2017四月10日 列王記下第十七，十八章

誰能拯救?

何仁豪牧師

歷史上不管是北國以色列或南國猶大，不管是好王或壞王治理著國家，都同樣遇到亞述大軍入侵的事件！

不管有錢沒錢、有權勢或沒地位、是基督徒或是非基督徒，都同樣會有遇到患難、病痛的時候，問題是誰能拯救？

在列王記下十七、十八兩章裡，我們可以看出南北兩國的君王各有不同的態度、發展與結局。北國以色列王何細亞的作法一開始是俯首稱臣地服事亞述王撒縵以色，給他進貢。而後不服、背叛，找埃及王幫忙，結局是他個人被囚禁、國家被徹底滅亡。

南國猶大希西家的作法一開始雖也是進貢，將聖殿裡和王宮府庫裡的所有銀子、金子，全都進貢給亞述王西拿基立，但沒有完全投降，所以亞述王差三位軍中重要的將領及大批兵馬到耶路撒冷來向希西家宣戰，且對百姓做統戰喊話。卻，希西家選擇憑信心投靠耶和華。下一章我們即可證實，希西家倚靠 神的故事。

加拉太書六章8節這樣說：「順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」我們就當知道，不是順著自我的慾望、喜好來管理自己的生活，甚至不是靠自己的力量來面對仇敵的威嚇、倚賴其他勢力來得幫助，而是敬畏 神、投靠 神、順著聖靈的指引過每天信靠主，喜樂滿懷的日子，宛如撒種、按部就班地澆灌、施肥，神終究能讓我們有最真實的收成！亦能保守我們脫離一切的兇惡！

「我耶和華與你們所立的約你們不可忘記，也不可敬畏別神。但要敬畏耶和華你們的 神，他必救你們脫離一切仇敵的手。」（王下十七38，39）敬畏 神的人不是靠方法、不是憑技巧、也不是仰賴哪一個人或哪個團體能幫助，就如同撒迦利亞書四章6節裡所說的：「萬軍之耶和華說：『不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。』」在平順的日子裡也許世人都不太愛理會聖經裡的例證與教導，但在患難的日子來臨時，期盼你會有智慧能做最正確的選擇。

2017四月9日 列王記下第十五，十六章

公義興邦，罪惡辱民

何仁豪牧師

「公義使邦國高舉；罪惡是人民的羞辱。」（箴言十四34）

所羅門之後的南北國列王時期，猶大國有十九個王(不包括亞他利雅為政六年的時間，就是以色列王亞哈和耶洗別的女兒)，有八位是被聖經承認為好王。以色列同樣有十九個王，卻沒有一個能被聖經認定為是 神所喜悅的好王。

好王和壞王的差別是：

好王敬畏、順從 神，所以帶領百姓敬拜真神，行正的事。正的事如同對的路，結果就是走在自身蒙恩、蒙福的道路，還給國家人民帶來許多明顯 神所賜美好的福祉。

壞王順著內心的情慾，專做自己喜歡的事，卻是惡事，因不敬畏 神，所以人性敗壞表露無遺。壞王帶領百姓崇拜偶像假神，令自己和百姓走入更深的黑暗和逃不出的網羅。其中有幾位是被刺殺的，證實了人欲自主，選擇脫離 神的管理，結果是全盤皆輸。

從亡國、被擄這件事來看，雖然南北兩國至終都走入同樣的結局，但南國猶大因為八位好王的原因：

1.自大衛起一脈相傳，皆為子嗣繼承王位；

2.亡國、被擄的時間點較北國以色列推遲了一百多年；

3.被擄之後，按先知預言70年後回歸耶路撒冷。

「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的 神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。」(出卅四6，7；民十四18)無論是在位掌權者，或是家族領袖，若心存公義敬畏 神，神必因他行的正而賜福他的子孫後代；但若違逆 神的主權和帶領，要另立權柄、彰顯自我的話，不但要因為自己的罪自我絆跌，還要波及身邊的家人。南國猶大公義能興邦、罪惡會辱民的歷史給予新約中的教會領袖和信徒一個極大的警戒。

017四月8日 列王記下第十三，十四章

種與收

洪崇仁長老

北國以色列(注:共有十九位君王，除了耶戶是半善半惡之外，其他全是惡的)沒有一位全心全意事奉上帝的君王：自從耶羅波安一世開國以來，他們一直犯了拜金牛犢的罪，使歷代元首都無法脫離這罪的弊病和咒詛。甚至還經過數次臣子弑君篡位的腥血史事。

在耶羅波安二世(14章25節)統治期間，上帝興起多位先知來勸告、警誡他們，當時北國先知有何西阿、約拿，從南國來的先知有阿摩司，還有南國的以賽亞、彌迦，都大力地指責以色列興盛繁榮裡的道德敗壞，靈命沉淪，國中充斥欺騙、偷竊、姦淫、殺人、壓迫、拜偶像等事，還有種種羞辱上帝的惡習。先知一直呼籲他們要回歸耶和華上帝，但是，他們依舊我行我素，最後終於走向亡國的不歸之路。

這讓我想起青少年時期很喜愛的一首天韻詩歌「種與收」，歌詞如下: 『種瓜得瓜，種豆得豆，種瓜的人，怎能得豆？ 人生在世，也有收穫，你怎麼種，就怎麼收。時候到了，都會結果，自己種的自己來收。 時候到了都會結果，遠離真理，自尋憂愁。 放縱自己，收敗壞，順從聖靈，得永生。 這兩條路，各有方向，你正走在，哪條路上？』

默想:各位兄姐們，加拉太書 六章7-8節:「不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。...」 試問我們這一生撒什麼種呢? 期待收什麼呢? 願我們都走在正確的方向並一生討 神喜悅。 互相共勉之!   

2017四月7日 列王記下第十一，十二章

奉獻、看見需要、使用

劉盛信長老

每主日奉獻的時候，我們都會唱聖詩306首，第四節頭一句說到『我的金錢獻給祢，使用皆合祢旨意』。是的，長執們常求智慧來將獻金使用在聖工上，因為教會不是一個牟利的機構，乃是上帝兒女聚集敬拜的地方。教會的儲金一直增加有可能代表該教會沒有遠見，既不內建又不外展，獻金堆積雖多又如何？

在第12章約阿施王看到聖殿有需要修理的地方，為此吩咐祭司們將眾百姓所繳納或獻上的金錢收集起來，以便修理聖殿。若是在教堂內放一個意見箱，請大家將所看到需要修理、整理或購買的意見投入，我相信一定會收到許多提供建議的紙條，當然有可能所提出的建議範圍太廣、太過細微或時機不當，而無法一一實行而讓提議的兄姊失望。所以看見確切的需要是需要有智慧的，硬體上的改善比較容易看到，但是提升信徒靈命及向外推廣福音的看見就不那麼容易。盼望我們每位信徒多關心教會內部和宣教事工，如此便能看見需要。

約阿施當王第23年，祭司仍未進行聖殿的修理工程，我們查不到約阿施一共等了多少年，不過當時約阿施已經30歲了。或許當時祭司們的年歲已大又無精力，或許他們有拖延的習慣，所以約阿施王決定吩咐祭司們不要再收錢，並不再負責修殿之事。他們僅配合數點獻金及將之交給修殿的督工，又將該金錢付給木匠和工人。是的，拖延使我們一再地浪費時間，該做的事情沒有趕快去做，最後喪失良機。

我們的教會是一間信徒人人樂意奉獻、看見需要、趁時動工的教會嗎？讓我們朝向這目標邁進吧！

2017四月6日 列王記下第九，十章

你平安不平安？

盧光明牧師

耶戶受膏作以色列王：神曾經向以利亞表示，要膏立耶戶為王，藉著他滅絕亞哈的後裔，以報亞哈和耶洗別殺先知之血仇。當時耶戶是以色列的將領，掌握軍權，以利沙沒有親自膏立耶戶，只派一個年青門徒去，並囑咐他要秘密行事，任務完畢後要立刻逃走，目的是要避免引人注意。若果讓消息洩漏，被王及早發覺，便會影響耶戶的叛變。九章裡出現幾次“你平安不平安？”出現同樣的問題從一位士兵問“你平安不平安？”到一隊人問相同問題“你平安不平安？”甚至以色列與猶太兩位的王也同時出去迎接耶戶(可能知道來勢洶洶情況不妙)說:“你平安不平安？”人生在世有時難免會遭遇害怕或生命危險!我們如何去突破困境呢?是幸災樂禍?或是尋找藉口自求解脫?

當耶穌在世上三年半傳道生涯當中、時常以身教與言教做為教導、帶領門徒遇見許多神蹟奇事、並經歷無數的困難與危險!也從每樣困境難題中、藉著他的話、每樣都得到鼓勵和化解、在最後耶穌被自己的學生猶大出賣、被釘死在十字架上死了、門徒們失望灰心之餘、躲得遠遠的、害怕自己被連累恐被捉或被殺死、耶穌三天復活後顯現給門徒們看見、連續幾次道出門徒最害怕心理恐懼、《願你們平安!》解決之道:就是耶穌所說:《願你們平安!》

十章裡先知膏立耶戶為王，亞戶王將巴力廟中的柱像、都拿出來燒了．毀壞了巴力柱像、拆毀了巴力廟。耶和華對耶戶說、因你辦好我眼中看為正的事、照我的心意待亞哈家、你的子孫必接續你坐以色列的國位、直到四代。只是耶戶不盡心遵守耶和華以色列　神的律法、不離開耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪。我們做為神所膏立、被揀選 做 神的僕人們一個警惕、專心侍奉獨一真 神《祈求神保守我們平安》討神的喜悅。

2017四月5日 列王記下第七，八章

相信或者失去

Flavio Calvo 牧師

當 神要成就一件事時，就算全世界都作對，也必成就。當 神不想成就一件事時，即使萬事俱備，也不會發生。

今年三月，我和Andy師母結婚十周年的那天我們圓了一個夢，就是能夠擁有自己的房子。好幾年前我們就不想再繼續租房，但當時的經濟狀況並不允許我們買房。之前，我們能從銀行貸款，但是不夠，還需要湊出根本拿不出來的數目。很多人說這事根本沒希望，很多人還說 “別做夢了，還是繼續租吧”，也有很多人認為我們並不配得擁有自己的房子。但 神是那能成不可能的事的 神，如今我們已經擁有這房子一個月之久了，這並不是靠我們努力的成果或經濟能力（事實上，我們現在有著一堆的的債務），而是因 神所行的神跡。

就像我們的房子一樣，這段經文中 神承諾了一個神跡，而有人認為不可能發生。這位攙扶王的軍長不相信 神能夠行如此神跡，因著他的小信和叛逆，結果沒能享受這神跡。

我們一直面臨著兩種選擇：相信 神，並在祂的大能中享受；或是不信，從而被環境碾壓，拒絕祂的大能。其中的差別在於那信的人將會有驚喜等著他。

2017四月4日 列王記下第五，六章

神能一再地中斷物理定律

Marcelo Morales牧師

「有一人砍樹的時候，斧頭掉到水裡，他就呼叫說：『哀哉！我主啊，這斧子是借的。』神人問說：『掉在那裡了？』他將那地方指給以利沙看。以利沙砍了一根木頭，拋到水裡，斧頭就漂上來了。以利沙說：『拿起來吧。』那人就伸手拿起來了。」（列下六：5～7）

先知門徒來告訴以利沙住的地方太小，並要求建大一點的房屋。在建造過程當中，其中一人借來的斧頭掉至約旦河裡，以利沙將一根木頭丟到斧頭落水之位，而因著 神的能力，沈重的鐵器竟然浮到水面上，以利沙讓這年輕的先知門徒親自將斧頭從水面上拿起。當他這麼行時，這位門徒即成為神蹟的參與者，這件事將使他更成熟，並在未來困境中曉得尋求 神。

直至今日，仍舊有一群無知並搞不清狀況的「學者」試圖要解釋這個神蹟。何必呢？簡單的答案是 神是造物主，自然界一切定律為祂所立，祂必有超越這些定論的主權及能力。這只不過是 神為了幫助祂的孩子，而中斷祂所立的定律罷了。

這則舊約時發生的事情，說明了新約所要教導我們的：主希望進入我們每天的生活當中。神造人最大的特性是讓我們有能力與祂建立個人的關係，而我們最好的位子即是謙卑跪拜在祂面前禱告，如同彼得前書五：7所說「你們要將一切的憂慮卸給 神，因為祂顧念你們。」在這一週你有碰到什麼困難嗎？你是否將這難處帶到創造宇宙的主面前呢？祈求幫助是多麼簡單的一件事，但即使我們已是成熟的基督徒了，卻仍舊時常忘記這麼做。

禱告：「主啊，懇求祢日日保守我們；有時我們的困難好似那把沈重的斧頭，將我們壓至河底了，但我們要將這些卸在十架前，讓祢的大能將我們帶至水面上。奉耶穌的名，阿們」

2017四月3日 列王記下第三，四章

何謂「你我不分彼此」?

何仁豪牧師

猶大列王中約沙法可算是個好王，這在列王上廿二43節裡清楚記載：「約沙法行他父親亞撒所行的道，不偏左右，行耶和華眼中看為正的事；....」，可惜的是「....邱壇還沒有廢去，百姓仍在那裡獻祭燒香。」不僅如此：「約沙法與以色列王和好。」（44）無論與亞哈王或是亞哈的兒子約蘭王，約沙法都回應他們說：「你我不分彼此，我的民與你的民一樣一樣，我的馬與你的馬一樣。」（王上廿二4；王下三7）不求告 神就與他們聯合一起出兵，這真是惋惜之處。屬靈的人不是不可以與不敬畏 神的人作朋友、打交道，卻當知道要在哪一方面聯合？若凡事、重大的事均順著對方的邀約、跟著去做那不是出於 神旨意的事到不分彼此的地步，就是一種信與不信的混雜。

如果清楚察看聖經中亞哈王和其子約蘭王他們父子的所作所為，就可以知道為什麼米該雅先知毫不妥協地回應亞哈王：「....耶和華已定命降禍與你。」（王上廿二23）；並以利沙先知回應約蘭王：「我與你何干？去問你父親的先知，和你母親的先知吧！」，又說「我指著所事奉永生的萬軍之耶和華起誓，我若不看猶大王約沙法的情面，必不理你，不顧你。」（三13，14）你看！先知們的反應是多麼激昂、語氣是多麼堅定啊！卻約沙法絲毫沒有察覺到與以色列王彼此間跟本理念不同、陣線不同、生命不同，為何可以「你我不分彼此」呢？

反倒，在列王記下十四章裡，先知以利沙雖然沒有跟任何人說過：「你我不分彼此」，卻在幫助一個窮寡婦（1～7）、與接待他的書念婦人（8～37），並與門徒們的相處裡（38～44），共行了五個神蹟均體現出來「你我不分彼此」的真意，只因以利沙先知理解 神的心、順從 神的帶領，因此神蹟也伴隨著他！神蹟所代表的是：神與他同在、同工，證實所傳的道（可十六20）。不與邪惡妥協，神就與以利沙「不分彼此」！

「你們和不信的原不相配，不要同負一軛，義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？基督和彼列（彼列就是撒旦的別名）有什麼相和呢？信主的和不信主的有什麼相干呢？」（林後六14）記得，不是不與身邊的人們保持和睦的關係，而是不要與不義的妥協、不要與不敬畏 神的「不分彼此」，到最後，自己站在黑暗權勢與不義的人一樣卻不自知，那就遭了！

2017四月2日 列王記下第一，二章

奇異恩典的一生

何仁豪牧師

舊約往往會稱呼先知為神人，不是因為他們像希臘神話中那種具有神力的半神半人，乃單純地因為：他們只是「屬 神的人」。確確實實的人，卻蒙恩被 神揀選、受 神調教、讓 神管理、給 神使用、順 神指引的人。

雖然許多先知都行了神蹟，正如同今日所讀到的以利亞和以利沙這兩位師徒，他們都行了許多令人不可思議、超自然的事蹟，卻他們自己本身一點能力也沒有，所行出來的神蹟全是 神自己的能力，只因他們順服 神每一個帶領，所以有 神特別的恩典與權柄在他們身上。

大衛有沒有行神蹟？他雖然沒有行過一件如同以利亞、以利沙所行的神蹟，但 神藉著年幼的他打死了熊和獅子、打倒了褻慢 神的巨人歌利亞，日後 神藉著他打了每一場不可能的勝仗、建立起榮耀的以色列國。儘管沒有人所認定大衛行過奇異的神蹟，但他的一生就是敬畏 神而有的事蹟、屬 神而有奇異恩典的一生！

在信仰的道路上你欲追求什麼？是說方言的恩賜、行異能的恩賜、是醫病趕鬼的恩賜？或者追求看見異象、聽見天使的聲音.....還是「沒有人能比我更優秀、更屬靈、更有恩賜」如此神人般的優越感？或者，你什麼也不在乎，對於服事 神、為 神所用跟本興趣缺缺？要存感恩敬畏的心，要謹慎自己內心的動機、要提醒自己服事 神的理由，既然一切都是出於 神的救贖與恩典，就我們的一生必完完全全地屬乎祂！不一定要有行異能的能力，卻深信屬 神的我們，雖是無用的器皿（路十七10），必有奇異恩典的一生（詩廿三）！

2017四月1日 列王紀上第廿一，廿二章

恰巧

陳光晴長老

生命有許多的恰巧，因時間，人事，環境的各種不同因素的組合，因千變萬化的巧妙而產生不同的結果，正如在以色列王和猶大王聯合戰亞蘭王的戰塲上，有一人隨便開弓，恰巧射入以色列王亞哈的甲縫裏。一個不知名的弓箭手為何要隨便開弓? 隨便開弓能射中人的機率有多少? 就算射中，能射中改裝上陣的以色列王亞哈，而且正好射入他的軍裝無法保護他， 金屬片編織連接的接縫的地方，這樣的機率有多少?

亞蘭的弓箭手隨便一箭就恰巧殺死了以色列王，而這個人肯定不知道自己所發出之箭的結果，這恰巧之箭決定了此一戰役的成敗，決定了亞哈王的生死，並應驗了先知米該雅的預言。

以色列王亞哈是一個惡王，行耶和華眼中看為惡的事，娶了耶洗別為妻，事奉敬拜巴力，建廟，築壇，並事奉亞舍拉女神。耶洗別更是心狠手辣，殺耶和華衆先知，以死恐嚇先知以利亞，使以利亞先知又害怕又心灰意冷。不僅如此，對於亞哈王心裏中意的拿伯的葡萄園，耶洗別用詭計假借律法殺人，用假見證使拿伯被石頭打死， 甚至可能將其衆子，就是合法的繼承人全部剷除。

我們會希望一個這樣無能的惡王，立刻能遭到報應，受到懲罰，可是我們却看到亞哈王戰勝和亞蘭王便哈達的二次戰役，而且當以利亞先知因拿伯事件責備亞哈王，他聽見了就撕裂衣服，禁食，緩緩而行，上帝竟然因亞哈的自卑而延遲了要降的禍，由此可見上帝的憐憫和寬容，一次再一次差遣先知去警告亞哈王。在彼得後書 3:8-9告訴我們: 親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。 主所應許的尚未成就 ，有人以為他是躭延，其實不是躭延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。

上帝並非沉睡不醒以至躭延，如果我們不願離開我們的惡行，早晚一個不知名的弓箭手隨手射出的一支箭，就恰巧不偏不倚的射入我們的致命之處，要明白生命中任何恰巧之箭的射出，其結果都有上帝的旨意，就是那統管一切者的命令，因此我們不應輕慢，該警醒度日。

2017三月31日 列王紀上第十九，廿章

危險時刻

何仁杰長老

先知以利亞剛經歷一個輝煌的勝利，勇敢地面對了450位巴力先知，藉著 神的大能，不只羞辱了假神的先知，還命令殺了他們。

但令人疑惑的是，為什麼以利亞剛經歷這偉大及滿有能力的服事果效，現在卻因亞哈王的妻子 - 耶洗別的恐嚇，害怕到以致逃命？當時以利亞難過到了極點，甚至跟 神求死。 為什麼，這位曾經挑戰過450人的“超級”先知，卻被一個女人的話嚇得半死？

我認為 神刻意暫時離開以利亞，讓以利亞了解他並不是什麼“超級”先知，而是一個普通軟弱，需要 神的人。以利亞明白了 神的訊息，因他在第4節裡大聲地跟 神說：“......因為我不勝於我的列祖”接著，神餵養了他，並吩咐以利亞到何烈山與祂會面。在那裡，神提醒了以利亞為何會處在軟弱之中，並給了他新的力量與新的方向。

神看顧祂心愛僕人的心，因祂知道我們的軟弱，清楚當我們經歷得勝之後我們的人性會很自然地驕傲、自大，很容易忘記我們多麼需要 神。

保羅教導哥林多教會說：“所以自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。”

最危險的時刻是當我們經歷重要的得勝之後，那時更是我們應該尋求 神的時候。感謝 神美好的恩典，承認我們完全需要祂，神要我們上何烈山親近祂，祂要給我們新的力量和新的方向！

2017三月30日 列王紀上第十七，十八章

絕處逢生

徐雅明牧師

自以色列立國以來，先知就擔當了一個非常重要的角色，他們似乎經常與君王對立，特別是在以色列人分裂之後，相互對抗的局面就越來越明顯。先知既然是神的代言人，他就有義務要勸諫那些離棄神的君王，亞哈在位時期以利亞就是這樣的一位執行任務的先知。

旱災的預告（v1～7）: 以利亞向亞哈宣告假若他不祈禱，這幾年都不會下雨，這是對亞哈犯罪的警告。然後以利亞依照神的吩咐躲到約旦河東去（離開亞哈的勢力範圍），神在那裡為他預備食物和水來供養他。不久，神藉以利亞所說的話就應驗了，而且旱災是越來越嚴重，過了些日子，溪水更是進一步乾涸了。  投靠（v8～12）：神吩咐以利亞往西頓去 （在以色列北方，也不在亞哈勢力範圍之內），他看見了全地滿目瘡痍，因為旱災帶來的可怕後果就是糧食短缺。神說那位會供養先知的寡婦根本就是自身難保，事實上她已預備和兒子吃他們的“最後的一餐”了。 信心（v13～16）：先知向婦人保證，她所僅有的麵和油絕不會因為供給了他而短缺，婦人本已抱必死之心，就算吃或不吃那僅有的糧食差別也不太大了，照著先知的說法去做實在也無妨，於是她就做了餅給先知吃。果然一天天的過去，麵和油完全沒有缺少，足夠她家人和先知吃。

這位寡婦在面臨絕境時，毅然將僅有的獻上，不錯是顯出她對先知（對神）的信心。不過這並不是依靠神的正確態度，依靠神不應到了絕路時才抱著姑且一試”的心態，乃是應該在任何環境都對神依靠，相信神必會看顧。請想想你每次依靠神都是在危難的時候嗎？投靠耶和華的必不羞愧，連他的兒女也有避難所!唯有耶穌是我們現代人的希望!

2017三月29日 列王紀上第十五，十六章

空虛的恩典

Flavio Calvo 牧師

這兩篇經文中可以看到以色列和猶大王權敗壞、墮落的過程。每次有新王登基，都比以前的諸王更壞，聖經上寫道大多數都做耶和華視為惡的事。 神之在帶以色列脫離埃及時就警告過，若他們順從耶和華並做祂視為義的事，就必與他們同在。但若以色列背棄耶和華，祂必要萬國攻擊他們，統治他們。

有一本書 《一樁事先張揚的兇殺案》，作者是加夫列爾•加西亞•瑪律克斯，作品中所描寫的是一座小鎮上的所有人都知道在一個特定的時候一個人要謀殺一位青年，但並沒有人出來阻止。 從一開始讀者就知道主角必定會死，作品透過讓讀者覺得主角能夠得救從而抓住讀者的心，讓他們能夠從頭讀到尾。

這本書跟列王紀有點相似，所有人都知道諸王越來越敗壞、墮落，但沒有人來避免這已被預見的結局，就是 神的百姓被別的帝國奴役。

這裡的問題在於他們過於信靠 神的恩典與承諾，而沒注意上下文。 神承諾大衛子孫中會有一位王，將為他們掌權直到永遠。而這些人，以為有著這承諾，便可隨心所欲而不被懲罰，但罪的工價乃是死。最後，這些人因著無視 神而受到折磨。

今日我們活在恩典之中，我們知道 神已饒恕了我們一切的罪過，但這並不能成為我們犯罪的藉口。不要讓我們重蹈覆轍，而無視 神、違背祂。若你覺得你很堅定，小心不要跌倒。

2017三月28日 列王紀上第十四章

請求原諒是最好及簡單的選擇

Marcelo Morales牧師

列王纪上十四:27-28 ：“羅波安王做了銅盾牌代替那些金盾牌；交給看守宮門的衛兵隊長看管。 王每次進耶和華殿的時候，衛兵就拿著這些盾牌，隨後又把盾牌送回護衛室裡。”

神承諾大衛他的後世子孫將永遠坐王位。但是所羅門的不服從導致王國分裂，從至高的雄偉跌到崇拜偶像的深淵。耶羅波安是以色列王（南部十族）而他很快的引領老百姓。羅波安、所羅門之子，是猶太王（北部兩族）；他少數的頭幾年有跟隨主，但他固執任性，沒過多久也引領著猶太百姓隨假偶像去了。所以　神派埃及法老王搜刮耶路撒冷，來懲戒羅波安與百姓的偶像崇拜。

聖靈要我們看王國因為崇拜偶像的罪所導致的慘狀。所羅門曾打造金盾牌給看守宮門的衛兵用，收在黎巴嫩林宮，也就是皇家的軍械庫。當埃及法老王攻耶路撒冷時把金盾牌奪去了，而羅波安王派人打造一些銅的來代替它們。很鮮明的對比，看守宮門的衛兵把銅盾牌放在護衛室裡而不是軍械庫，因為它們不是很貴重。黃銅若加以拋光就會有亮光，一段時間內看似金，可不出多久鐵就會沾汙（變暗）。罪可不是也是這麼對待我們的生命？我們難道沒在與　神的關係中做過類似的代替品，想努力裝作我們向祂的崇拜是對的、聖潔的嗎？以黃銅代替黃金？難道對我們的 神，越好（也越簡單）的不是這麼說嗎。。。

“主，我錯了。請原諒我並且重新掌管我的生命，我願意降服在祢面前。阿門”

2017三月27日 列王紀上第十三章

信仰嚴謹之處

何仁豪牧師

本章裡有一位 神所厭惡的以色列君王：耶羅波安，還有那位誆哄 神所差派來的神人，一位很久沒有 神話語的老先知，這兩人的言行無論出於好意或壞意，都是遠離 神的人所表現出來的惡和愚昧，我們就暫時不過多著墨在他們身上，倒要思索這位屬 神、服事 神，受 神差派的神人。因他以身試法，給我們上了一次刻骨銘心的「順服」功課、十足超強的震撼教育。

這位神人的確是 神所差來的，因他順服 神，勇敢地出現在惡王耶羅波安面前，大聲呼疾即將發生的事，結果就是三件神蹟的發生：

1.「...王向神人所伸的手就枯乾，不能彎回。」(十三4)

2.「壇也破裂，壇上的灰傾撒，正如神人奉耶和華的命所設的預兆。」(十三5)

3.「...請你為我禱告，求耶和華 - 你 神的恩典使我的手復原。於是神人祈禱耶和華，王的手就復原，仍如尋常一樣。」(十三6)

服事 神的人能經歷如此特別的神蹟，乃因為他的順服，無畏邪惡勢力，唯獨降伏在 神的權勢之下。所有屬 神的人理應如此！可惜的是，儘管這位年輕的神人拒絕了耶羅波安王的接待、收買，卻在歸回的路上遇到了別有心機的老先知。老先知欺騙了他，誆哄他說有天使奉 神的命來傳達，要老先知帶他回家吃飯、喝水。之後 神審判的話臨到他，因為聽從了老先知的謊言，違背了 神原來的吩咐，最後在路上被獅子咬死。這事件，我們都會覺得，怎麼會這麼可惜！有這麼嚴重嗎？非得要這麼嚴格對待這位年輕人嗎？

其實，信仰本來就是嚴謹的，因為 神的話不是隨便發出的，屬 神的人必然領受那出於 神自己話語的引導。人的話，再怎麼善意，若與 神的話衝突，我們當知道如何因應。既然 神「禁止他在伯特利吃飯喝水，也不可從去的路回來！」事情就必須如此進行，且順服到底！

我們平時沒有按著 神的話去行，雖沒受到刑罰，不代表 神的話可以不用遵行，而是祂極寬大的憐憫與長久的忍耐。神的話就是真理，凡違背真理的，早晚落入自己悖逆的結局。基督徒不好隨意散漫，把信仰當兒戲、把 神的話當作「神話」，當以 神的話為生活的準則、待人處事的歸依，切勿在理解、清楚 神的話、領受了 神的吩咐之後，又一次次地違背之，恐怕試探 神的心態讓 神執意管教，只要恩典已過，刑罰隨之而來。其實管教也是出乎恩典，糟糕的是祂已經任憑那不在乎祂話語的人，總之，盼望我們因愛而欣然順服主每件事，就永遠都活在主的恩典之中！

加拉太六7：不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。

申命記廿八2：你若聽從耶和華 - 你 神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上。

申命記廿八15：你若不聽從耶和華 - 你 神的話，不謹守遵行祂的一切誡命律例，就是我今日所吩咐你的，這以下的咒詛都必追隨你，臨到你身上。

2017三月26日 列王紀上第十一，十二章

「卻」與「若」

何仁豪牧師

「...耶和華曾曉諭以色列人說：『你們不可與她們往來相通，因為她們必誘惑你們的心去隨從她們的神。』所羅門『卻』戀愛這些女子。」(十一2)

列王記上第十一章主要是述說：所羅門王的心因戀愛他的妃嬪們，受誘惑隨從異邦信仰，進而離棄 神，為膜拜偶像建築異教邱壇，因而 神也離棄他，導致仇敵四起。 列王記上第十二章主要是描寫：所羅門王的兒子羅波安缺乏對神的敬畏因此缺乏智慧的心，導致國勢衰敗、一分為二。

然而耶羅波安雖蒙大恩，卻也離棄 神，叫百姓敬拜他所立的偶像，叫他與以色列全家逐漸步向毀滅之路。

當 神揀選人，賜人宏恩，卻人不懂得珍惜時，原本所應許的福份因著人的悖逆即刻轉變成咒詛，這個『卻』字，何等惋惜！

當 神揀選人，賜人宏恩，『若』人懂得珍惜時，神賜福的應許就必然實現，這個『若』字，何等美好！

「你『若』聽從我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看為正的事，謹守我的律例誡命，像我僕人大衛所行的，我就與你同在，為你立堅固的家，像我為大衛所立的一樣，將以色列人賜給你。」(十一38)

有這兩章中三位主角的經歷成為最實際的例證，『卻』與『若』你今日要如何選擇呢？

2017三月25日 列王紀上第九，十章

堅守信仰

洪崇仁長老

第九章這裡說到：所羅門用七年建完耶和華殿後，又用13年的時間建王宮，當一切建造完畢後，神在這時第二次向他顯現，神提醒所羅門：

1)神已應允他所祈求的，聖殿已分別為聖。2)要效法他的父親大衛，誠實正直的行在神前。3)若去侍奉別的假神，神會將以色列人連同聖殿一同剪除。為什麼神在這個時候提醒他呢？獻殿時的所羅門王是愛主的，但當他再用13年的時間蓋自己的宮殿，並走向國家及個人的高峰後，他不斷的忙著尋求金子、享受名聲，而那群拜假神的妻妾更使他離神越來越遠，於是國力漸走下坡。

第十章記載著：示巴女王聽見所羅門因耶和華之名所得的名聲，就來到以色列。當她看到所羅門王又富足又尊榮，且充滿智慧，她就稱頌耶和華(第十章第9節)。所羅門的智慧是向神求的，真正是神賞賜的，當然無人能比。第24節甚至記載當時普天下的王都求見所羅門，要聽神賜給他智慧的話。

默想:各位兄姐們，為什麼一位曾經這麼有智慧又蒙福的王，最後竟然偏離神的道呢？也許他沒有屬靈的同伴，為他守望禱告？或許他不能謙卑的安靜在神的面前儆醒？也有可能他聽不進智慧比他低的人的建言？我想當他離開神時就也失去智慧了。讓我們提醒自己，我們有許多的禱告已蒙神垂聽，是不是能跟著屬靈的前輩繼續堅守信仰？切記三心二意的人是得不到最後的獎賞！

2017三月24日 列王紀上第八章

向聖殿禱告

劉盛信長老

當所羅門王將約櫃從錫安運到耶路撒冷的聖殿時，當著以色列會眾，他做了一個禱告，禱告中提到不同的人在不同的情況下，若向著聖殿禱告，就求耶和華上帝垂聽、赦免和答應所祈求的。

我們知道本地的華人教堂，不像天主教教堂一樣，每天都開放讓人自由進去安靜的祈禱，僅週六或週日有聚會活動的時候才開放，如此平時想要到教堂禱告的人，只能在家禱告了。我工作的地方附近有一間天主教教堂，最近我中餐用完後會去那裡坐坐，龐大的教堂內通常僅有幾位教友坐在那裡默禱，氣氛十分安靜，真的是個禱告的好地方。

有時候我們會抱怨找不到安靜的場所可以專心的禱告，其實是我們不想禱告而找藉口。在這段經文中提到若有為了耶和華的名從遠方而來到聖殿禱告的，所羅門王也求上帝垂聽。反之我們呢？教會離我們的住所會很遠嗎？每個主日早上真的起不來到教會參加早禱會嗎？難道不能在主日崇拜開始前先到主堂，預備心等候上帝嗎？

以色列人民從離開埃及，在曠野流浪40年後才進入迦南地，之後輾轉多年一直到所羅門王用了7年時間將聖殿完工，這時以色列人才算是脫離會幕，得以進入聖殿來獻祭，長久以來的期望終於實現。

今日我們擁有一間不小的教堂，我們聚會的人數不少，活動也不少，但是來到教堂的人都是抱著敬拜的心來的嗎？願意在上帝的家向祂祈求禱告，並盡心盡意地服事祂嗎？盼望我們的教會不是一間人數很多，但來的人卻像是進入天主教堂駐足觀望之遊客的教會，乃是一群謙卑仰望上帝、虔誠禱告的信徒所組成的教會！

2017三月23日 列王紀上第七章

上帝所要使用的人

盧光明牧師

在本章說明一件事，首先在國難家窮的時候；必須要信靠 神，雖然在危機當中也是如此，這位神人先知以利沙對軍長說：「你們要聽耶和華的話，耶和華如此說：明日約到這時候，在撒瑪利亞城門口，一細亞細麵要賣銀一舍客勒，二細亞大麥也要賣銀一舍客勒。」意思是說在這面臨這麼大饑荒苦難危機當中，有兩個選擇，一個是不相信神的話，例外一個選擇就是信靠神的話，人的一生常常會遇到如此的抉擇，或許有時候當我們生命、事業、前途、應該如何選擇，就是只要信就必得著，「要聽耶和華的話。」

下半段有四個長大痲瘋病人，雖然他們也是有兩個選擇，若是心裡沒有盼望的話，他們選擇就是等著死，但是他們卻選擇一條生路，一同行動起來，向著危機挑戰，最後的結果卻出乎意料的事情終於發生了，不僅很容易尋獲得著吃飽喝足，更輕易的得到財寶，饑荒變成富足，但他們雖然非常得意卻不忘形，在當國難家窮的時候，想起這個大好的消息，快去稟報國王知道這個情況，若不去更可能他們也會得罪王，這背後完全是神的安排使用他們。

通過 神的話；感動以利沙先知向軍長的預言；使得這大好的訊息終於能實現了，唯有相信神的話，危機變成轉機，轉機變成良機，最後終於改變的一切，就是在神無難事，讓我們謙卑來到神的面前，禱告，上帝必使用我們，我們只要信靠 神的話就必得著。

2017三月22日 列王紀上第五，六章

神居住在哪裡？

Flavio Calvo 牧師

所羅門準備要為 神建一所聖殿，好讓 神能住在祂的子民中。為了要建這所聖殿，花費了7年的時間，從世界各地帶來的最好的建材，異常豪華。這七年中，以色列全國都為 神建聖殿而出力。

建造過程當中用到了橄欖木、香柏木、還有松木，就是那些最昂貴，最重要的建材。而且，殿的大部分都是用黃金和珠寶覆蓋而成的；殿的地面則是由純金鋪的。不可計數的人在建造這所殿中出了力。

然而有趣的是，在這富麗堂皇之下， 神更在意居住在祂的子民中。你認為 神對豪華的殿有興趣？祂是世界一切的創世主， 不管他多麼的華麗，神根本不可能被關在一棟建築物裡。比起豪華的建築，祂更在意的是人民的心。

所以，所羅門在聖殿落成的那天認識到天外之天都不能容納 神，而想要用一棟“小家”來容納祂真的是異想天開。

如今，很多人都有一個錯誤的概念，就是認為 神居住在教會中，但其實教會是讓你能夠與其他 神的子民相聚的地方。 神唯一想要居住的地方就是你的心。祂是你生命中的主嗎？你有讓祂掌權麼？神並不在意物質方面的東西，更在意的是你的誠實心！

2017三月21日 列王紀上第三，四章

“光知識不夠，我們需要智慧”

Marcelo Morales牧師

列王纪上四章30節: “所羅門的智慧大過所有東方人的智慧，大過埃及人的一切智慧。”

在所羅門的時代，人人皆知巴比倫人與波斯人（在以色列的東邊）都擁有智慧的名譽。古人通常對智慧比現代文明更感興趣；而現今，一位快速登場的人物（例如一位電視晚間節目油腔滑調、順流行的年輕主持人）比一位能給智慧規勸、滿頭白髮、一輩子堆積經驗的智者還受敬仰。

取得知識、資料、學問往往會被誤認為懂得善用那些知識的本領。聖經肯定的說，光有知識是不足夠了解生命，並且有之活出來。離婚率的上升、破碎的家庭、青少年吸毒及自殺，都表明了除了知識外，還欠缺別的東西。就如聖經說的，我們所欠缺的就是智慧。

智慧是了解並行出正確的，不單單是了解，而是正確使用那些知識。我們可以取得一個存有大量知識倉庫，卻仍舊魯莽過行事。在聖經裡，愚蠢的男人或女人是那不忽略或拒絕接受規勸的。福音佈道家葛理翰牧師曾這麼說過：“知識領我們從簡單走往複雜；而智慧領我們從複雜通往簡單。知識是橫的；智慧是豎的：從上而下”

2017 三月20日 列王紀上第二章

世人必走的路

何仁豪牧師

世人都有一死，無論生平多富足、多權貴、多仁慈、多大成就、多有智慧、多得民心、多受愛戴......，終究沒有人能逃得過一死。即便是一國之君，一生咤叱風雲、縱衡沙場的大衛在年老時也清楚明白自己即將走上這條「世人必走的路」(二2)。於是，大衛囑咐接他王位的兒子所羅門：「你當剛強，作大丈夫，遵守耶和華 - 你 神所吩咐的，照著摩西律法上所寫的行主的道，謹守他的律例、誡命、典章、法度。這樣無論你做甚麼事，不拘往何處去，盡都亨通。」(二2，3)

大衛除交代所羅門日後行事必須敬畏 神、順從 神以外，還給予一些政治上實際的指導(二4～9)：需恩待那曾有恩於大衛的人，且為穩固政權務必施行公義、滅除心腹大患！於是，列王記上第二章裡除了大衛以外，還記載了亞多尼雅、約押、示每，三位人物的死因：

˙亞多尼雅 - 貪婪，雖然「登基事件」得蒙赦免，但還是急於找機會挑戰權柄，處處表明王位應屬乎他。挑戰國權的野心牴觸了耶和華堅立所羅門王位的旨意，於是下場：被殺！

˙約押元帥 - 陰險，在太平時期，曾兩次背地裡用詭計殺害了比他又義又好的人，讓大衛深感憎惡，又因為背著大衛支持亞多尼雅登基作王，不忠的意圖明顯，於是下場：被殺！

˙示每 - 無真理，在押沙龍叛變、大衛逃難的時期裡曾經用狠毒的言語咒罵大衛，又丟石、又揚灰的示每，大衛復國後曾赦免過他(撒下十九23)。在此被所羅門王畫地為界，卻因故越界，故此所羅門召示每來，指出他不順服的罪證。於是下場：被殺！

被殺的這三個人都是心態不正、咎由自取，「因自己的罪歸到自己的頭上」(23，32，33，37)。而大衛一生敬畏 神，縱使他曾軟弱犯過罪也會快快悔改，尋求主的赦免。他永不離棄 神，也教導他的兒子所羅門務必凡事順從 神，所以，聖經說大衛的死是與「列祖同睡」(10)，當然有 神特別的憐憫。

我們都會走世人的路，雖是一個無奈的事實，卻也可以是一個完美的句點，端看你我的生活態度。特別從今天的經文裡讓我們可以看出現實中存在著這兩種對比，世人之中有這兩種態度與截然不同的結局，深信蒙恩的你我都會有 神的憐憫與智慧，可以選擇作最正確的那一種人！

2017 三月19日 列王紀上第一章

切勿自以為是

何仁豪牧師

亞多尼雅自以為是的「登基事件」讓我們更能體會，若不是出於 神的揀選，人無論多努力爭取大位，也終將徒勞無功。

聖經告訴我們，地位、權柄是 神所指定的：「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於 神的。凡掌權的都是 神所命的。」(羅十三1)雖然在位的不都是敬畏 神的人，但 神總有祂最精心計劃與安排，叫祂的子民在各樣的環境中仍然可以學習過敬虔的生活。然而，不是 神旨意中的人，無論用盡多少心機也不能動搖至高者的意念！畢竟，謙卑才是 神所喜悅的，驕傲反為 神所憎惡！

在平日的生活中，耶穌也給予我們非常實際的教導，叫我們不因自高而羞愧：你被人請去赴婚宴的時候，不要去選擇坐在首位上，恐怕有比你更尊貴的客人來時候，你要被人請到末位上去；反倒謙卑地去選擇末位上，好叫那請你來的人請你上座！「.....因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」(路十四7～11)

你我的心如何，是自高或是謙卑，神都知道。貪戀權勢地位的人，和以 神為最大的滿足的人，結局必然明顯不同，因為....神都知道！

2017三月18日 馬可福音第十六章

卻是不信

陳光晴長老

七日的第一日清早，耶穌復活了，就先向馬利亞顯現，這位抹大拉的馬利亞，耶穌曾在她身上趕出七個鬼，她對耶穌所回應的是她對主的愛，是她那迫切的心，使她剛過了安息日，就和雅各的母親馬利亞並撒羅米，買了香膏，要去膏耶穌的身體，看到墳墓的大石頭挪開了，馬利亞以為有人把耶穌的身體挪走了，就站在墳墓外哭，為什麼哭? 因為傷心，因為愛主，所以理所當然的，主還沒升上去見父之前，就先向她顯現。

門徒中有兩個灰心喪志的人，離開耶路撒冷往以馬忤斯走的時候，耶穌變了形像，向他們顯現，為了鼓勵他們，向他們講解聖經中關於祂的話，要他們回耶路撒冷和其他門徒在一起，因為不久的將來，在五旬節時，門徒們將被聖靈充滿，為此，耶穌特地變了形像來尋回他們。

其他的門徒們聽見馬利亞說她看見了復活的耶穌，也聽見這兩個門徒看見變了形像的耶穌的敘述，可是他們却不相信，所以後來耶穌向十一個門徒顯現，責備他們的不信，心裏剛硬，不信那些在祂復活以後看見祂的人。 這些人既然向來跟隨耶穌，當然聽過耶穌預言自己會復活，而現在馬利亞見證耶穌復活了，他們竟然不相信，他們沒有重視過耶穌關於自己受苦及復活的預言，並不期待耶穌會復活，以為耶穌死了，一切都結束了，所以他們哀慟哭泣。

"相信" 是聖經中一個很重要的信息，一個人相信什麼，就帶出一種選擇性的行動，選擇什麼是符合所相信的行動。耶穌已經復活了，你相信嗎? 你因這復活的事實，活出相稱的生命嗎? 當有一日主再來，向你我顯現時，是稱讚你我的信心，還是責備你我的不信?

2017三月17日 馬可福音第十五章33～47節

奇妙的工

何仁杰長老

祭司長和文士也是這樣戲弄他，彼此說：「他救了別人，不能救自己。以色列的王基督，現在可以從十字架上下來，叫我們看見，就信了。」

接著，天黑了,遍地都暗了，耶穌大聲喊說：我的上帝！我的上帝！為甚麼離棄我? 最後，耶穌將靈魂交付 上帝，死在十字架上。

魔鬼慶祝隆重的勝利，彌賽亞，救世主，神的獨生子剛死在十字架上，神離棄了他，神的計畫像是完全失敗了。

但是在這我們難以瞭解的情況下，隱藏著 神奇妙的救贖計畫，顯現出祂的美意及主權。神要救贖罪人，但如何能原諒而同時保持公義呢？

聖經記載，因為罪的工價乃是死，但若要保持公義，罪人不能單單被原諒而不受任何懲罰。

唯有一個完全而從沒犯罪的人，才能為其他的罪人來償還這個債，使我們再次與 神和好。

雖然我們常犯罪，遠離 神的道路。但 神還是不放棄和繼續愛我們，甚至差衪獨生子為我們的罪死在十架上。基督扛下了我們的罪，為了我們流血並付出了很大的代價。但最終，耶穌戰勝死亡，第三天從死裡復活，值得我們的稱頌和讚美！

因祂，許多人才能稱義。祂帶給信祂、愛祂、跟隨他的人盼望和新的生命。