2017三月16日 馬可福音第十五章1～32節

按計劃而行

徐雅明牧師

在生活中不管是學習，工作，經營等等，我們都會有所計畫和安排，但時常是計劃趕不上變化，甚至事與願違，真是人算不如天算。今日的經文裡主耶穌受審的過程中，可以讓我們看見兩種的計謀：

1.人的計謀:祭司長、文士和長老等人千方百計地要置耶穌於死地，以致於不惜利用羅馬人的勢力來除掉自己的同胞(1節)。他們不但利用政治勢力，更是煽動群眾去謀害耶穌(11節)，这一切籌謨為的是要滿足自己的欲望。彼拉多希望能夠釋放耶穌，他是有公平審訊的心意，但無奈卻受制于大環境，使他不能不在猶太人的計謀中，淪落成為使耶穌受害的劊子手。2.神的計謀：從表面看來，耶穌好像是被猶太人所支配而上了十字架。但是當我們再仔細思想，就可以發現在一切人的活動中，神才是背後掌管者並安排著每一件事情的發生。祂的主權統管一切，也就是說惡人的詭計若沒有神的許可是不可能得逞的，這樣好讓我們能夠更深地堅定相信神，祂是全能的真神上帝。

感謝全能的阿爸天父!再次讓我們確認主耶穌的受害，是按著神的計畫、先知的預言而一一應驗的。主耶稣啊！讓我深信萬事都互相效力，叫愛主的人得益處，憑主旨意而行。

2017三月15日 馬可福音第十四章53～72節

祂認識你

Flavio Calvo 牧師

沒有人能比耶穌更知道什麼是孤獨。在耶穌最困難的時候，祂因這些人所做的假見證而心痛；並且因著這些謊言，耶穌被帶到大祭司那裏被定罪、殺害。祂的敵人們迫不及待地在等耶穌落魄。但這並不是耶穌感到最艱苦的時刻。最艱難的是祂的朋友和門徒們，──就是那些向耶穌承諾忠心的人們，也一樣拋棄了祂，讓耶穌獨自度過了生命中最困苦的時刻。

耶穌很清楚的知道什麼是孤獨及被遺棄，祂也清楚的知道被背叛的感受。所以，這就是為什麼基督永遠不會遺棄你。當耶穌說道：“(...)我就常與你們同在，直到世界的末了。” （馬太福音 28：20）祂並沒有對你說謊。很可能很多時候你處在水深火熱之中，但基督肯定與你同在，祂永遠不會拋棄你。

祂愛你、守護你、陪伴你，超乎一切。而信不信靠祂則在於你。知道祂在，卻感受不到時，要以信活出來，不要有疑慮，要常常禱告。祂賜給我們的權柄，是一種潛在能力，直到我們使用它。不要讓你對 神的信心維持在潛在的狀態，要常常與 神溝通，不要憑感覺，而是以信活出來！

2017三月14日 馬可福音第十四章32～52節

不要照我的意思，只要照祢的旨意

Marcelo Morales牧師

以下我自問了一些問題，然能幫助我們探索與理解耶穌在十字架上死前體驗過的重要一幕。

1. 以祂的人性，當耶穌知道祂會被釘在十字架的當時感受如何？33-34節。我們看到耶穌“就驚懼起來，非常難過”。對祂的門徒說祂的心靈“痛苦得快要死了”。

2. 你認為耶穌為何與祂的門徒分享祂的情緒呢？對他們要求了什麼呢？34節。

耶穌與祂的門徒分享祂心靈的痛苦是為了讓他們意識到祂當時的苦楚。而且，以一個”人” 的身份，耶穌覺得需要與祂的朋友們分享自己的負擔。耶穌要求門徒留下來並且警醒、禱告。祂在要求他們的陪伴及支持，類似約伯的朋友起初給予的支撐（約伯記二章12-13節）。

3. 門徒怎樣回應耶穌的要求呢？37-41節。為什麼耶穌特別針對彼得？

每次耶穌向祂天父禱告回來時都發現門徒睡著了。如同祂在38b節說的，以他們的人性、肉體是無法在這緊要關頭支撐祂。耶穌特別針對彼得是因為是他曾很有自信的說會陪在主身邊。耶穌是在指出彼得的軟弱以及他需要學耶穌正在做的，就是向天父禱告、祈求恩典才能承受誘惑和成功的體驗審判。

4. 比較耶穌在35-36節的禱告與記載在以賽亞書卅八章1-5節裡希西家的禱告。

“耶穌稍往前走，俯伏在地上禱告：如果可能的話，使那時刻不要臨到他。他說：“阿爸、父啊，你凡事都能作，求你叫這杯離開我。但不要照我的意思，只要照你的旨意。（馬可福音14章35-36節）

“那時，希西家患了重病，快要死去。亞摩斯的兒子以賽亞先知來見他，對他說：“耶和華這樣說：‘你要把你的家整頓妥當，因為你快要死去，不能存活。’”希西家就轉臉向牆，對耶和華禱告、說：“耶和華啊！求你記念我在你面前怎樣誠誠實實、以純全的心來行事，又作你眼中看為善的事。”然後，希西家就痛哭起來。 耶和華的話臨到以賽亞說：“你去告訴希西家：‘耶和華你祖先大衛的 神這樣說：我聽見了你的禱告，看見了你的眼淚；看哪！我必在你的壽數上加添十五年。”（以賽亞書38章1-5節）

主與希西家王都在面臨死亡時感到非常難過。他們都祈求能被釋放、從最終的命運得解脫。但是與希西家不同的是，他像是堅持要追隨自己的路，而主耶穌卻服從了天父的旨意。

5. 我們從耶穌在客西馬尼園的禱告中能學到什麼呢？特別注意36節耶穌以祂的模範教導我們，禱告、祈求 神提供“替代途徑”與避免審判（若可以的話）是合法的。但是祈求後我們還得繼續跟主說：“不要照我的意思，只要照祢的旨意”。換句話說，我們必須接受並服從 神的旨意，當我們的信仰遇到困難的測試仍要相信祂的恩典。

2017 三月13日 馬可福音第十四章1～31節

主所喜悅的人

何仁豪牧師

主所喜悅的人：甘心樂意為主獻上一切，也不在乎人的論斷！「我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所作的，以為記念。」（可十四30）

這位打破一瓶自己多年珍藏，極為貴重的真哪噠香膏，用以膏耶穌的女人，在面對其他門徒對她毫不留情的批評論斷時，沒有說任何一句話，反倒是主耶穌挺身出來為她說話，甚至給予極高的評價。

往往，只要一聽到別人論斷我們的聲音，自然感覺委屈，或私下宣洩不滿的情緒、或力圖公開為自己辯解，卻不容易冷靜下來反思自己做事的動機；應更多在意：是不是動機純正，且「盡自己所能的，作在耶穌身上的一件美事」，若是，就安然自在地讓耶穌來為我們伸冤吧！

更能讓主耶穌滿足的，是當我們「盡自己所能的一切」奉獻給祂，以最真誠、最喜樂的態度體貼主的心意，奉獻給主自己所珍愛的事物，這就是美事一樁！這樣的奉獻，更勝以門徒彼得情緒激動所允諾的話：「眾人雖然跌倒，我總不能。...就是必須和你同死，也總不能不認你！」(29，31)

在詩歌和禱告中對主說：「我愛祢，願意這樣、感謝祢，我一定會那樣....！」的人，倒不如多一點認真尋求認識主的心意，並實際地活出捨己的行動來體貼主的心。若有真實的意願，相信聖靈會提醒你我，甚麼是你我可以獻給主的「真哪噠香膏」。這可能是花時間親近主，捨棄看世界盃足球賽的權利；或是送一件所珍愛的外套給路邊的遊民，總之，當聖靈感動我們要如此行，身邊的人卻批評「浪費、無謂、....傻瓜才這樣作！」的時候，我們就知道該如何行了！

2017三月12日 馬可福音第十三章

警醒的心、禱告的靈

何仁豪牧師

走出聖殿，一位門徒回頭仰望，不禁讚嘆起它的雄偉，耶穌卻感嘆將來可悲的事：「...將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了。」（2）這不是潑冷水，而是嚴肅、傷悲的預言，預言今日的聖殿將被徹底摧毀，不再輝煌榮美！耶穌同時警惕門徒們理應常保敬畏服事 神的態度，過敬虔的日子。聖經中的預言往往有多層次的應驗：

1.直指近期的事：「我實在告訴你們：這世代還沒有過去，這些事都要成就。」（30）這預言早在耶穌告知之後卅多年，也就是主後七十年應驗了。為了平定猶太人的獨立起義事件，羅馬凱撒皇帝差提多將軍去攻打猶太人多處城邑，包括耶路撒冷。

2.關乎中期的事：「...人要把你們交給公會，並且你們在會堂裡要受鞭打，又為我的緣故在諸侯與君王面前，對他們作見證。....」（9～13）教會歷史上，這類逼迫的事不斷發生！

3.也關係著末後的日子：「在那些日子，那災難以後，『日頭要變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。』那時，他們要看見人子有大能力、大榮耀駕雲降臨。祂要差天使，把祂的選民從四方，從地極直到天邊，都招聚了來。」（24～27）耶穌第二次再來的時候，即是災難已橫掃偏地，且天地屆時將有極大的變化，屬 神的人將見證基督

很多時候我們像這位門徒一樣，只看肉眼能見的事物，只憑藉物質和可觸的世界來理解真理，卻不能更專注在「以心靈和誠實認識 神」這件至關重要的事！所以也就不能更自由地活在真理之中。耶穌知道人心，亦明瞭將來所要發生的事，所以要門徒更多時間警醒禱告，以免入了迷惑、失去自由。

世界上不是只有一種「無神主義」的力量在攔阻人認識 神。還有各式各樣的宗教在誤導人，其中最為詭詐的更是形形色色的異端。打著「基督教」的名號，高舉著「我們才是唯一 神所喜悅的」這樣的無知理論，以許多似是而非的訊息、錯謬的解經、標新立意的渲染方式在迷惑著無知的信徒走一條不是以耶穌基督為主的道路，證實了耶穌所說的：「那時，若有人對你們說『看哪，基督在這裡』，或說『基督在那裡』，你們不要信。因為假基督、假先知將要起來，顯神蹟奇事，倘若能行，就把選民迷惑了。你們要謹慎！看哪，凡事我都預先告訴你們了！」（21～23）

最重要的不是物質建設的聖殿，神在意的永遠是你和我，讓我們在 神的話語中時常保持警醒的心、禱告的靈，住在基督裡面，與主相契合！如此，這「聖殿」的榮美將永不被毀壞！

2017三月11日 馬可福音第十二章28～44節

最大的誡命

洪崇仁長老

耶穌指出全律法都包含在盡心愛神和愛人如己之中，這是誡命的精髓。如何實踐上帝國，在地如在天？奇妙恩主用這簡單的兩句話，教導我們。

第34節耶穌對那文士說：「你離上帝的國不遠了。」 離不遠，但還沒能進去。當今的教會裡似乎也有許多基督徒只是站在旁邊觀看，可是他們仍未進去享受上帝國的喜樂。

第42節寡婦將她養生的錢都獻上了，她愛神到這地步，她的行動表現出她的信心。

默想:各位兄姐們，真正的信仰是要落實在生活的表現。但文士及法利賽人般的標準只是「知道」卻不能「行道」，能說不能行。沒有行動的信仰，不能產生光，也不能產生熱，我們是耶穌基督的門徒，要讓世人看見我們生命的價值。現今的你我處於哪一種類型呢? 是否願意真正地活出並享受信仰?

2017三月10日 馬可福音第十二章1～27節

納稅和奉獻

劉盛信長老

在新約四福音書內，我們看到當面對難以回答的問題時，耶穌用祂的智慧，直接或間接地回答那些要試探祂的人。例如約翰福音8：1～11中記載著一位行姦淫的女人面對被石頭打死的刑法，耶穌說誰沒有罪的，就可以先拿石頭打她，結果無人動手，耶穌也向女人說從此不要再犯罪了。耶穌在此沒有直接指責文士和法利賽人，而是要他們自知自己也是罪人。在今日所讀的經文中，法利賽人和希律黨的人用納稅凱撒的問題，想要來陷害耶穌，在此耶穌直接拆穿他們的陰謀，說出一句經典的話『凱撒的物當歸給凱撒，上帝的物當歸給上帝。』，這句話是就納稅和奉獻方面給基督徒的一個準則。

這句話看來很簡單，問題在於如何定出歸於凱撒的物(當繳納的稅金)和歸於上帝的物(奉獻)？有關第一點，大家都知道阿根廷的稅金很重，水電瓦斯電話費、市府稅金年年調整上漲，增值稅IVA叫人頭痛，所得稅的調整使得更多人需要開始繳此稅金。所以如何節稅成為一個人人重視的事情，清楚知道稅金的定義和範圍，可使自己不必繳納多餘的稅金。不過節稅和逃稅是不同的，我們報上常在看到有名的足球明星陷入逃稅的醜聞，可見收入越多的人，越不想繳稅。阿根廷一位有名的主持人Jorge Lanata 曾說過，在阿根廷有三分之一的人工作並繳稅，有三分之一的人工作但不繳稅，剩下的三分之一的人不工作，這句話凸顯了阿根廷人民對工作和繳稅的現況與看法。若政府規定的稅金太重，人民就會逃稅；若人民習慣逃稅，政府的收入減少，於是又再加稅，這就變成一個惡性循環。反觀我們自己，是否有在逃稅呢？引用開頭所提起的行姦淫女子的例子，就是若是有誰從未逃過稅的人(有意或無意)，就可以指責那逃稅的人。所以我們每人需要省察自己的繳稅原則。

有關金錢的奉獻，相信我們聽了不少相關的講道，尤其是十一奉獻。若是我們把奉獻當作一個『地上的費用』，而不是一個『天上的投資』，那我們很可能就會用節稅的方法來看待，請想像到時將如何面對上帝？馬太福音6：19～21說到要積攢財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷，又說因為財寶在那裡，你的心也在那裡，所以我們願意為天國的事工投資嗎？另外要注意一點我們奉獻的動機、態度，按照個人的收入，按時預備心，為了教會經常費和事工、肢體需要、特會活動來奉獻。記得，奉獻不是為了和上帝換取未來的祝福，乃是為了感謝上帝至今賜下的祝福和帶領。

2017三月9日 馬可福音第十一章20～33節

從神來獲取的信心

盧光明牧師

「所以我告訴你們，凡你們所禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著，這是何等的一個應許！在他的愛與權能中預備為我們成就的事」(馬可十一：24)。

信心是耳朵，聽主應許的聲音﹔信心是眼睛，看見主履行應許，若真有信心，祈求就不可能不得著，他要我們禱告時「信是得著」，只要我們肯做到這一點，他就會負責成就他的應許：我們「就必得著」。

「無論是什麼」，「你若能信，在信的人，凡事都能」，而人的理性常常會附帶一些條件，“如果所求的合於主的旨意的話”若我們照主的意思領受，它將要發芽生長，使我們的生命充滿豐富，而多結果子。

「凡你們所禱告祈求的，無論是什麼」我們必先為「凡事」祈禱，然後才能得著，能得著應允的信心，等候聖靈引導，求正當的事，祈求耶穌教導我們，並激勵我們的信心。

「只要信是得著的」，我們將每件事都在祈求中提出，陳明我們的需要，其回報則是神奇妙的平安，保守我們的心思意念，這是信任的祈禱，我們既是神的兒女，就當等候，無論是有關主聖工的大事，或是我們日常生活中的瑣事，主必應允我們所求的事。

 「只要信是得著的」當我們還在祈禱的時侯，就相信已經得著所求的，雖然眼不能見，卻應該相信天父已賜給我了，憑著信心，感謝神，所求的已經賜福給我了。

「就必得著」起先憑著信心相信，天上已經賜下賞賜，我們若知道禱告已蒙垂聽，只要信心堅定，在未實際得著之前，先為我們已經得著而贊美神，神的祝福不久就會臨到，但有時候，這種承受應許的信心需要藉著堅忍的禱告來磨練，彰顯信心所領受的祝福。

只要憑信心求就無不得著，我們又充滿恐懼，擔心自己的小信無法掌握，主咒詛無花果樹之後，門徒都很驚奇，主乃告訴他們說：他的生命可以成為他們的生命，每位天父的子女都能有這種信心，只要我們單純如孩童一樣，順服天父的旨意，便都能得著這種信心，得著激勵，因為這應許是從耶穌而來，祂是神的兒子，也讓我們回應說：感謝愛我的主！再次堅固我更大的信心，確信我能得著你的應允。

2017三月8日 馬可福音第十一章1～19節

你結什麼果子？

Flavio Calvo 牧師

這篇經文中所講到的3件事看似並沒有什麼關聯，但其中的教導是一樣的：我們若不能結好果子，就不能成為好基督徒。

在第一件事裏，就是耶穌騎著驢進耶路撒冷。有人把衣服鋪在路上，有人把樹枝樹葉砍下來鋪在路上，就像地毯一般，好讓耶穌如王一般進城。很可能一個星期後這些人就忘了這事，之後在彼拉多問是要釋放巴拉巴還是耶穌時，他們其中大多人要巴拉巴。他們的信心是空虛的，是建立在基督給他們的“利益”上面。

耶穌在被當作王擁戴後，出了伯大尼。在路上耶穌看見了一棵無花果樹，便想找些果子吃，但他只找到了滿樹的葉子。耶穌咒詛了這棵樹，這樹便枯萎了。在這之後，耶穌去了聖殿，這本應當用來祝福 神的地方，卻被當作做買賣的地方。就如咒詛無花果樹那般，耶穌清理了那些在聖殿裏乘機佔便宜的人。

這三件事在一起並不是一件巧合，它們都向我們展現了同一件事：華麗無實的外表。今日讚美 神，明日便離開；本應結果，卻無實質；去教會只為了個人利益，虛而不實，毫無本質。耶穌會審判這些人。

我們的心在 神面前是怎樣的？我有在結基督徒該結的果子嗎？我們的生命有展現出對 神的信實嗎？讓我們來監察自己，好讓我們能夠走一條能結 神所要的果子的路吧。

2017三月7日 馬可福音第十章32～52節

權威主義vs.愛的服侍

Marcelo Morales牧師

耶穌叫他們來，對他們說：你們知道，外邦人有尊為君王的，治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不是這樣。你們中間，誰願為大，就必作你們的用人”《馬可福音10:42-43》

閱讀馬可福音第十章，讓我們見到耶穌看著十字架等著　祂；而雅各和約翰看見寶座等著他們。而其他十位門徒看見什麼呢？他們看見雅各和約翰！他們惱怒、厭惡他們。為什麼？因為他們搶先到了耶穌那裡。他們明顯想要雅各和約翰一樣的東西，而他們惱怒因為他們兩搶先到。我們的憤怒也經常能這麼解釋，不是嗎？我們常常會因為別人先發制人、捷足先登而感到煩躁。

不過仔細觀察，耶穌把這些政治策略、操縱、要求特別待遇的態度全然撇開。這些是世界、社會的運作方式，可這些跟　神的國完全無關。在　神的國，也就是耶穌基督的教會，不需要為榮譽、地位而奮鬥。保羅在歌林多前書第十二章提到　基督的身子時解釋的非常好，這段論到由於我們有屬靈的恩賜、有主耶穌為我們開展的服事，還有天父授予的權力，我們不需要與任何人競爭。

這是我們的主想擺在祂的門徒面前的，因此把他們聚集在一起並耐心的說：“夥伴們，坐下吧；我有話想對你們說，你們把眼光注視在外邦人（那些不是屬 神的）。他們的治理方法總是操權管束別人；他們以手下人數來衡量權力，那是他們權威的標記”。現今還是如此，那是人們做事的方式、衡量成功的方式。而雖然會產生各式各樣的對抗、競爭、醜聞、政治謀權、心理戰術、使盡辦法擺弄所有的人，然而我們不可以責備人們，因為他們只懂得這些。

重點在這句話：“跟我不是這樣”。教會不應該建立為權力等级制度；在耶穌基督的教會裡沒有指揮系統。耶穌已經對門徒說過：“但你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子；你們都是弟兄。”（馬太福音廿三：8）。每一位使徒都小心翼翼的提醒我們壓迫別人的危險，還有當那些職權的人自以為有權利指使別人該做什麼或怎麼做、該想什麼或行為該如何，自認為有權利做出別人必須服從的決定，這些所帶來的問題；在教會不是這樣的。保羅謹慎的對哥林多人說：“我們並不是轄管你們的信心，乃是幫助你們的快樂，因為你們憑信才站立得住。”（哥林多後書一：24）。換句話說：“你可以為所欲為，在　神的面前，你得向祂而不是向我交代。＂可他也忠誠的指示他們所需要做的，還有告誡若不想這麼做會有的後果。可是在教會裡不應該有人命令別人做事；唯獨主能命令。

應用：這些耶穌教導的領導原則，如何裝備祂的門徒們反文化潮流的活著呢？一位真正的耶穌追隨者，能怎麼對抗政治與個人的爭權奪利呢？

2017 三月6日 馬可福音第十章1～31節

清心

何仁豪牧師

「清心的人有福了，因為他們必得見 神！」（太五8）

馬可福音第十章自第一節到第卅一節，我很直接地給它一個標題：「清心」。因為：

1～12節：法利賽人問耶穌休妻是否可以？問這樣的問題的人本身就很不單純。雖然在摩西的律法上，休妻看似合法，卻贊同休妻的人，無非是把愛情當作可以不用負責任的遊戲，而不是一種穩固、堅毅的決定，是要用一生一世付上代價來捍衛的關係。所以耶穌說：「摩西因為你們的心硬，所以寫這條例給你們。但從起初創造的時候，神造人是造男造女，...夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。」而後又提到有人休妻另娶、有妻子離棄丈夫另嫁，都是隨隨便便、不單純、不清心導致婚姻不聖潔。

13～16節：門徒不讓人帶小孩來見耶穌，被耶穌責備，耶穌說：凡要承受 神國的，若不像小孩子，斷不能進去，意味著這些跟隨耶穌的門徒自以為是，反而沒有小孩來的單純。

17～22節：少年的財主來到耶穌面前提問：想知道如何才能承受永生。他雖然從小就遵守了十誡，卻無法放下一切跟從耶穌，這財富叫他不清心、不單純，只能憂憂愁愁地離開。

23～31節：門徒看見、聽見，不解，就反問耶穌：「這樣，誰能得救呢？」原來耶穌說倚靠錢財的人進天國是何等的難哪！並以駱駝穿過針眼的難度在幽默比喻這事。耶穌的意思是：倚靠錢財的人是絕對不可能進天國的，因為進天國的路不是倚靠錢財、緊抓住世界，只有通過倚靠耶穌基督、信 神所差來的，才能進天國。門徒對於小孩與財主之間的區別甚不理解，這就是成人世界的不單純、不清心、想太多卻無法理解、難以領受，畢竟罪讓人看不見 神。耶穌繼續說：「在人是不能，在 神卻不然，因為 神凡事都能。」神能藉著耶穌基督被釘十架叫信的人罪得赦免、神能叫聖靈使人重生以致有信心可以接受這寶貴的救恩、神能使原本不可能倚靠祂的，自蒙恩得救後開始選擇不再倚靠錢財，反倚靠 神！

進入天國的事，在人跟本不可能，唯有 神才能！這是不單純、不清心的人所永遠無法理解的事！卻是蒙恩得救的人會逐漸有的單純與清心，因此得以見 神！....試問自己：我是個蒙福的人嗎？

2017 三月5日 馬可福音第九章33～50節

與基督一同藏在 神裡面

何仁豪牧師

「爭論誰為大」，這是外邦人的天性；畢竟基督徒是已經清楚何謂寶貴的救恩，且理應將自己完全交託予 神。保羅說：「你們要思念上面的事，不要思念地上的事，因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在 神裡面。」（歌羅西書三2，3）但為什麼當時的門徒或今日的信徒都還是有相互比較、競爭，想要坐大、看自己比別人強的現象呢？....這就是還未死透，老我尚且活得很好，既然沒有與基督一同藏在 神裡面，就專思念地上的事！耶穌在此教導：「大的服事小的」，這才是天國子民應有的生命特質！

「不要禁止他....」，耶穌說，儘管有些人表面看似沒有跟隨祂，但若能奉主的名趕鬼、行異能，且不毀謗主，我們無需抵擋這樣的人。或者這類人信主時跟一般基督徒的教會文化不太相同，好像今天不同宗派之間存在著一些互不認同的差異性，但只要真屬主，即便是主圈外的羊，我們又有何需要去禁止別人呢？主自然有祂帶領的方式。又或者，這樣的人生命的根基的確不在耶穌基督裡，自然會有他敗落的時候，既然他不敵擋我們，我們也沒有必要與這人為敵，只要注意這人的結局，因為根據所結的果子就可以認識樹來！....但問題是，為何約翰在其他門徒面前跟主報告他不久前曾禁止過他人？這動機不是與之前爭論誰為大的談話相似，就是以正統自居、嫉妒他人的服事果效、看自己比他人強？...老我的味道超濃！

基於上述兩次談話內容，於是耶穌加重口吻，以更強烈的方式教導他們，成為結論。一方面告訴他們：屬基督的人極為寶貴，善待他們的人，神必賞賜；另一方面提醒門徒務必警醒，或者有壞心眼的、或是執意犯罪的，都會因此落入地獄。

透過讀經，耶穌正在教導你我謙卑的功課、老我死去的意義，定意與基督同死同復活的人、樂意在至聖的真道上造就自己的人，就是與基督一同藏在 神裡面的人，這人必多得益處、得享自由、討祂喜悅！

2017三月4日 馬可福音第九章1～32節

不再見一人，只見耶穌...

陳光晴長老

門徒們跟隨耶穌已經有一段時日，不僅聽到耶穌的教訓，也看過祂行各樣的神蹟奇事，甚至也領受了耶穌所賜給他們醫病，趕鬼的權柄，差遣他們兩個兩個地出去傳道。可是在這個時候對於衣服放光極其潔白，變了形像的耶穌，和代表舊約律法的摩西及代表衆先知的以利亞在說話， 門徒們完全不知道到底是怎麼一回事。彼得說要為他們搭三座棚，慌張的他根本不知道說甚麼才好，其實他們甚是懼怕，而且就算要搭棚，也該單只為耶穌而搭。

之後耶穌帶三個門徒下山，因為這個福音是要帶入人群當中，並且特別交代他們，千萬不要在祂復活以前，將所聽到，看見的事傳開來，因為當時門徒們並不了解復活的意思。一般猶太人對上帝所差遣來的彌賽亞之觀念乃是政治，軍事的復興，是能夠帶領他們把統治者羅馬帝國驅逐出去，因此當他們聽到耶穌要受死，過三天要復活來完成上帝拯救的使命，這是門徒們很難理解的事。

按理說當耶穌揀選並差派十二位門徒出去傳福音時，已有耶穌所賜的恩典和能力，他們也趕走許多鬼，用油塗抹許多病人，治好了他們的疾病，耶穌的門徒應該有能力趕鬼才對，對於害癲癇病的孩子，門徒們却無法把聾啞的鬼趕出，到底問題出在哪裡？耶穌把這件引起爭辯的真正問題說了出來，不是在於是能力問題，而是在於信心的問題，之所以無法把這孩子身上的鬼趕出去，是因為他們的信心不夠，耶穌譴責門徒們，當遇到更大的力量在抵擋時，要增添自己的信心，就是禁食祈禱，也就是更加謙卑的依靠上帝，而非既有的趕鬼經驗。

耶穌同時也提醒這位孩子的父親，不是祂不能，只要他有信心，必能成就這件醫治的事，這個幾乎已經絕望的父親聽到耶穌所說的話，重新燃起他對耶穌治好他兒子病症的信心，他懇求耶穌伸手救助他。

今天這些信息對我們而言不再是隱晦不明，因此我們更要活出這樣的信心的生活，如同當時在山上，上帝的聲音從雲彩出來，再次肯定的說：這是我的愛子，你們要聽祂。 是的，我們要聽祂，我們的眼目不見一人，只見耶穌。

2017三月3日 馬可福音第八章22～38節

清楚認知、竭力追求

林見興長老

耶穌基督呼召眾人和門徒來，對他們說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。」(馬可福音第八章34節到35節) 在這裡，主教導我們若要得著生命，須先認清楚真正生命起跑點的方向與代價；須先明白何為 神純全善良的旨意。有了 神啟示的話語，我們才能了解 神的旨意；但是，我們天然人的本性反而會如同彼得的衝動，想阻擾耶穌被釘十架。因在這之前，彼得不也才剛剛受聖靈的啟示，對耶穌說 "你是基督" ? 所以，我們不僅要認識基督，也要更進一步認識基督被釘十字架的道理。

近來網路媒體發達，社交軟體熱絡，不時有假新聞傳來傳去，造成很多事情，真真假假、似是而非；人與人之間產生誤會和磨擦，有時甚至帶來不必要的傷害。中國古代三人成虎的成語故事就是提到這點；道聽塗說，也就是指沒有經過證實、缺乏根據的話語是不適當的。在今天的經文中，主耶穌那時就問門徒：「人說我是誰？」。之後又問門徒說：「你們說我是誰？」祂就是要門徒對事情不要只聽人說，而是自己親身要去認知和體會。就如同約伯經歷試煉後的名言，他對 神說：「我從前風聞有祢，現在親眼看見祢。」

這段經文的前段，我們同樣看到 "清楚認知、竭力追求" 的道理。耶穌醫治的那瞎眼的人，起初他看見人好像樹木，模糊不清；第二次醫治後，他才復了原，樣樣都看得清楚了。(馬可福音第八章23節到25節) 使徒保羅鼓勵我們不要以為自己「已經完全了」，乃要「竭力追求，或者可以得著」(腓立比書第三章12節)。 神給我們每個人的引領都不盡相同且非常奇妙，在人生的每個階段都有祂美好的旨意，我們只需 "清楚認知、竭力追求"，以期達到榮神益人的目的。

2017三月2日 馬可福音第八章1～21節

不同的需要

徐雅明牧師

在今天的經文中給我們看到主耶穌不但重視四千人的需要，他也關心門徒的需要。我們每個人都有很多方面的需要，個人；家庭；社會；教會…… ，但是除了自我的需求以外，你我有否看到其他的需要呢？

主耶穌在適當的時候，祂總會用時間與門徒在一起，以真理跟他們分享，把比喻中的真理向他們講解清楚。雖然門徒們仍舊愚頑（V17），當時不是很明白主真正的作為和心意，但主耶穌仍把握機會以小組的形式教導門徒，這方式是主所作的門徒訓練，藉著不同的需要而作出不同且適切的教導方式。我們清楚看見主耶穌不但注重小組的工作，祂也重視個別的接觸（V22～23）。祂把瞎子領到村外，讓他能單獨接受祂的醫。主在他身上的按手，以及關切的詢問，都使這瞎子清楚知道自己正面對面的遇見主。這瞎子的親身經歷是今天很多信徒所缺乏的，因為個別跟主的交通，使瞎子能看得更清楚（V25），因為主的按手使他復了原，樣樣都能看清楚了。

今日神的兒女不但需要以團契小組的形式一同追求真理的亮光，同樣還需要個人與主的靈修交通，在這忙碌的生活中，恐怕我們已漸漸失去了團契小組式的親密交通，更有可能也失去個別與主或弟兄姊妹的深交。願我們再次呼求：主啊！讓我經歷你的同在和更深地認識你。因此我們可以藉著團契小組或個人靈修，更多的操練活出主心意，彼此互相幫補不同的需要。

                           2017二月25日 馬可福音第五章21～43節

不要怕，只要信！

洪崇仁長老

在這段經文裡所記載的兩種重大疾病的人，無論是患血漏的女人或睚魯的女兒，都是已經被醫生宣佈為無藥可醫的。然而，他們決不放棄，堅持著一定要得著耶穌醫治的強烈信心，主就憐憫成全他們，顯明祂是全能行奇妙事的上帝。

相信我們當中有許多人在遇到疾病時，很可能會如同那位血漏婦女先依靠自己的知識、經驗，設法花錢找到名醫或秘方想要得醫治。直到當我們辦法都用盡了、完全走投無路時，最後才會來求告主耶穌。 或許你認為本身不夠資格，不配被 神醫好，但請牢記耶穌在36及34節所說的應許：「不要怕，只要信！... 你的信救了你，平平安安地回去吧！」是的，就是這麼單純，學習他們兩位，跪在耶穌面前，俯伏在祂腳前，再三的求耶穌 ; 還有當眾承認，將難言的實情毫不隱瞞的在眾人面前說出來。

默想:各位兄姐們，病痛使人看見自己的軟弱和有限，也催逼著人謙卑到主耶穌面前，你有這樣的體驗嗎? 願我們都把握機會一同來經歷「不要怕，只要信！」之蒙恩得 神醫的見證，將一切榮耀歸給我們奇妙的阿爸父神，阿們！！

2017二月24日 馬可福音第五章1～20節

兩千頭豬的價值

劉盛信長老

耶穌常用不同的方式來行神蹟，祂用過唾液、用過水缸的水、用過祂的衣服、用一句話、憑著祈求的人的信心等。但是耶穌趕鬼的方式通常只有一種，就是斥責鬼，鬼就離開所附身的人。不過在本章中耶穌用的方法不同，因著鬼懇求耶穌不要叫牠們受苦，所以耶穌准許牠們附在一群豬的身上，而這群豬卻闖下山崖，投入海裡而淹死了。

豬淹死了，放豬的人跑去告訴人們所發生的事，聖經沒有記載這群豬的主人是否在場，不過我相信應該在的，因他剛剛損失了兩千頭豬，是個數目不小的經濟損失！根據查詢，一頭成年肉豬的體重約為120公斤，當時的豬價為何無法得知，但今天在南美洲一頭活豬的價錢約為每公斤1.20 美元，所以兩千頭豬的價錢約為美金29萬，的確損失不小。

當人們來到耶穌面前，看見被鬼附著的人已清醒過來，又知道所經過的事，他們就害怕，央求耶穌離開他們的境界。為什麼他們會有這樣的反應呢？難道不應該為此人身上發生的奇蹟，而好奇這位耶穌的身份及祂的到訪帶來的意義嗎？

這位夫子的能力之大他們難以猜測，但他們也害怕耶穌繼續留在那裡會做出什麼事情。在耶穌來說，豬是這次趕鬼所用的管道；在被鬼所附的人來說，豬象徵他得救的祭物；在豬的主人來說，豬是他的生財器具；而在其他的人來說，豬代表人們對未知事物感到恐懼的一個活生生的例子！

上主日我弟弟分享他們全家發生車禍但平安無事的見證，不知我們聽後感想為何？也許有人為他們平安而大聲感謝讚美主，也許有人想到之後修車的費用有多少或是保險公司會否賠償而替他們擔憂。但是，對弟弟的家庭來說，是這個重生的機會重要還是損失的金錢重要，你們說答案為何呢？

2017二月23日 馬可福音第四章21～41節

願祢國降臨

何仁杰長老

我們平常禱告和詩歌常會提起"願祢國降臨"，但我們是否真正了解它的涵意？

在馬可福音4章講到二個比喻來形容神的國度： ...上帝的國如同人把種撒在地上。(26節)，又說：「上帝的國...好像一粒芥菜種，」(30節)耶穌在這兩處都用種子來比喻神的國度。這粒種子代表新的生命,就算是致小卑微的也可以茁壯，擁有榮耀的末來。

在大自然的定律裡，一粒種子落地，死了，才能成長，結出葉子最終結果。我們的生命也一樣，需要'神的國度'來到，我們一重生，並把生命的主權交給神，才能進入屬靈成熟的階段，讓神洗淨我們，成為聖潔，.結出許多果子來。就如耶穌所說，這過程是漫長和延續的。一棵樹也是一樣，沒有過一兩天就成大樹的例子，它的生長是漸漸的，但是不會停止成長。

如果渴望神國度降臨在我們生命，神就必須先掌管我們的生命，行祂的旨意，而不是照自己的意思行事。神會逐漸塑造改變我們，讓我們能長出美麗的果子。

神的國度已降臨在你生命中了嗎？

2017二月22日 馬可福音第四章1～20節

沃土

Flavio Calvo 牧師

通常，我們都會稱這篇經文為“撒種的比喻”，但其實這是一種不太恰當的說法，因為這裡的重點並不在撒種者身上，而是在別的方面。

在古代，農夫撒種的習慣就是隨風而撒，讓種子落在哪裡就是哪裡。有四種不同的情況：落在路旁，成為了鳥類的食物；落在石頭地裡，不能紮根；落在荊棘叢中，在成長中被擠壓；最好的就是落在沃土裡，發芽生長，結出豐盛的果實。

你是哪種地呢？這篇經文講到的不僅僅是救恩，還有說到當我們聽到 神的話語時的態度。你有在注意聽 神的話語麼？還有，我們在聆聽 神的話語時，心裡的想法如何呢？我們是否讓生活中的問題、難處、貪婪堵住我們，從而聽不到 神要對我們說的話嗎? 讓我們預備自己的心，好讓 神的話語能夠臨到我們，改變我們，從而結出豐盛的果實。

2017二月21日 馬可福音第三章20～35節

對耶穌來說，什麼才是真正的家人？

Marcelo Morales牧師

在這段經文中講到的是，耶穌的家人和當時的宗教領袖（住在耶路撒冷的律法教師）的一個對比。他們在瞭解耶穌到底是誰這件事上都展現出一些缺乏。那些律法教師認為耶穌是被撒旦附體；祂的家人覺得祂已喪失理智。在古代，這兩種看法基本上可以畫上等號。

或許耶穌的親人們有點傷感，因為家裡的長子並沒有為家庭有所擔當；或有可能他們想要這位彌賽亞有更偉大的抱負，不是只有講道，或是醫些病人，乃是承諾及實現眾人所期待的革命。馬可福音並沒有再做出其他的解釋，只單單寫出耶穌及家人、親屬之間的摩擦。

當眾人告訴耶穌，祂的家人在找祂時，耶穌的回答令人震驚：“誰是我的母親？誰是我的弟兄？”然後祂望著周圍坐著的人說：“看啊！我的母親、我的弟兄在這裡（指那周圍坐著的人）。凡遵行上帝旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了。”

對於那些當時坐在屋子裡的人，就是那些追求耶穌和他話語的人，這無疑是個好消息。同時，對於那些馬可福音最先的讀者來說也是一樣的，就是那些遠離親人的人（參考馬可福音10章 28-30節）。耶穌重新定義了誰是祂家人的準則。

其實，這裡有比打擊祂母親和弟兄的想法更深一層的意義。最重要的是，耶穌申明了歸屬於他人的意思，申明了什麼是身份。家庭是第一世紀社會和經濟組成最基本的單元，耶穌所講的真正家庭構造，不是依據血緣或親屬關係，而是順服 神的旨意。

所以會有人在聽過這篇訊息後想要除掉耶穌。耶穌並不是第一位用「家庭」這個字眼來形容一個歸屬；然而，祂的言語卻可能會打擊到當時的人們。今日的家庭意味著什麼？對於耶穌來說，家庭就是有複數的人願意同心的來尋求、遵行 神的旨意。

2017 二月20日 馬可福音第三章1～19節

值得探究的三個地方

何仁豪牧師

「會堂」1～6節：猶太會堂是一個為了維護上帝律法及普及宗教教育，並讓人可以祈禱敬拜上帝的聚會所，是源自於猶太人被擄到巴比倫期間所形成的，只要有十個男人，就能設立成一個個小型的宗教單位（十個男人為基本單位的原因是：因著亞伯拉罕曾為了所多瑪城即將被 神毀滅而與 神討價還價到最後，神允諾：若果有十個義人，為著他們的緣故，我也不毀滅那城！）。耶穌在會堂醫治人的這件事，就是挑戰所有敬畏 神的猶太人對於律法的認識，是要在固守條文和斟酌字句上堅持到底，還是應以愛心行善、以捨己救命為優先考量，哪樣才是真正認識 神、討 神喜悅？結果，耶穌勇於遵行 神愛的旨意，宗教領袖卻定意要殺害他。對於今日的信徒而言，今日的「會堂」就是教會，然而，我們是否也只注重外表儀文、追求擁有最華麗、最敬虔的外貌？還是更注重愛 神、愛人，竭力保守敬虔的實意呢（提後三5）！

「海邊」7～12節：海邊是耶穌常去的地方，因為在那寬廣的加利利湖岸，可以容納比會堂更多的人們來聽天國的福音！這也是今日教會要思索的！教會不應該僅限於四面牆裡的宗教活動，卻忘了更多外面人們的需要；他們需要聽見證、他們需要領受福音、他們需要被醫治、他們需要遇見救主耶穌，而你我在哪裡？我們是否有一顆敏銳的心，可以將福音帶出會堂之外的海邊、公園，讓更多人可以遇見救主耶穌基督呢？

「山上」13～19節：山上也是耶穌常去的地方，只要遇著大批群眾擁擠、甚至極力擁戴他為王，他就常躲到山上去禱告、親近 神，因為傳道有時、安靜有時！山上意味著可以靜下心來與 神溝通，山上也是一個耶穌要求門徒務必前往，與他親近，且在那裡領受傳道使命的地方！其實，一個能讓我們靜得下心來的地方、一個能讓我們安靜親近 神的地方，就是我們的「山上」！而我們有否常「上山」去禱告、去親近 神、去領受 神的吩咐嗎？

這三個地方值得你我用心體會、仔細思索探究，讓我們都能因此更認識 神的心意、活出討 神喜悅的真敬虔！

2017 二月19日 馬可福音第二章

耶穌是主！

何仁豪牧師

耶穌是主！是世人的救主！因為從來沒有人可以憑空醫治癱瘓病者，無需用藥、無需手術，只需說兩句話（其實只說一句就夠了！....或者所說的話只是為了教導愚昧的人們，而不是一定要花費唇舌），那人就起來行走，特別是第一句話，讓所有在場的宗教權威領袖吃驚、不能理解：「小子，你的罪赦了。」？？！因為他們的心裡都議論說：「這人為什麼這樣說呢？他說了僭妄的話了。除了 神以外，誰能赦罪呢？」（7）

沒錯，人只能定罪、無法赦罪，只有 神能赦免人的罪，卻因為祂自己愛和公義的緣故，祂必須得自己親自來一趟，卑微到取了塵土做的身體，飽嚐人世間的苦楚，更是為義、為愛的緣故受了不合理的對待方式。他被鞭打、被羞辱、受釘傷流血致死。第三天從死裡復活，見證了祂自己對自己的預言，也將實現祂對門徒們的一切應許。所以，誰能赦免人的罪，如果不是這樣一位無罪的代替有罪的而死，叫有罪的可以因為信祂、接受代死救贖，十字架「愚拙」的方法而得拯救，誰能赦免人的罪？

耶穌是主！呼召有罪的人來跟隨祂，並與罪人一起用餐、一起生活，不是認同罪，而是因愛他們，要醫治他們靈性上的病、拯救他們脫離罪惡的轄制！

耶穌是主！超越宗教禮儀、規範，祂來乃要成全律法、教導人認識律法背後的精義，叫人可以因律法知罪，卻也因為倚靠祂而得真自由、享安息！

耶穌是主！你願意一生跟隨祂嗎？

2017二月18日 馬可福音第一章21～45節

我也好在那裏傳道

陳光晴長老

耶穌傳道生活之忙碌，從短短的這幾節中可窺之一二，在會堂教訓人，趕污鬼，醫病，在加利利全地又再馬不停蹄的，在各會堂教訓人，傳道，趕鬼。這位上帝的兒子沒有枕頭的地方，因為祂道成肉身並不是要受人的服事，祂取了奴僕的形像是為了要服事人，並且要捨命，要作多人的贖價，在地上作上帝完美的僕人。

人們來到耶穌跟前的，無不是希望病能得醫治，被鬼附的得釋放，可是當衆人都在找耶穌時，衪却要往別處去，到鄰近的鄉村，好在那裏傳道。耶穌不是來傳上帝的道嗎？ 大家都聚集在耶穌面前，耶穌的醫病趕鬼的工作在當地引起極大的注意時，這不是傳道最好的機會嗎？

可是祂卻認為這就是離開到別的村莊傳道的徵兆，因為耶穌從來不希望人們只是想從祂得著某種的好處而來跟從祂，所以祂憐憫饑餓的群眾，喂飽他們，然而祂卻責備那些只是為了吃飽而就近祂的人，祂憐憫醫治患病的人，但祂從未努力去尋找病人來醫治，因為神跡雖然時常叫人感到驚奇，卻未必都使人相信祂，所以當尋求醫治的群眾越來越多，祂反倒退去，因為祂首要的目的是傳"天國的道"，而天國的道就是悔改，這和人們是否得到醫治的神蹟是沒有關係的。

耶穌在服事和服事之間，在天未亮的時候，祂尋找一個安靜的地方，可以不受干擾地祈禱，祂每日固定地單獨與上帝相通，這是耶穌明白天父心意的方式，這也是祂工作有果效的秘訣。無論多少事工，不能影響祂與天父之間的交通，事工並沒有奪取上帝在祂身上的地位，所以我們有時可以沒有事奉，但不可以沒有禱告，因為事奉上帝最緊要的一件事，就是先要藉著禱告明白上帝的旨意，千萬不要照著自己的心意而一意孤行。

2017二月17日 馬可福音第一章1～20節

捨棄而得著

林見興長老

施洗約翰的人生目標是「豫備主的道，修直祂的路」。他不計較自己的名利和地位，只盡力把人帶到主前跟隨主。這樣謙卑的服事，實應成為每一位願意服事主的人效法的榜樣。

神的兒子耶穌基督捨棄自己本有的形像和權利，反取了奴僕的形像，成為人的樣式；甚至謙卑至死，且死在十字架上。(腓立比書第二章6到8節) 衪為了愛，為了要拯救原是罪人的我們，捨棄了自己。

十字架的道理是捨己的道理。路加福音第九章23節 「耶穌又對眾人說：若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我」。在今日的經文我們也看到，被耶穌呼召的門徒立即放下那維生的漁網，跟隨了衪。

我們既然認識了至寶“主基督耶穌”，是否願意將祂擺在首位，而將萬事擺在次要；丟棄萬事，為要得著基督？是否願意忘記背後，努力面前，向著標竿直跑？馬太福音第十章39節，耶穌説「得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。」指出捨棄屬世犯罪的生命的人，將會得著屬天永恒的生命。

但願我們體會並去執行「一粒麥子」的服事；「一粒麥子不落在地裡 死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出 許多子粒來。」(約翰褔音第十二章24節) 你願意捨棄你那一粒麥子嗎？

2017二月16日 腓利門書第一章

愛心的關懷與接納

徐雅明牧師

腓利門是歌羅西教會一位富有的信徒。他的家被用來聚會及招待信主的客旅，亞腓亞可能是他的妻子，亞基布可能是他的兒子。阿尼西母是這家人的奴僕，他加害了他的主人後便私下逃到羅馬。保羅收容了他，並帶領了他悔改歸主。

保羅本想留他，可是他終就承認腓利門對這位逃奴所有的權利，而決定把阿尼西母返回到他主人那裡。於是寫了這封信請求腓利門好好接納阿尼西母，不要待他再如奴僕，而要如同一個可親愛的弟兄：也就是說，不要以法律來懲罰他。在本書信中，我們可以觀察到三個重點：

1. 保羅對一個奴僕所懷有的熱情。保羅重視每一個人，對待人親切信任。巴不得我們也常常關懷注意旁人的需要，把他們記掛在心，若這樣行人就會因我們的關心而回轉歸向神，並且愛祂。

2. 保羅尊重他人的意願（ 14 ），他絕不以他使徒的權柄來命令人。但願我們每個人都能以他為榜樣，待人以禮、行事謙卑，事事尊重他人的意願。這是基督徒崇高生命應有的品德。

3.在人看來，阿尼西母是罪無可恕的逃犯，但保羅卻以愛心接待他，並深信神能改變他。我們要知道，縱然一個人因罪受束縛，在人看來是沒有辦法使他回轉，但神總有祂的方法；再加上我們愛心的接納，這樣人就能夠改變過來，使他的生命轉向光明。

2.但願我們都以神的愛來彼此觀懷並願接納相互間的差異。單單依靠主恩典，活出美善生活見證，榮神益人。