神的青睞,沒有人因好行為可以討 神喜悅,換得恩寵:
「時常行善而不犯罪的義人,世上實在沒有。」(傳七20)
「因為世人都犯了罪,虧缺了上帝的榮耀」(羅三23)
 
唯獨 神至高的主權與測不透的恩典,被選召的人才能因此蒙福、得生!所以不管是以色列或是所有的外邦民族,只要是在 神所揀選的計劃裡就得救贖、得恩典,神有祂施恩的權利、有祂揀選的智慧,無人能與祂爭辯:
 
「15因他對摩西說:我要憐憫誰就憐憫誰,要恩待誰就恩待誰。 16 據此看來,這不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎發憐憫的 神。」
 
「25就像 神在何西阿書上說:『那本來不是我子民的,我要稱為“我的子民”;本來不是蒙愛的,我要稱為“蒙愛的”。26從前在甚麼地方對他們說:你們不是我的子民,將來就在那裏稱他們為“永生 神的兒子”』」
 
※ 使命感:因 神浩大的恩典選召,人繼而承受神聖的使命託付。
 
在恩典中,人的行為雖然仍舊不完全,但 神執意拯救也樂意使用,不管新約或舊約,屬 神的人必然歡喜奉獻、承接使命、為主而活!
 
儘管如此,保羅在這章裡深深流露出一種為那些拒絕耶穌基督的以色列人“大有憂愁,心裏時常傷痛”的心情,表明甚至為了能換回骨肉之親信主得救而情願自己受咒詛、與基督分離也願意。雖然保羅自己蒙恩得拯救,也被主大大使用,竭力傳佳美福音,但他歸主後的生命實際活出真實的使命感,並且認真到如此地步,好像摩西一樣:
 
「唉!這百姓犯了大罪,為自己做了金像。倘或你肯赦免他們的罪......不然,求你從你所寫的冊上塗抹我的名。」(出卅二31,32)
 
看來,保羅和摩西都有為眾多靈魂捨己之愛的認真態度,甚至更勝過顧惜個人“得救之恩”。其實這有矛盾嗎?有抵觸嗎?愛靈魂的心深切至極,甚至願意代替永刑,只更能證明使命感之強烈能讓這個蒙恩得救的人活出正確、積極的人生態度,為福音緣故,更像耶穌基督,至個人生死於度外,情願付上生命代價,為拯救 神所愛的寶貴靈魂。相反的,缺乏嚴肅使命感的人,便逐漸失去他存在的價值和意義,白費主選召他的恩典。
 
恩典與使命感最終是完全結合一體的。無論是誰,只要熱情跟隨基督的人,必不再為自己而活,所蒙的恩典縱然不配,卻也於實際生活中體現出與所蒙的恩相稱的行為,終究成了真正蒙恩、真正有負擔的真門徒!
 
何仁豪牧師
 

 

 

Gracia y sentimiento de misión

Romanos 9:1~29

 

Gracia: La gracia proviene de la autoridad de Dios, no depende del esfuerzo humano. 

 

La gracia de Dios al escoger al pueblo de Israel se remonta en Génesis 12, Dios toma la iniciativa de hacer un pacto con Abram, claramente para establecer una descendencia devota mediante él, para que sean de bendición para toda la humanidad. ¡Esto es absolutamente un llamado de gracia! Porque este tipo de reconocimiento, definitivamente no es algo que Abram se merecía. En el mundo no hay persona que merezca el amparo de Dios por sus conductas, no hay nadie que pueda obtener el favor y la gracia de Dios por sus buenas acciones: 

 

“No hay en la tierra nadie tan justo que haga el bien y nunca peque.” Eclesiastés 7:20 

 

“pues todos han pecado y están privados de la gloria de Dios” Romanos 3:23 

 

Únicamente por la suprema soberanía y la gracia incomprensible de Dios las personas escogidas son bendecidas y obtienen vida. Por eso, tanto israelitas como todas las otras nacionalidades, por el simple hecho de ser escogidos de Dios, pueden obtener su salvación y su gracia. Dios tiene la autoridad de bendecir, tiene la sabiduría para escoger, nadie puede discutir con él: 

 

“15 Es un hecho que a Moisés le dice: «Tendré clemencia de quien yo quiera tenerla, y seré compasivo con quien yo quiera serlo.» 16 Por lo tanto, la elección no depende del deseo ni del esfuerzo humano sino de la misericordia de Dios. ” 

 

“25 Así lo dice Dios en el libro de Oseas: «Llamaré “mi pueblo” a los que no son mi pueblo; 

 

y llamaré “mi amada” a la que no es mi amada», 26 «Y sucederá que en el mismo lugar donde se les dijo: “Ustedes no son mi pueblo”, serán llamados “hijos del Dios viviente”.»” 

 

Sentimiento de misión: Por el llamado de gracia inmensurable de Dios, las personas son encomendadas a una misión sagrada.

 

En la gracia, a pesar de las conductas imperfectas de los humanos, Dios insiste en salvarnos y utilizarnos. Ya sea en el antiguo o en el nuevo testamento, las personas que pertenecen a Dios ciertamente ofrendan con gozo, aceptan los desafíos y viven para el Señor. 

 

Aún así, Pablo expresa en este capítulo su “gran tristeza y continuo dolor” por los israelitas que rechazan a Jesucristo, deja en claro que está dispuesto a ser maldecido e incuso separado de Cristo para que sus hermanos sean salvos. Pablo fue salvo por la gracia, y usado grandemente por el Señor para proclamar sin descanso el evangelio, luego de convertirse al Señor vivió una vida con un fuerte sentimiento de misión, y estaba sumamente comprometido, como Moisés: 

 

“Volvió entonces Moisés para hablar con el Señor, y le dijo: —¡Qué pecado tan grande ha cometido este pueblo al hacerse dioses de oro! 32 Sin embargo, yo te ruego que les perdones su pecado. Pero si no vas a perdonarlos, ¡bórrame del libro que has escrito!” (Éxodo 32:31-32) 

 

Al parecer, Pablo y Moisés ambos tenían una actitud de entrega y de negación propia hacia las multitudes de almas, por encima de su propia salvación por la gracia. ¿Esto trae contradicciones? ¿Provoca conflictos? Un amor hacia las almas tan profundo que incluso está dispuesto a ser condenado en reemplazo, esto solo comprueba que un fuerte sentimiento de misión puede hacer que las personas salvas vivan una actitud correcta y activa por el evangelio y son más parecidas a Jesús, dejando a un lado la vida o la muerte de uno mismo, estar dispuesto a pagar con la vida para salvar las almas que Dios ama. En el lado opuesto, quienes no poseen este sentimiento de misión, pierden lentamente el valor y el significado de su existencia, desperdiciando la gracia del Señor que lo escogió. 

 

La gracia y el sentimiento de misión al fin y al cabo se funden en un solo ser. No importa quién, si sigue fervientemente a Jesús, nunca volverá a vivir por sí mismo. La gracia que obtiene seguirá siendo inmerecida, pero en la vida cotidiana se puede ver una conducta que está acorde a la gracia que recibió, finalmente llega a ser un discípulo que verdaderamente recibe gracia y tiene un fuerte sentimiento de misión. 

 

Pr. Felipe Ho

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2015年6月7日 星期日

三一真神的完美救贖

 


羅馬書第八章

 

第八章一開始即以石破天驚之勢,斷言宣告:「1.那些在基督耶穌裏的就不定罪了。」來表明基督徒得赦免、被拯救的絕對性,及被賦予聖潔無瑕的超然地位。
 
第二、三節接續解釋這事:「2.因為賜生命聖靈的律,在基督耶穌裏釋放了我,使我脫離罪和死的律了。3.律法既因肉體軟弱,有所不能行的,上帝就差遣自己的兒子,成為罪身的形狀,作了贖罪祭,在肉體中定了罪案,」如此,救贖的恩典是透過三一真神合一的救贖大工,共同完成的結局:
“聖靈”賜生命的律、在“基督”的救贖裡、藉“上帝”差遣聖子基督降世,成為世人捨命代死的救贖主。
 
儘管以“唯獨恩典、因信稱義”入門,卻,信徒的人生將永遠不會再犯罪嗎?不定罪、得生命,不代表“在基督裡得救、在聖潔地位上站立的信徒”將永遠不會再犯罪,相反的,本章保羅有詳盡的解釋其完美救贖的神學理念。
 
1.基督徒蒙恩得救後,行事為人必須持續被聖靈引導:4~17節:凡有上帝的靈住在心裏的、凡被上帝的靈引導的、靠著聖靈治死身體惡行的………隨從聖靈的、體貼聖靈事的,都證實是上帝的兒子!
 
2.基督徒蒙恩得救後,行事為人必得上帝恩典的幫助:18~30節:聖靈按上帝的旨意,為軟弱的兒女們祈求、復活的耶穌基督亦在上帝的右邊為我們祈求、叫萬事互相效力、叫預定得救且已稱為義的人們得著至終榮耀!
 
3.基督徒蒙恩得救後,行事為人必在上帝的愛裡得蒙保守:31~39節:沒有任何事物、理由可以使上帝所愛、所揀選的兒女與祂的愛隔絕。並蒙恩的兒女必在一切的事上“得勝有餘”!
 
三一真神的完美救贖不是只單單以施展救恩為起始,卻無力保守信徒到底,或任憑所有被揀選的儘管“獨斷獨行”:
 
約六39:「差我來者的意思就是:他所賜給我的,叫我一個也不失落,在末日卻叫他復活。」
 
來七25:「凡靠著他進到上帝面前的人,他都能拯救到底;因為他是長遠活著,替他們祈求。」
 
得救的人們仍然會軟弱,但聖靈將不斷地挑戰所有的基督徒捨己跟隨祂的帶領,並以萬事互相效力形成獨特的拯救環境、並以祂無限的愛成為絕對性的保守、保障。縱使基督徒如何軟弱,終將被主恩感化、受聖靈感動,永遠活在三一真神的完美救贖裡!
 
何仁豪牧師
 

 

 

Perfecta redención del Dios Triuno

Romanos 8

 

El capítulo 8 comienza con una fuerte afirmación: “1 ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús.” Se proclama aquí que el cristiano es perdonado, tiene salvación absoluta y le es dado una condición sobrenatural de santidad perfecta. 

 

En el versículo 2 y 3 continúa explicando esta afirmación: “2 Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del pecado y de la muerte. 

 

3 Porque lo que era imposible para la ley por la debilidad de la carne, Dios decidió enviar a su Hijo en forma de hombre para ser la ofrenda de expiación por el pecado, condenando así al pecado en la carne.” Por lo tanto, la salvación por gracia es resultado de la obra conjunta de la Trinidad: “El Espíritu Santo” da la ley de vida, “Cristro” es quien salva y redime, y es “Dios Padre” quien envía a Cristo, su hijo, al mundo para morir por nosotros siendo nuestro Señor y redentor. 

 

Si bien el comenzamos siendo “Justificados por la fe" y "Solamente por gracia”, pero, ¿nunca más el creyente volverá a pecar? Obtener nueva vida sin ser condenado, no significa que “los creyentes, santos y redimidos por Cristo” nunca más vuelvan a pecar, por el contrario, Pablo explica detalladamente el perfecto concepto teológico de la salvación en este capítulo. 

 

1. Luego de recibir la salvación por gracia, nuestra vida debe continuar siendo guiada por el Espíritu Santo: versículos 4~17: Todo aquel cuyo corazón yace el Espíritu de Dios, aquel que es guiado por el Espíritu de Dios, aquel que por el Espíritu hace morir las obras del cuerpo ......... que sigue al Espíritu y que considera al Espíritu Santo en todo obra, ha demostrado ser Hijo de Dios! 

 

2. Luego de la salvación por gracia, el hombre debe actuar con la ayuda de la gracia de Dios: versículos 18~30: El Espíritu Santo siguiendo la voluntad de Dios, intercede por los hijos débiles, a la diestra del Señor está Jesucristo resucitado intercediendo por nosotros, llamando así a todos los justos y a todos los que predestinó para justificarlos y glorificarlos. 

 

3. Luego de ser salvos por gracia, somos amparados y protegidos por Su gran amor: versículos 31~39: No hay ninguna cosa o razón que pueda separar del amor de Dios de sus hijos. Más ahora, los hijos de Dios se serán en todas las cosas "más que vencedores"! 

 

La perfecta redención del Dios Triuno NO es un plan incapaz de perseverar al creyente hasta el final que muestra solamente el comienzo de la salvación. Tampoco es un plan que luego deja a los creyentes a la deriva de sus propios deseos. 

 

Juan 6:39: "Y esta es la voluntad del Padre, el que me envió: Que de todo lo que me diere, no pierda yo nada, sino que lo resucite en el día postrero.” 

 

Hebreos 7:25: “por lo cual puede también salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos.” 

 

Toda persona salva puede caer en debilidad, pero el Espíritu Santo desafiará a los cristianos a seguirle y continuar siendo guiado por Él. Asimismo, Dios dispone todas las cosas para el bien de los que le siguen, Su amor incondicional será de protección y garantía absoluta. No importa cuán débil sea un cristiano, al fin y al cabo será conmovido por la gracia del Señor, será tocado por el Espíritu Santo y vivirá por siempre la perfecta redención del Dios Triuno. 

 

Pr. Felipe Ho

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2015年6月6日 星期六

依靠耶穌

 


羅馬書第七章

 

在教會初期,許多猶太律法主義者混入教會中(加二:4),鼓吹基督徒遵守舊約的律法和誡命;當時有許多信徒被他們的教訓所迷惑,以為在恩典之外,仍須要依靠行為,亦即遵行律法才能得救。使徒保羅在這裡澄清:我們服事主,要按著心靈的新樣,不按著儀文的舊樣。(羅七:6)
 
律法是神頒賜給祂子民,藉以表明神對祂子民的要求。但因著人的肉體軟弱,律法雖然叫我們知罪,卻無法救我們勝過罪。大部分人違法,不是因為無知,而是因為悖逆(明知故犯)。就像亞當明知善惡果不能吃,他還是吃,人總是想以身試法,還妄想能全身而退。又或者本來還沒想到要做,一聽到不許做,反而就更故意去做。順服是這麼的難,好像羅馬書七章18節說:「立志為善由得我,只是行出來由不得我。」在我們裏頭,常常有神的律和附從犯罪的律交戰。
 
比如說不可貪心、不可說謊、要愛人如己.....,無論是在新舊約,都有這樣的誡命。我們很難只靠自己的意志,來守住神的律法,也許我們可以在表面上好像是守了律法的好人,但只有神知道,我們的生命是不是真的結了好果子。何況為了守法而守法,也是苦。在新約時代,我們不是靠自己,乃是依靠耶穌。藉著禱告、交托、讚美、讀經,每一次與主交通,我們都從心裡渴慕真理,心甘情願地遵行,不以為苦。我們更願意在每次的失敗中,承認自己是無力自救的罪人,求主赦免、改變,並靠著聖靈再一次剛強起來,活出新人的樣式。
 
洪崇仁長老
 

 

 

Confiar en Jesús

Romanos 7

 

En la etapa inicial de la iglesia primitiva habia muchos legalistas-judaístas infiltrados(Gálatas 2:4) que insistian para que los cristianos cumplan con la ley y los mandamientos del Antiguo Testamento ; había muchos creyentes que estaban confundidos por sus enseñanzas falsas, creyendo que aparte de la gracia, todavía dependían de la conducta, o sea, el cumplimiento de la ley para poder ser salvos. El apóstol Pablo aclaró aquí: que sirvamos a Dios con el nuevo poder que nos da el Espíritu, y no por medio del antiguo mandamiento escrito.(Romanos 7: 6) 

 

La ley fue otorgada por Dios a su pueblo, a fin de explicitar lo que Dios requería de su pueblo. Pero debido a la debilidad humana, si bien la ley nos permite saber qué es el pecado, sin embargo no nos puede salvar ni vencer del pecado. La mayoría de la gente que viola la ley, no es por ignorancia sino por la desobediencia(intencional). Tal es el caso de Adán, sabía claramente que no debía comer el fruto del conocimiento del bien y del mal y se lo comió igual, la gente siempre quiere desafiar a la ley, y pretende salir ilesa. O no había pensado hacer algo, al enterarse que no está permitido, va en contra para actuar deliberadamente. La obediencia es tan difícil, como dice Romanos 7:18 "Aunque deseo hacer lo bueno, no soy capaz de hacerlo." en nuestro interior hay una lucha permanente entre la ley de Dios y la ley de sometimiento al pecado. 

 

Por ejemplo, "no codiciar", "no mentir", "amar a tu prójimo como a ti mismo" etc....., estos mandamientos estan presentes en el Antiguo y el Nuevo Testamento. Es muy difícil poder guardar la ley de Dios con nuestra propia voluntad humana, tal vez aparentamos ser buenos guardando superficialmente la ley, pero sólo Dios sabe si nuestras vidas realmente tienen buenos frutos. Por otro lado, es muy sufrido para aquel que cumple la ley solamente por cumplir(por obligación). En la era del Nuevo Testamento, ya no dependemos de nosotros mismos, sino de confiar en Jesús. Por medio de la oración, confianza, alabanza, estudio Bíblico, y cada vez que estamos en comunión con el Señor, anhelamos la Verdad desde el corazón, y con gusto cumplimos, no es sufrido. En cada derrota reconocemos que somos pecadores incapaces de ayudarse a sí mismos, pediremos al Señor que nos perdone y nos cambie y confiando en el Espíritu Santo, nos fortalece para realizar la vida de un ser nuevo. 

 

Preb. Andrés Hung

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2015年6月5日 星期五

當向罪死、向神活

 


羅馬書第六章

 

在上一章我們看到雖然罪叫人死,但恩典藉著義作王,叫人因主耶穌基督得永生。那麼我們這些受洗的基督徒可以繼續在罪中活著,反正恩典會更加顯多嗎?萬萬不可!在第六章保羅很清楚地標明我們帶罪的舊人需和主同釘死在十字架,為要脫離罪的權勢,不再作罪的奴僕,並要和主同復活,一舉一動有新生的樣式。
 
第10節說:「他死是向罪死了,只有一次;他活是向神活著。」向罪死就是不要讓罪在我們的身上作王,死人對任何事物都不會起反應,我們對付罪也是一樣,不對罪的誘惑起反應,不挑戰自己對犯罪的界限可以嚴謹分明不會跨越,對罪惡不起好奇心去發掘,又如詩篇第一篇所言「不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位」。今日的社會充滿著善惡不分、對錯模擬兩可的現象,不再是絕對而是相對,只要我喜歡就可以做,只要我沒有犯法就可以做,卻不知這一切都繼續把我們綑綁在罪惡中,使我們繼續作罪的奴僕而得不到真正的釋放。
 
第11~13節告訴我們要向神在基督耶穌裡看自己是活的,將自己獻給神,並將肢體作義的器具獻給神。今日我們要用積極的態度來生活,不是僅僅消極地不去犯罪,自己好好過日子即可,如同一句俗語所說「多作多錯,少作少錯,不作不錯」。乃要努力作神的奴僕,將自己獻上當作活祭,就會結成聖的果子,而結局就是永生,以此共勉!
 
劉盛信長老
 

 

 

Morirse al pecado y vivir para Dios

Romanos 6

 

En el capítulo anterior dice “así como reinó el pecado en la muerte, reina también la gracia que nos trae justificación y vida eterna por medio de Jesucristo. Por lo tanto, los cristianos ya bautizados podemos seguir viviendo en el pecado, ya que la gracia abunda? La respuesta es NO! En este capítulo Pablo indica claramente que el viejo yo-pecador deba ser crucificado junto con nuestro Señor, para que fueramos liberados del dominio del pecado, que no siguieramos siendo esclavos del pecado, que resucitemos juntos con El llevando una vida nueva.

 

El versículo 10 dice ”En cuanto a su muerte, murió al pecado una vez y para siempre; en cuanto a su vida, vive para Dios”. Morirse al pecado significa no dejar que el pecado reine en nuestro cuerpo, un muerto no reacciona bajo ninguna circunstancia, hagamos lo mismo con el pecado, que no mostremos ninguna reacción ante las tentaciones del pecado, que no desafiemos a nosotros mismos que nunca cruzaremos los límites antes de cometer pecados, que no tengamos la curiosidad hacia el pecado, y como dice Salmos 1 “Dichoso el hombre que no sigue el consejo de los malvados, ni se detiene en la senda de los pecadores, ni cultiva la amistad de los blasfemos....”. En la actualidad, la sociedad muestra una ambigüedad entre el bien y el mal, lo correcto y lo incorrecto, ya nada es absoluto sino relativo, que todo está permitido si se me antoja, con tal de no infringir las leyes está todo permitido, sin saber que de esta manera seguimos atados por el pecado, seguimos siendo esclavos del pecado sin poder ser liberados en concreto. 

 

Los versículos 11~13 dice que debemos considerarnos vivos para Dios en Jesucristo, ofrezcámonos a Dios, ofrezcamos nuestros miembros a Dios como instrumentos de la justicia. Hoy en día deberíamos vivir con actitud positiva, no debemos pensar pasivamente en no pecar y tratar de vivir en paz, tal como dice un refrán “el que hace mucho se equivoca mucho, el que hace poco se equivoca poco, y el que no hace nada nunca se equivocará”. En cambio, deberíamos procurar en ser siervos de Dios, ofrecer nuestro cuerpo como sacrificio vivo, así cosecharemos la santidad que nos conduce a la vida eterna. 

 

Preb. Antonio Liu

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2015年6月5日 星期五

當向罪死、向神活

 


羅馬書第六章

 

在上一章我們看到雖然罪叫人死,但恩典藉著義作王,叫人因主耶穌基督得永生。那麼我們這些受洗的基督徒可以繼續在罪中活著,反正恩典會更加顯多嗎?萬萬不可!在第六章保羅很清楚地標明我們帶罪的舊人需和主同釘死在十字架,為要脫離罪的權勢,不再作罪的奴僕,並要和主同復活,一舉一動有新生的樣式。
 
第10節說:「他死是向罪死了,只有一次;他活是向神活著。」向罪死就是不要讓罪在我們的身上作王,死人對任何事物都不會起反應,我們對付罪也是一樣,不對罪的誘惑起反應,不挑戰自己對犯罪的界限可以嚴謹分明不會跨越,對罪惡不起好奇心去發掘,又如詩篇第一篇所言「不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位」。今日的社會充滿著善惡不分、對錯模擬兩可的現象,不再是絕對而是相對,只要我喜歡就可以做,只要我沒有犯法就可以做,卻不知這一切都繼續把我們綑綁在罪惡中,使我們繼續作罪的奴僕而得不到真正的釋放。
 
第11~13節告訴我們要向神在基督耶穌裡看自己是活的,將自己獻給神,並將肢體作義的器具獻給神。今日我們要用積極的態度來生活,不是僅僅消極地不去犯罪,自己好好過日子即可,如同一句俗語所說「多作多錯,少作少錯,不作不錯」。乃要努力作神的奴僕,將自己獻上當作活祭,就會結成聖的果子,而結局就是永生,以此共勉!
 
劉盛信長老
 

 

 

Morirse al pecado y vivir para Dios

Romanos 6

 

En el capítulo anterior dice “así como reinó el pecado en la muerte, reina también la gracia que nos trae justificación y vida eterna por medio de Jesucristo. Por lo tanto, los cristianos ya bautizados podemos seguir viviendo en el pecado, ya que la gracia abunda? La respuesta es NO! En este capítulo Pablo indica claramente que el viejo yo-pecador deba ser crucificado junto con nuestro Señor, para que fueramos liberados del dominio del pecado, que no siguieramos siendo esclavos del pecado, que resucitemos juntos con El llevando una vida nueva.

 

El versículo 10 dice ”En cuanto a su muerte, murió al pecado una vez y para siempre; en cuanto a su vida, vive para Dios”. Morirse al pecado significa no dejar que el pecado reine en nuestro cuerpo, un muerto no reacciona bajo ninguna circunstancia, hagamos lo mismo con el pecado, que no mostremos ninguna reacción ante las tentaciones del pecado, que no desafiemos a nosotros mismos que nunca cruzaremos los límites antes de cometer pecados, que no tengamos la curiosidad hacia el pecado, y como dice Salmos 1 “Dichoso el hombre que no sigue el consejo de los malvados, ni se detiene en la senda de los pecadores, ni cultiva la amistad de los blasfemos....”. En la actualidad, la sociedad muestra una ambigüedad entre el bien y el mal, lo correcto y lo incorrecto, ya nada es absoluto sino relativo, que todo está permitido si se me antoja, con tal de no infringir las leyes está todo permitido, sin saber que de esta manera seguimos atados por el pecado, seguimos siendo esclavos del pecado sin poder ser liberados en concreto. 

 

Los versículos 11~13 dice que debemos considerarnos vivos para Dios en Jesucristo, ofrezcámonos a Dios, ofrezcamos nuestros miembros a Dios como instrumentos de la justicia. Hoy en día deberíamos vivir con actitud positiva, no debemos pensar pasivamente en no pecar y tratar de vivir en paz, tal como dice un refrán “el que hace mucho se equivoca mucho, el que hace poco se equivoca poco, y el que no hace nada nunca se equivocará”. En cambio, deberíamos procurar en ser siervos de Dios, ofrecer nuestro cuerpo como sacrificio vivo, así cosecharemos la santidad que nos conduce a la vida eterna. 

 

Preb. Antonio Liu

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2015年6月4日 星期四

罪與恩典

 


羅馬書第五章

 

保羅於本章神學上的說明,讓我們更清楚罪與恩典之間來龍去脈與鮮明對比的關係:
  1. 因著一人的不順服、因著亞當的過犯,罪進入了世界;
  2. 卻因著一人的順服、因著耶穌基督的捨命,救恩臨到了世人;
  3. 因著罪我們與上帝為仇;卻因著主耶穌基督的捨命我們與上帝和好。
  4. 罪因律法而顯明,做王叫人死;
  5. 卻恩典因上帝的愛而顯明,藉著義作王,叫人因我們的主耶穌基督得永生。
 
結論:人靠著自己,會重複走始祖亞當的老路,其結局就是無奈、敗壞、死亡;唯有接受上帝的救贖方式,白白接受恩典,信靠為罪人死、仰賴為罪人復活的耶穌基督,人才有真正美好生命的盼望。
 
儘管罪的權勢穩固,神的恩典更加深廣浩大、不可測度、強烈無敵,通過理性難以接受的方式,祂肯、祂要、祂也能救贖我們,藉聖靈重生、透過耶穌基督十架功勞,施展祂那「不可抗拒的恩典」,完成祂「神恩獨作」的偉大拯救事業。而人們「因信稱義」的表現,只不過是印證了 神預定、揀選與拯救的恩典罷了!
 
何仁豪牧師
 

 

 

El pecado y la gracia

Romanos 5

 

Este capítulo Pablo nos brinda una explicación teológica, que nos permite entender mejor las idas y las vueltas entre el pecado y la Gracia, y su relación de contraste.
  1. Es por la desobediencia de un hombre, el pecado de Adán, que el pecado llega al mundo.
  2. Sin embargo, por la obediencia de un hombre, el sacrificio de Jesucristo, la Salvación llega a los hombres.
  3. Por el pecado éramos enemigos de Dios, pero por la muerte de nuestro Señor Jesucristo fuimos reconciliados.
  4. La Ley se introdujo para distinguir al pecado. El pecado reinó para la muerte.
  5. La Gracia se manifiesta por el amor de Dios, y reina a través de justicia para vida eterna mediante nuestro Señor Jesucristo.
Conclusión: el hombre que se fía de sí mismo recorrerá la senda del antepasado Adán. Su resultado serán la impotencia, la corrupción y la muerte. Solamente a través de la aceptación de la Salvación de Dios, la mera aceptación de su Gracia, la creencia de que Jesucristo murió por los pecadores y también revivió por los mismos, los hombres pueden recuperar la verdadera esperanza de una vida buena. 

 

A pesar del poder del pecado, la Gracia de Dios es más grande, indescriptible, y todopoderosa. A través de formas que la razón no puede aceptar, Dios acepta, quiere y tiene el poder para salvarnos y a través del Espíritu Santo hacernos renacer. A través de la obra de Jesucristo en la cruz, Dios nos demuestra su "Gracia irresistible", lleva a cabo su grandiosa salvación por "voluntad divina". Los hombres, a través de la "justificación por fe", simplemente confirman la Gracia de que Dios planifica, elige y salva. 

 

Pr. Felipe Ho

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   2015年6月3日 星期三

信心的英雄?

 


羅馬書第四章

 

保羅在這段經文裡繼續討論信心和行為的重要性,為讓我們明瞭信心對你我的救贖是絕對必要的。並以亞伯拉罕為例,告訴我們他是因信心而得救,而不是以行為。
 
每當我想到亞伯拉罕被為稱為「信心之父」時,心裡就很不是滋味,為何他對 神沒有什麼信心可言,卻被稱為「信心之父」?神對亞伯拉罕應許說他和妻子撒拉要有一個孩子,並且他的後裔將如眾星那麼多;但是,他有相信應許會實現嗎?有展現一絲信心嗎?沒有!撒拉恥笑這應許的可能性,而亞伯拉罕則以「自己的方法」得到一個孩子;這跟有信心的人該有的行為完全相反。
 
儘管如此,保羅卻把亞伯拉罕視為英雄,說他沒有疑惑,靜心仰望,說他因信心裡得堅定……以此同時…… 我看到這裡頭都快暈了!
 
我是該相信誰?是創世紀所記載的仰或是保羅所陳述的呢?可是,我發現了一件事。保羅所說的亞伯拉罕,不是我們看到的;他說亞伯拉罕有一個很小的,是非常小喔!就如一個芥菜種籽一樣的小,但他將它交在一位偉大的 神,這位偉大的 神大到有能力創造宇宙萬有。一旦他將信心交給 神,一切都改變了,神眼中的亞伯拉罕已不是曾經的那位,而是透過恩典看到的他。所以他被稱為信心之父,因為他從決定相信 神那一刻開始,就如22節所說:『所以,「這就算為他的義」』。下一節告訴我們,這也是同樣行在我們身上的;不論你到現在為止做了什麼,或是怎樣的人,你仍有機會。如果願意將自己微小的信心放在偉大的 神手中,祂將會成就你心所未曾想到的事。
 
Flavio Calvo 牧師
 

 

 

¿Héroe de la fe?

Romanos 4

 

Pablo continúa en este pasaje debatiendo entre la importancia de la fe y de las obras, para demostrarnos lo importante que es la fe en nuestra salvación. Él pone como ejemplo a Abraham, y nos explica como Abraham fue salvo por su fe en Dios y no por las obras que realizó. 

 

Abraham es conocido como “el padre de la fe” y cada vez que pienso en él como “padre de la fe” algo se estremece dentro mío. ¡Cómo puede ser Abraham el padre de la fe si él no creyó en Dios! Dios le da una promesa, dónde le dice que va a tener un hijo, y que su descendencia con su esposa Sara sería enorme. ¿Qué hace Abraham? ¿Creer en la promesa? ¿Mostrar su fe? ¡No! Sara se mató de la risa, él decidió tener hijos por otro lado para hacer “la suya.” Hizo exactamente todo lo contrario de lo que se esperaría de una persona de fe. 

 

Sin embargo Pablo habla de Abraham como si fuera un héroe, diciendo que no vaciló, que esperó, que fue fiel… y mientras tanto… ¡yo leo esto y creo que mi cabeza va a explotar! 

 

¿A quién le creo, al relato de Génesis, o a la versión de Pablo? Y ahí me doy cuenta de una cosa. Pablo no está hablando de Abraham como lo vemos nosotros. Pablo habla de un Abraham que tenía una fe chiquitita, ¡muy chiquitita! Tan chiquitita como un grano de mostaza, puesta en un Dios, grande, tan grande que es creador de todo lo que existe. Una vez que puso su fe en Dios todo cambió, y Dios no lo ve más como el que era, sino que lo ve a través de la gracia. Por eso es el padre de la fe, porque en el momento en que decidió creer en Dios como dice el versículo 22 “Por eso se le tomó en cuenta su fe como justicia.” Y este pasaje sigue diciendo, lo mismo puede pasar con nosotros. No importa lo que hicimos o fuimos hasta ahora, todavía estamos a tiempo, si ponemos nuestra pequeñísima fe en el grandiosísimo Dios, él puede hacer cosas increíbles con nosotros. 

 

Pr. Flavio Calvo

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2015年6月2日 星期二

全部!是「全部」的人都犯了罪!

 


羅馬書第三章

 

有時候,我們會掉入以為自己是世上最壞的人這個陷阱裡,認為沒有人比我們更糟及做更多的壞事。但在羅馬書三:23告訴我們:「世人都犯了罪,虧缺了 神的榮耀。」每個男人、女人及已經出生或即將出生的孩童都是帶罪的。但在這個窘境當中,神確有一個好消息告訴我們:祂已經為我們預備了一個解決辦法!
 
就如我們都犯了罪,耶穌基督預備了救恩讓我們藉著他稱義。這代表著:身為基督徒的我們,現在擁有的是「義」,而不是「罪惡」。 在我的生命當中,有很大一段日子覺得自己很糟糕,腦海裡好似有一個回撥帶,重複著同樣的一句問話:「我到底做了什麼不對的事?」
 
撒旦希望我們覺得自己是很糟的、是微不足道的、並且對未來沒有盼望。牠知道當我們失去了信心,就無法延續 神為你我安排的藍圖。牠懂得如何將我們捆鎖在仇恨及自我放棄的牢房裡;或者只簡單使我們不愛自己,就可攔阻我們勇往前進,以免成為牠黑暗權勢的威脅。
 
應當相信你我在 神的眼光中皆為義的、是完全的,唯有如此堅信我們方能有正確的行為舉止。如果在我們裡面沒有種下任何種子,如何能期待以後開花結果呢?耶穌就是那稱義的種子,因他的死,這顆籽種落生根在我們心裡,也因他的權能而復活,讓我們可以同使徒保羅一樣說:「神使那無罪的替我們成為罪,好叫我們在他裡面成為 神的義。」(林後五:21)
 
具體行動:馬丁路德稱「稱義」為「愉悅的改變」,在當中耶穌和我們互換了位子。他擔當了我們所有的罪,而我們接受因他來的完全順服及他犧牲生命的果實:神完全的饒恕。此「愉悅的改變」是賜下給所有人(沒一人除外),給所有將信心交給耶穌的人。你已明瞭 神在這事上之美好的工和心意了嗎?這個「愉悅的改變」是否也讓你經歷了喜悅呢?
 
Marcelo Morales 牧師
 

 

 

“Todos,…pero TODOS hemos pecado”

Romanos 3

 

Algunas veces, caemos en la trampa de creer que somos las peores personas sobre la faz de la tierra y que nadie hace tantas cosas malas como nosotros. Pero Romanos 3:23 dice que todos han pecado y están privados de la gloria de Dios. Cada hombre, mujer y niño que haya nacido alguna vez, o que esté por nacer, tiene pecado. Pero la buena noticia es que Dios ha provisto una respuesta para nuestro dilema. 

 

Así como todos hemos pecado, todos somos justificados y hechos justos a través de la redención provista en Cristo Jesús. Eso significa que, como creyentes en Jesucristo, ahora tenemos “justicia” en lugar de “maldad”. Por mucho tiempo, a lo largo de mi vida, me he sentido mal. Tenía en mi mente una grabación que se repetía constantemente y que me decía: “¿Qué es lo que anda mal en mí?”. 

 

Satanás quiere que nos sintamos mal, despreciables, y como si fuéramos un desastre sin esperanzas. Él sabe que sin confianza, nunca podremos salir a cumplir nuestros destinos ordenados por Dios. Él sabe que puede retenernos en la prisión del odio y el rechazo hacia nosotros mismos, o simplemente no gustándonos, y así evitará que progresemos o incluso que seamos una amenaza para él o su reino de oscuridad. 

 

Debemos creer que hemos sido hechos justos a la vista de Dios antes de poder comportarnos correctamente. No podremos producir fruto alguno de algo de lo que no se ha sembrado ninguna semilla. Jesús mismo es la semilla de justicia sembrada en muerte y resucitada en poder, para que podamos decir junto al apóstol Pablo: “Al que no cometió pecado alguno, por nosotros Dios lo trató como pecador, para que en él recibiéramos la justicia de Dios” (2 Corintios 5:21). 

 

PASOS DE ACCION: Lutero llamó a la justificación, “el cambio alegre”, en donde Jesús cambia con nosotros de lugar. Él se carga con nuestra culpa mientras que nosotros recibimos su perfecta obediencia y el fruto de su sacrificio: el perfecto perdón de Dios. Este cambio alegre se aplica a todos (nadie queda excluido), para toda la gente que tiene fe en Jesús. ¿Te das realmente cuenta de esta maravillosa obra de Dios? ¿Nos llena verdaderamente esto de gozo y alegría? 

 

Pr. Marcelo Morales

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2015年6月1日 星期一

嚴父慈母 - 完全的愛

 


羅馬書第二章

 

儘管保羅在前一章的一開始,表示非常希望能盡快到羅馬去看望當地的教會,並表明了對他們具有極深切的祝福之意,卻在一段落結束以前,突然「峰迴路轉」地直指有關人性的敗壞與罪惡。因這虛妄的思念、無知的心、愚拙的結局,導致許多人「不虔不義、行不義阻擋真理」(一18~32),並且接續本章的內容,繼續加重他的口氣,以一種極為嚴厲的用詞責備他們,提及了兩大內容:
 
1.1~16節:論斷人又結黨不順從真理的,即是藐視 神豐富的恩慈、寬容和忍耐,是指著剛硬不肯悔改的人,無論是猶太人或是希臘人,當然也包括了基督徒。
 
2.17~29真猶太人不會只在外在儀文上遵守律法而已,更是在乎心、在乎靈,「既從律法中受了教訓,就曉得 神的旨意,也能分別是非」(18)。偏偏有許多猶太人說的跟做的全是兩回事。懂得教導別人卻自己不懂得行在真理中。這教導也當然包括指著基督徒說的。
 
與其說保羅在此的表現好像是個雙面人,倒不如可解釋為那如同嚴父慈母般地內心,促使他非常期待把對他們的關愛透過書信文字表露無遺,同時也把握機會責備、勸勉、引導他們。雖然保羅從未去過羅馬,卻內容裡直白透露出他非常瞭解當地教會內部的種種問題。
 
一位好的屬靈領袖不是只有奉承阿諛,或只會說客氣、好聽、讚美、鼓勵的話而已,往往 神也要透過權柄說教導、責備的重話,或藉由環境嚴厲對待,為叫昏暗的人心醒悟過來。多久沒有人對你說重話了?是因為你已經完全了嗎?還是你身邊沒有像保羅一樣嚴父慈母般的權柄?(當然沒有人喜歡被責備,但如果我們的生命有些偏差,責備宛如提醒,助使我們儘速歸正)若有的話,珍惜吧、為此感恩吧,因為 神若愛你,在完全的愛裡必含有管教的必要性。
 
何仁豪牧師
 

 

 

Padre estricto, madre amorosa - Un amor completo

Romanos 2

 




Aunque en el capítulo anterior, Pablo demostró muchas ansias de querer ir a visitar las iglesias de Roma, así como el deseo de bendición para con ellos, sin embargo antes de concluir el fragmento, las cosas tomaron un giro de 180 grados y comenzó escribiéndoles sobre la naturaleza pecaminosa y maldad de las personas. Por los razonamientos inútiles, corazones insensatos, conclusiones necias, mucha gente injusta e impiadosa, con su maldad obstruyen la verdad (Romanos 1:18-32); Siguiendo en este capítulo, agravió su tono de voz, estrictamente los advirtió en dos puntos clave: 

 

1. Versículos 1 -16>>Las personas que juzgan y por egoísmo rechazan la verdad, desprecian las riquezas de la bondad de Dios, de su tolerancia y de su paciencia, por sus obstinación y por sus corazones empedernidos siguen acumulando castigos contra ellos mismos para el día de la ira, no importa si son judíos o gentiles, claramente también incluyen a los cristianos. 

 

2. Versículos 17-29 >>El verdadero judío no solo toma en cuenta que se cumpla las reglas del mandamiento escrito, si no que prioriza su corazón, el espíritu, “Que conoces su voluntad y sabes discernir lo que es mejor porque eres instruido por la ley” (Rom 2:18). Pero aun así, existen muchos judíos tantos sus acciones como sus palabras son contrarias a las enseñanzas. Saben enseñar a los otros, pero no saben respetar la verdad ellos mismos. Esta enseñanza también es dirigida a los cristianos. 

 

Tal vez algunos juzgarán a Pablo de doble-cara por actuar de esa manera, pero la mejor manera de explicar su actitud sería la de un doble role, un corazón de un padre estricto y una madre amorosa. Esta es la causa por la que no solo se demostrara el deseo que tenía por bendecirlos y demostrarles amor en sus cartas, sino que también aprovecho para exhortalos, aconsejarlos y guiarlos. Aunque Pablo nunca fue a Roma, demostró que conocía en detalle los problemas que tenían las iglesias locales de Roma. 

 

Un buen líder espiritual no solo sabe agradarle a la gente, diciendo palabras bonitas, alagando a los otros, consolando a los demás, sino que muchas veces, a través de estos líderes, Dios nos hace reflexionar con palabras más duras. Otras veces, nos hace vivir un entorno más estricto, para que aquellos que se hayan perdido en la oscuridad, despierten. Hace cuánto tiempo no has recibido una crítica? Es porque eres perfecto? O es porque alrededor tuyo no existe ningún “Pablo” que tiene ese poder como el de un padre estricto y una madre amorosa? (obviamente a nadie le gusta las críticas, pero si tenemos grietas en nuestras vidas, las críticas podrían ser consejos, advertencias que nos permiten volver al camino correcto), pero si tienes a alguien así como Pablo, valóralo, agradece por ello, porque si Dios te ama, en un amor completo debe haber buenas enseñanzas. 

 

Pr. Felipe Ho

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