第二十五章　完全的話語 

九月25日

「原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身」(雅三2)。

人若是不謹小慎微，那麼在認識或者是手段上，都不可能有完全可言了。才智最可信的標誌之一，就是在面對至高的理想時，對最微不足道的細枝末節也始終小心謹慎。這兩者之間的聯繫雖然看起來十分鬆散，但是再沒有什麼比這樣的聯繫更密切的了。基督徒品性當中最軟弱的方面，衡量出他是不是接近了完全的地步。正是通過日常生活當中這些不足掛齒的小事，人得著了完全，而完全也得到了驗證。

人的口舌只是一個很小的肢體。從口裡所發出的言語在許多人眼裡看來，只是一件微不足道的小事。可是我們聖潔的主告訴我們說：「要憑你的話，定你為義」(太十二37)，神的兒子藉著天父的榮耀降臨下來，照各人的行為來報答人的時候，人所說的一切話都要受到考查。在神施行大審判的日子，人若是言語沒有過失，他就是完全人了。這就是完全長成的人，他已經變得成熟了，已經達到了基督長成的身量。

但是，任何人都能變得像這樣完全，每一句話都沒有過失嗎？雅各豈不是說過：「原來我們在許多事上都有過失」嗎？你們只要想一想在基督徒中間所聽見的愚昧的話，言詞刻薄、草率，缺乏思索和愛心，儘管他們說這話的時候並不是出於真心實意。想一想所有人在言語方面所犯的罪，敵擋完全的愛和完全的真道的律法，而且我們必須承認雅各所說的話具有極大的力量：「原來我們在許多事上都有過失」。當他補充說：「若有人在話語上沒有過失，他就是完全人」的時候，他真的是說神指望我們過這樣的生活，我們也必須尋求和得著它嗎？

我們應該認真思想。他使用這些言詞是什麼目的呢？在這一封書信的開頭，他說到忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。成全完備，毫無缺欠，就是擺在我們面前的明確的應許，是對那些叫忍耐成功的人所作的。他寫下這一封書信，就像其他所有的書信一樣，是因為他痛苦地覺察到一般基督徒的經驗與這樣的完全格格不入。但是，寫作這一封書信還是出於信心，相信教導神的百姓竭力得以完全，毫無確欠，並不是一件毫無指望的工作。當雅各開始談論人的言語時，他又向我們闡明了兩方面的真理。他用十分尋常的言詞表達了一般人都曾經體驗過的事：「原來我們在許多事上都有過失」。他向所有尋求得著成全完備的人陳明了神對於這個蒙福的但並非不能達到的理想所存的旨意和恩典的能力：「若有人在話語上沒有過失，他就是完全人」。雅各談起它的時候，清楚地把它看成是一種如同其他的過失一樣真實的光景。

現在，又出現了另一個問題：這真的是一種可以達到的理想嗎？神渴想我們達到它嗎？神為此應許要賜給我們恩典了嗎？我們應該聽一聽彼得的見證，留心聽神的聖靈藉著他所說的話，一些人同樣相信，人總是不可避免地要有過失。同樣，我們也要留心停他的話，就是人完全有可能徹底擺脫這樣的過失。他寫道：「應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳」(彼後一10)。「永不失腳」就意味著即便是人的言語，也不會再有過失了。現在我們應該聽一聽猶大所說的話：「那能保守你們不失腳……的神，願榮耀、威嚴、能力、權柄，因我們的著耶穌基督歸於他，從萬古以前，並現今，直到永永遠遠。阿們」(猶24－25)。人認識並且不住地相信神是能保守我們不失腳的神，也是每時每刻藉著耶穌基督來警醒和保守我們的神，他就必會不住地唱起這一首讚美的詩歌。

前面引用的三段經文，是新約聖經裡面唯一把言語的過失與基督徒的生命聯繫在一起的。雅各書裡面所說的這種聯繫引用了一百次，彼得和猶大的書信只引用了一次。基督已經說過：「照你們的信給你們成全了吧」(太九29)。如果我們的信心始終僅僅滿足於「原來在許多事上我們都有過失」，我們無疑始終都會有過失。如果我們理解了接下來所說的：「若有人在話語上沒有過失，他就是完全人」，以及彼得和猶大所說的「不失腳」的意思，信服神一切應許的信心就要使我們得著這個應許了。神的大能要使我們親身體驗到它，我們的生命也將成為神的話所寫的滿有生命的書信了。人口裡所說的話，都是出於內心的充足。神的愛澆灌在凡向祂所存誠實的心裡面，從此人就要發出誠實正直、滿有愛心和溫柔的話語，充滿了佳美和福氣。神渴想人作到，祂要為我們成就，我們也要盡心竭力地得著它。