2018二月24日 路加福音第廿二章39～53節

主耶穌委身的榜樣

洪崇仁長老

  耶穌在客西馬尼園，忍受了最孤獨的時刻。不久祂就要面對審問、鞭打和釘死，而且整個跟隨祂的團隊，包括最親信的門徒也都將離棄。 但主耶穌早已預備好了，祂留給我們「委身」的最好榜樣，祂還禱告說:「父啊！祢若願意，就把這杯撤去！然而，不要成就我的意思，只要成就祢的意思。」(路廿二章42節) 。

  我想起造就故事(福音書房出版)裡面記載，有一個新聞記者去印度旅行，看見一位傳教士在印度設立一間痲瘋院，專收患大痳瘋的人。他每日向他們傳福音，並為他們洗痲瘋的傷口。新聞記者說:「就算給我一百萬元一天，我也不做這種工作」。傳教士回答:「若是為著一百萬元一天，我也不做這種工作」。 為什麼傳教士願意做這種工作? 因為耶穌祂為我們受盡痛苦、侮辱地死。祂順服地受死到一個地步，祂還禁止左右的人阻止要拿祂的兵丁，甚至為要捉拿祂的大祭司之僕人醫治被刀砍掉的耳朵。

  默想:你本身經歷過客西馬尼園的考驗嗎? 從耶穌委身的榜樣，你學習到什麼功課? 你曾經甘心樂意「成就父 神的意思」嗎? 假如你是福音故事裡的傳教士或新聞記者，你會如何回答呢?

2018二月23日 路加福音第廿二章1～38節

被迫和被動的不認主

劉盛信長老

彼得是一個熱情、直爽、衝動又急躁的人，他又好表現，對自己很有信心。主耶穌深知他的個性，知道他雖有軟弱的地方，但重用他。在本章中，祂告訴彼得將會有三次不認主，彼得當然馬上回說他就算和主同監受死，也是甘心。然而我們知道在本章後半段記載著彼得在自己的安危受到威脅時，他因害怕而三次在人前不認主。之後他想起主耶穌所說的話，便出去痛哭，這裡我們看到他的真情流露。這是被迫的不認主，若無考驗臨到，則會繼續事奉主。

記得小學的時候，有一次老師問起我們每人的宗教，當我回答我信基督教時(那時候只會這麼介紹自己的信仰)，很多我的死黨都很驚訝，因為他們不知道我是上教會的(那時候也是這麼說去教會做禮拜)。有人也是一樣，就是除了家人之外，一些和他有接觸的人不知道他是基督徒。雖然在人面前不會不承認自己是基督徒，可是也不會主動告訴他人自己是基督徒。這是被動的不認主，人不主動問，我便不主動宣告自己的信仰。

被迫的不認主表示在信心上仍須磨練，以便在遭到試煉的時候可以抵擋得住，而不會背棄主。被動的不認主表示人覺得自己基督徒的身份對他沒有什麼好處，雖然不想刻意隱瞞，但是更不會主動在周遭的人公開，就像演藝圈的一些銀幕情侶，不希望人們知道他們已經在交往。

馬太10：32說『凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他。』，盼望我們開始操練自己的信心，無論在任何場所，都能主動告知我們的信仰；而當遇見試煉，也會緊緊抓住上帝不放棄。

2018二月22日 路加福音第廿一章20～38節

要儆醒神的國近了

盧光明牧師

本章節是解明耶路撒冷城被毀滅的緣由，乃是對猶太人的頑梗不信的報應；在舊約聖經裏面有許多將要降罰以色列人的豫言，聖經記載: 「天地要廢去，我的話卻不能廢去。」但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道，你們要謹慎，警醒祈禱，因為你們不曉得那日期幾時來到。

神愛世人，世人都犯了罪，人人都虧缺了 神的榮耀，他愛罪人，恨惡罪，基督徒要預備主再來，預言世界末日的景象將會有大災難，是多麼恐怖悽慘的，祂不願一人沉淪，更要世人，我們必要警醒、祈禱、更需遵行神的話，若不回轉必要滅亡，我們信徒若想免受末世的大災難，最好的辦法乃是出代價，追求達到屬靈高超的境界，神拯救目的是要人人都悔改得救，神的話是帶有權柄能力，聽從 神的話又去遵行，這人是有福的，這福音是帶給人機會，趁我們還有指望，也該曉得 神的國近了。

『直到外邦人的日期滿了』，表明這時日是有期限的，是會終結的，主的豫言從耶路撒冷要被外邦人踐踏，立即跳到末日人子駕雲降臨的事，知道主的意思是直到祂再來為止，這期間使我記起一段經文: 馬太福音第二十四章：世界末期以前的預兆「耶穌在橄欖山上坐著，門徒暗暗的來說，請告訴我們，什麼時候有這些事；你降臨和世界的末了，有什麼預兆呢？」「這天國的福音，要傳遍天下」，就是帶領人接受神屬天的管制，這福音須要「傳遍天下」，所以主吩咐我們信徒要去，到處宣傳福音，直到地極，主的豫言從耶路撒冷要被外邦人踐踏，立即跳到末日人子駕雲降臨的事，知道主的意思是直到祂再來為止，但因主的豫言卻又跳回無花果樹發芽的比喻(29~31節)，而該比喻乃指以色列的復國，主要我們從無花果樹發芽，而學習認識基督的再臨，這是指明，基督的原則充滿在萬有中，萬有都在表明基督，因此，我們應當學習從萬有中認識基督，主的話提示我們，只要一看見以色列復國的事發生，便知主的再來和國度的實現已經臨近了，信徒應當不粗心大意(儆醒)，撒但常叫我們不覺得有禱告的需要，而沒有禱告的心願和負擔，因此我們必須儆醒著禱告。

2018二月21日 路加福音第廿一章1～19節

殘羹冷炙?

 Flavio Calvo牧師

人很容易藉著眼睛所見的事物來評論他人，無視事情的緣由背景。這就是為什麼我們很多時候會做一些不好的決定、或是無法正確的批判別人。

所有人所看的是這寡婦奉獻的很少，但耶穌看的是人心，祂看見的是一位把自己賴以為生全然交托的婦人。耶穌也肯定因著祂所看見的，賜福了這位寡婦。

很多時候我們將自己對 神所做的與別人比較，則感到已經足夠。我們能有很多金錢和知識並且對此加以利用，而當我們和別人相對比的時，就會覺得自己付出的比較多。但若我們審查自己的心思意念，我們不過是把自己多餘並所剩下的獻上而已吧？撒母耳記下二十四章二十四節裡，大衛清楚地說到用白得之物做為獻祭並不好。

所以問題是，你又為了 神奉獻了多少你的努力、金錢、還有時間？我不是在指那些你多餘剩下的，而是那些你認為是你自己的， 神這才會把你的奉獻看做真正的奉獻。

2018二月20日 路加福音第廿章27～47節

我們的外貌打動不了 神

Marcelo Morales牧師

路加福音20:45-47 “大家正在細聽，耶穌對門徒說：「你們要提防律法教師。他們愛穿著長袍招搖過市，喜歡人們在大街上問候他們，又喜歡會堂裡的上座和宴席中的首位。他們侵吞寡婦的財產，還假意做冗長的禱告。這種人必受到更嚴厲的懲罰！」”

讀到這些經文時，我的腦海浮現了兩個疑問：

1.耶穌對那些示範靈性生活虔誠的模樣卻有顆遠離 神的心的人做出什麼警告呢？

耶穌知道這些律法教師在做什麼，祂警告他們這種人必受到更嚴厲的懲罰。雖然他們外貌表現得很有靈性能在人面前敷衍過去，穿著長袍、坐在會堂裡的上座、做冗長的禱告、 神知道他們真正的動機以及他們的詭計。祂知道他們想要的一切就是引人注目、尊重、人民的榮譽、地位的享用以及利用不誠實來得逞。律法教師試圖隱瞞他們所做的，可沒有任何事對 神是隱藏的，所有的在祂面前都是裸露的。

2.我怎樣可以把這些警告應用在我的生命裡呢？

我在 神面前必須是誠實和真實的。神　正在警告說，我無法以外在的屬靈行為來矇騙　神。神看我的內心以及它裡面醜陋的罪：不誠實、欺騙、外表的虛偽、怯懦、等等。這讓我想起撒母耳記上16:7節：“…但耶和華對撒母耳說：「不要看他相貌堂堂、身材高大，我要選的不是他。耶和華不像世人那樣看人，人看外表，耶和華看內心。」＂。這些在內心身處的罪，我必須謙卑地承認，在　神面前招認及懺悔。神警告我掩蓋內在發生的罪，藉由屬靈行為來表現好像我很接近　神的樣子，必受到嚴厲的懲罰。

禱告：耶和華，我求祢幫助我誠實和真實的在祢面前。洗淨我所有的罪，就連那些對我心中隱藏的過錯。阿門！

2018二月18日 路加福音第十九章28～48節

主要用你

何仁豪牧師

「主要用牠」，除此之外沒有其他解釋，這是唯一理由。

有多少人認為這亦是耶穌所行諸多神蹟中的一個？畢竟，誰能對某人說：「有另一個主人，他要用你的驢駒！」便貿然地將屬他的財產帶走？再怎麼說小驢駒也是有其商業價值，就好像有人要把你的車開走，只需對你說一句：「主要用它」你就會讓人肆意將車開走？這絕對是神蹟，是一個「人無法用理性來抵擋 神的要求」的神蹟！

或者，我們更應該把對小驢駒的讚賞改為轉向對驢駒的主人。人們多數將驢駒視為「謙卑順服」、「毫無抱怨的服事」、「不小看自己」、「願意獻身」的最佳代表，我卻認為此處最主要的信息在於這位驢駒的主人，他才是「謙卑順服、毫無抱怨、無自視甚高、甘心願意奉獻他所有的給耶穌使用」的最佳代表。驢駒沒有選擇，但驢駒的主人有拒絕的權利，然而他沒有說一句話，可能點一個頭，就讓這兩位門徒將他的驢駒牽走，也沒有說是要借多久，總之，難能可貴的是這個主人願意降服另一位主人，讓自己的財產同樣給另一位主人使用。

你能有這樣的態度嗎？如果今日主耶穌跟你要某件事、某個物、多少錢，你都會甘心奉獻給祂嗎？其實，不是這一些、這一切，關鍵是主要使用你的奉獻心志來達成祂最美的旨意，因此進到更多人們的心中來得著他們，你願意嗎？

2018二月19日 路加福音第廿章1～26節

真理的權威性

何仁豪牧師

唯有真理長存，也唯有真理叫我們得以自由！

世人皆以自己的想法判斷是非，這種本能源自於成長和受教的環境所帶來影響並經驗的累積，加上良心與利益的衝突，所以觀點人人未必相同，即便是最好的判斷，人性的敗壞也無法讓自己永遠處於真理。

真理來自於聖潔、全能、自有永有的 神，而耶穌是神子降世，他在世上所說的話，所做的事就是叫世人得以看見 神。他曾說：「人看見了我，就是看見了父。」（約十四9）並他自己說過：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約十四6）； 

所以耶穌的話語充滿智慧的真理，也是不可妥協的真理。他不需要配合祭司長和文士並長老的質疑來回答到底他神奇與真理的權柄來自哪裡（1～8節）？他也以智慧的話答覆了那來自文士和祭司長的奸細所設詭詐的陷阱問題，叫他們找不著可控訴的把柄，於是閉口無言（19～26節）。

為此，耶穌告訴了眾人他來到這世上的使命與即將會有的遭遇，表明了真理是賜恩典，同時也要求公義；雖憐憫世人，給予悔改的時間與機會，卻最終真理要證明抵擋 神和神子的必自取滅亡（9～18節）。

人無法與真理抗辯，也無法逃避真理，只能降服：「我們凡事不能抵擋真理，只能扶助真理。」（林後十三8），一旦降服真理，獲益的是自己。約翰福音一章17節說道：「律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理都是由耶穌基督來的。」律法是 神頒佈，不但要叫人認識祂是聖潔的 神，更要叫人知罪（羅三20），而耶穌基督本身就是真理，且帶著極大的救贖恩典臨到，順從、相信耶穌的，就證明他是蒙恩被揀選的（帖後二13），得以領受權柄作上帝的兒女（約一12）！

你是 神蒙恩的兒女嗎？當以真理為根本、以真理為準則、以真理為首要，來過生活的每一天，真理必叫我們得生命、且得更豐盛的生命（約十10）！

2018二月17日 路加福音第十九章1～27節

撒該，快下來

陳光晴長老

  嚴格說來，這個把主人的一錠銀子包在手巾裏存着的僕人，和稅吏撒該都有共同的問題，就是自我存在的價值的危機。

撒該，一個令衆人討厭，令人所厭惡的稅吏，又是個矮子，也許他不正當的手段所賺到的金錢，是唯ㄧ使他認為可以高人ㄧ等，使他在衆人面前稍稍可抬起頭來的依據。而這個不長進的惡僕，雖然明白主人嚴厲的要求，卻寧可無所作為，也不願忠心的發揮其長。一個是想用金錢來補滿自卑的情結，一個是乾脆完全放棄了，以為這樣原封不動的交還，就是對主人，對自己生命的交待。

撒該用他自己的方法，爬上桑樹，因為他的身量矮，所以他要爬到高處才能看到耶穌，他知道耶穌必從那裡經過，他期待看到耶穌，也許能解決他心中的問題。我們是不是想要靠自己的方法，好比撒該爬上那棵樹ㄧ樣，以為爬上去了，再爬得更高一點，就可以達到自己的目標，就能比較有價值了？

耶穌看見撒該，對他說的第一句話卻是：「撒該 ，快下來！今天我必住在你家裏。」撒該想要用自己的方法往上爬，可是即便是爬得再高還是「矮」，因為生命的本質沒有改變，只有當我們下來了，從自己所倚靠的下來了，耶穌就必住在我們家裏。

今天我們來到主耶穌的面前，在我們生命裏面有沒有一個期待？期待你的生命有一個徹底的改變，一個自我存在的意義的滿足？還是已經對於生命己經不存著任何的期待和希望了呢？

無可避免的，你我的生命都有主人給的銀子，只有當我們盡情的，忠心的發揮主給我們的銀子，才能贏得主人的稱讚和奬賞。

2018二月16日 路加福音第十八章18～43節

要變賣你一切所有的？

何仁杰長老

在馬可福音書上也記載這件事，述說這財主聽見這話，臉上就變了色，憂憂愁愁的走了。過去這段經文也使我憂愁許久，因我與財主沒有太大的差異。我雖然不富裕，但相信若耶穌這樣問我，我當時的回答很可能跟財主一樣，應該會同樣憂憂愁愁的離開。若進天國的條件是變賣一切所有的來跟隨耶穌，誰能得救啊？這段經文「要變賣你一切所有的」，我們是否真就照字面的意思解釋它？

當我們繼續讀下去，路加19章9-10節我們將找到亮光：「撒該站著，對主說：主啊！我把所有的一半給窮人...」，「耶穌說：今天救恩到了這家...」。那到底要得救是必須變賣100%的財產或50%？

其實重點不是變賣百分之幾的財產給窮人，而是每人的心有百分之幾交托給 神。耶穌要我們除去各人心中的偶像，而金錢就是這些偶像的根。譬如，你若熱愛好車，你就必需要用金錢來滿足喜愛好車的欲望。你若喜愛吃大餐、穿漂亮的衣服、環游世界，不管你的心愛的是什麼，這些都需要大量的金錢才能實現滿足。

最後，得救是無法用行為所能得到的，不是我們做什麼就必然得救。保羅在以弗所書說得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是 神所賜的，也不是出於行為，免得有人自誇。是我們的 神先揀選，漸漸更新、改變，人才開始回應尋求 神，並將祂擺在心中第一重要的位置。你是否想要被 神改變或還放不下金錢呢？

2018二月15日 路加福音第十八章1～17節

聽禱告的公義主

徐雅明牧師

基督徒不但要常常讀經，也要不斷禱告。沒有人能剝奪我們這份禱告的權利。今天我們在神面前可以有許多禱告，但不一定能摸著神的心，有一個禱告一定合神心意，就是路加福音十八章那個稅吏的禱告。你可以不要人的憐憫，但你必須來到神前，求神可憐。神憐憫了你，你才大有盼望。

聖經記載所羅門曾經向神求智慧，判定爭活兒子的案件，後來隔了兩千多年，有一件類似奇案在德國發生。在三百多年前，柏林有位青年女子被人暗殺，當時有兩個嫌疑犯，一名亞力非，一名威廉。法官經四次審問都得不到真相。沒有辦法，最後就把兩個骰子擲在皮鼓上，看誰擲的點數多就釋放誰。先由亞力非擲，他的心情十分慌亂不安，想不到當兩粒骰子向下一擲，竟是十二點，他的臉容轉憂為喜，驕氣逼人地對威廉說：“難道你能擲得比我更多嗎？”威廉立即跪下禱告：“主耶穌阿！祢是鑒察人心的主，祢知我真心愛這女子，也在前幾天與她訂婚，現在法官無法破案，而亞力非的骰子又是十二點，我不知怎麼辦？願祢顯公義。”禱告完畢，他把骰子一擲，兩骰雖仍是十二點，想不到骰子破了一片，多一點向上，一共十三點。這時法官受感動，當場釋放威廉，確定亞力非是暗殺者。現在這兩粒骰子和皮鼓還放在柏林博物院以警戒後人。

我們都需要神的憐憫。神是滿有憐憫的心，你甚麼時候真正有求神憐憫的心，甚麼時候你就得著神的憐憫，進入恩典之中。愛我們的主耶穌應許禱告之人，祂要快快的給他們伸冤了。(路十八：8)我們憑信心祈求公義的主吧 ！

2018二月14日 路加福音第十七章20～37節

持之以恆

 Flavio Calvo牧師

法利賽人非常希望可以確切地知道 神的國將在什麼時候降臨；當然，如果能知道確實的時間，則每個人都能做好準備。但重要的是隨時都做好準備，而不僅僅在那將要來的時刻，乃是每時每刻都要活出基督徒生命。我常聽到一種非常愚笨的想法：“我要活的隨心所欲，當我年老的時候再去尋求 神。”這種想法愚笨的原因是，正如我們無法知道基督在何時再來，同樣我們也無法知道我們什麼時候會離開這個世界。

警醒注意 神想要我們如何生活是很重要的事，若有事物或情況讓我們偏離這道路，要儘快歸回。

要清楚知道  神一直在場，而我們的所作所為應要與之相符，這樣行會讓我們變得誠懇、完全、誠實地與面對 神和自己。這不是暫時性的，而是永遠如此。你願意這樣活出來嗎？

2018二月13日 路加福音第十七章1～19節

紀念冊

Marcelo Morales牧師

路加福音17:17-19 “耶穌說：「被醫好的不是有十個人嗎？其他九個呢？  回來讚美稱頌上帝的只有這個外族人嗎？」 於是祂對那人說：「起來回去吧！你的信心救了你。」”

在福音書裡不只一次耶穌質疑過以色列所缺乏的信心而稱讚外族人的信心。當羅馬百夫長有信心他的奴僕會被醫治，耶穌說：“我告訴你們，就是在以色列，我也從未見過有這麼大信心的人。＂（路加福音7:9）。對一位來自敘利亞的腓尼基有個女兒被鬼附身的外族婦人，懇求主人飯桌上的碎渣的，祂對她說：“婦人，你的信心真大！＂（馬太福音15:28）。之後祂醫治了她的女兒。而在這兒在路加福音17有十個痲瘋病人，其中一位是撒瑪利亞人，他們都被醫治了，可是只有撒瑪利亞人跑回來高聲讚美　神，耶穌注意到了那些沒回來的人。

神會回應那些說：“謝謝＂的人，而且舊約的先知瑪拉基說　神還會記錄下來：“那時，敬畏耶和華的彼此交談，耶和華必留心傾聽，祂面前的紀念冊上記錄著敬畏祂和尊崇祂名的人。” （瑪拉基書 3:16）。當你提到　神還有祂所為你做到的，祂怎樣賜福你，祂會傾聽而記錄在紀念冊上。這不應該讓我們感到驚訝，如同地上的父母會記下他們兒女們所說的第一句話及他們所做的美麗物品，天上的父也是紀念冊。

想必對於某些人 神必已有好幾本這樣的紀念冊，因為他們不斷的感謝祂。在詩篇92:1說到：“至高的耶和華啊，讚美你、歌頌你的名是何等美好！＂同時，截然不同的情況也是事實，在羅馬書裡說到一顆不感激的心是最適合讓各式各樣的罪生長的土地：“他們雖然明知有上帝，卻不把祂當作上帝，既不將榮耀歸給祂，也不感謝祂。他們的思想因此變得荒謬無用，無知的心也變得昏暗不明。＂（羅馬書1:21）。當成為對凡事都感恩感激的人，如此將成為阻礙自己成為不知感恩而遠離的人。有人說：“我若不是一位感恩的人，我就會成為一個可惡的人＂。

禱告：主啊，我們感謝祢的救恩。祢對我們的恩典使我們停下來而從心底說：謝謝主啊！

2018二月12日 路加福音第十六章

管家與財主

何仁豪牧師

耶穌口中的管家與財主有其共同之處，也有相異之處，是每一位讀到此篇幅的人都應當認真思索，尋求其中的智慧。

共同之處：他們都曾將地上的財富視為己有，盡情揮霍。殊不知，「不義」的意思也就是：沒有以認真的態度好好管理 神所賜的錢財，沒有善盡幫主人管理的責任，即便是坐擁龐大家業的財主，也只是暫時性的管家，必須忠於 神的託付。

相異之處：管家在面臨即將被辭退的情況下，機警地為自己更長遠的將來打算，把握住「善加利用錢財」的最後機會，形同積極面對現實、渴望得著永生。這種渴望美好的未來的態度不僅聰明，還是每個都將死去的人該有的態度；而財主在活著的時候不僅不為自己將來的去處打算，在死後仍然拒絕 神！這可以從他在陰間跟亞伯拉罕的對話中明顯體現出：無論在什麼光景，他總是無法接受真理、自以為是地拒絕 神（當亞伯拉罕說：『他們有摩西和先知的話可以聽從』時，他回覆：『...不是的，若...』這個拒絕不但是傲慢地在教 神應該如何做事，同時也是在頑固抵擋真理中拒絕了永生！）。

在耶穌的比喻裡，主人雖讚賞了他的管家做事聰明，會為了將來打算，但不義終究是不義、不忠心仍然是不忠心，耶穌並非全面性肯定這管家，還特別提醒，若我們在小事上忠心、在不義的錢財（指地上金錢、物質）上忠心，主必將更大的事、更真實的價值託付我們管理。

又「法利賽人是貪愛錢財的」（14），類似這樣的指證，都是在向我們指出人不應該為了錢財活著，當更專心事奉 神，不應假冒為善，表面愛神、故做敬虔，卻背地裡貪愛錢財。說穿了，法利賽人也只是比財主多一點律法常識及操練罷了，實際上其心如何 神都知道。

你我有了聖經、有了耶穌的教導、有了聖靈的感動，讓我們做今世聰明、忠心的管家，服事 神，不受物質財物綑綁，如此，我們才更能期待回到永恆榮耀的天家！

2018二月11日 路加福音第十五章

與耶穌一同擁有失而復得的喜樂

何仁豪牧師

當稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽他講道時

，另一群文士和法利賽人卻私下論斷耶穌，批評他說：「這人接待罪人，又同他們吃飯」這就是人的宗教與 神的福音之間的衝突。於是耶穌就用三個比喻來回應他們，用以教導人子來的目的是為了尋找失喪、卑賤、不可能自救的人（路十九10），而「神找人」的這個道理即便成了所有願意悔改的罪人的「福音」。

無論耶穌口中的比喻是迷羊、失錢或浪子，也不管那個失落的比例是百分之一、十分之一或是二分之一，任何失而復得的情況對 神而言都是極為寶貴的，雖然是以人為例，但至終三個比喻所表明的是 神願意付上任何代價來拯救祂所定命、挽回那原本屬乎祂的兒女，以此為祂最大的喜悅！

當耶穌說到羊的主人放下九十九隻去尋得那隻迷失的羊時，他形容那種喜悅是無法言喻的，是必須請朋友鄰舍一起來歡喜快樂的，並語鋒一轉，說道：「我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比九十九個不用悔改的義人歡喜更大。」（7）

當耶穌說到有原本有十塊錢的婦人因為拾回丟失的那一塊錢時，他仍強調那種無法言喻的的喜悅必須請朋友鄰舍一起來歡喜快樂才行。同時語鋒一轉，說道：「我告訴你們，一個罪人悔改，在 神的使者面前，也是這樣為他歡喜。」（10）

先前耶穌用羊、用錢來比喻罪人，用世上的財富來比喻人的心。最後他乃用兒子和父親的關係，來比喻人與 神的關係，也因此充分表明了天父愛罪人的心。耶穌就是為了千千萬萬 神所選召的兒女「失而復得、死而復生」的喜樂而來，所以他輕看道成肉身的平凡、輕看十字架道路的艱辛，並且知道：「凡父所賜給我的人必到我這裡來，到我這裡來的，我總不丟棄他。」（約六37）難怪他樂於接納罪人、與他們一起吃飯。

今日，我們還會輕看誰嗎？已認識救主耶穌了嗎？已接受了福音遂愛慕真理？若是，盼望那種與耶穌相同深愛失喪靈魂的心、並期待罪人失而復得的迫切也在你我的心中，也唯有這樣，最終我們才能與主一同歡喜快樂！

2018二月10日 路加福音第十四章

為主的福音付上代價

洪崇仁長老

  耶穌獻身於自己的目標以及所有追隨祂的人，奉獻的意義也在此，一個成熟的基督徒不會只想到自己，而是更多為別人想。我們受到耶穌的吸引，寧願做傻子，世人看起來吃力不討好的事，我們卻樂意去做。

  有某本見證集講到一位計乘車司機，半夜接到一通叫車的電話，一位動作很慢、穿著式樣老舊的老太太要去療養院，她問司機，醫生說我的時日所剩不多，在到療養院之前能不能多繞幾條路？司機關掉了里程表，問她想去哪裡，就這樣陪她從半夜直到淩晨，靜靜的在市區繞。走過一個又一個老太太懷念的地點。有時老太太要求停在某個路口，讓她靜靜的看著只是一片黑漆漆的路面。到了療養院，司機先生不願意收錢。他告訴含淚感謝的老太太

，我還有別的客人。數十年過去，這位司機也成了白髮老人，他回憶他的一生，沒有一件事是像這件事那麼有意義。對他來說最有意義的事不是做在自己身上而是做在一個生命火花即將消失的老太太身上。

  默想:回憶你的一生的作為，哪件是最有意義? 假如今日你的人生也面臨快結束時，你最期待完成的是什麼事? 是否你為周圍的人所說所做的一切都是為主所做的?

2018二月9日 路加福音第十三章18～35節

主認識的兒女

劉盛信長老

中國人常說『有關係就是沒關係，沒關係就是有關係』，這句話意指只要和人關係打得好，事情最後都沒有關係，若非如此，最後都會大有關係。我們也一樣，要和我們的主耶穌建立一個關係，但不是一個敷衍的關係，而是一個親密的關係。

在今天所讀的經文中，有人問耶穌『主啊，得救的人少嗎？』，耶穌並未就他的問題來回答，而是用一個例子來解釋：有人在外面叩門要進房的時候，家主言不認識他們，不曉得他們是從哪裡來的。而這群人回答說他們在家主面前吃過喝過，也看過他在街上教訓過人。這就是一個關係的問題！例如有人曾經去過歌星張學友的演唱會，但是他有把握張學友認識他、記得他曾經參加過自己的演唱會嗎？這叫做單方面的關係！我們和主耶穌的關係，是否向上述的兩個例子一樣？就是我們知道主耶穌，我們也在教會出入，也常聽講道，也會跟著人奉獻、禱告，但這樣表示主耶穌認識我們嗎？可能我們的心態有問題，可能我們只是想攀個關係，將來有事時把這關係提出來，希望可以化險為夷。那麼，我們會像主耶穌所講的這群人，遭到祂說『我不認識你們。』

今天你怎麼稱呼自己和主耶穌的關係？有人自稱為是基督教的教友，說這句話就像在阿根廷這個天主教國家，許多人言自己是天主教徒，但實際上沒有敬拜上帝。若我們僅是口頭上相信，表面上認識主耶穌，但是心裡從未和祂有親密的關係時，我們要小心了！

2018二月8日 路加福音第十三章1～17節

主的警戒與教導

盧光明牧師

自從人類的始祖亞當夏娃，不聽從耶和華 神的吩咐，卻聽從了撒但的誘惑，因此罪惡就入到人的心產生罪的延伸，人是在罪孽裡生的，人是在罪惡裡長的，人是在罪惡裡活的，主耶穌連續警戒與教導人們說，「不是的，你們若不悔改，都要如此滅亡」，神的寬容、照著人犯罪的情形說，人應該立刻受神禍患的懲罰，但是 神對人有寬容所以禍患暫成懸案。

第10節安息日，耶穌在會堂裡教訓人，有一個女人，被鬼附著病了十八年，腰彎得一點直不起來、耶穌看見，便叫過他來，對他說:女人，你脫離這病了，於是用兩隻手按著他，他立刻直起腰來，就歸榮耀與 神，管會堂的見到，因為耶穌在安息日治病，就氣忿忿的對眾人說:有六日應當作工，那六日之內、可以來求醫，在安息日卻不可。

主回答他說，假冒為善的人哪，難道你們各人在安息日不解開槽上的牛驢，牽去飲麼，況且這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了這十八年，不當在安息日解開他的綁麼?顯然管會堂的人認為自己的職責重要，不應當無視於耶穌干犯安息日的舉動，而採取主動的表現，神所以寬容人乃是等人悔改。

悔改的警告，禍患既因罪惡而來，所以所有的禍患都是一個警告，要人悔改脫離罪惡、無論看見別人遭遇禍患，或是自己親身遇到災害，無論遇見天災或是人禍，都該領會說這是 神要人悔改的警告。憐憫勝於律法，管會堂的以及和跟他相類的人，都是重視制度而輕看人，他們認為持守那些瑣碎細微的律法，比較救助那婦人來得重要。

罪人應如何悔改呢?要知罪惡有牠的後果、要承認自己的罪惡、要接受基督和祂的救贖。

2018二月7日 路加福音第十二章35～59節

為基督做工

 Flavio Calvo牧師

基督經常凸顯祂的奴僕們知道如何等候的特質，耶穌非常看重耐心。祂多次提到許多不知如何等候而因此失敗的人，好讓我們知道我們需要耐心等候。

耶穌承諾會再次回來，祂有祂的時間，但耶穌提前就說過祂可能在黎明之時回來，就是當所有人都以為祂不會回來的那時。耶穌必會再來，而當祂來時，會看到你正在做什麼事呢？

很多人只是為了薪資而工作、只為了獎賞而活在基督裡，而當這些不來的時候，會以為沒有結果而放棄。有些人承諾要服事，認為 神的祝福只是在物質方面而已，把屬靈的祝福、此生之後的祝福給忘了，而當他們領受不到物質方面的祝福便會放棄。不要為了工錢而工作、為了利益而做事，乃是要因著愛心，那愛基督的心。

你所做的一切是因著那愛基督的心嗎

？若是如此，當你的耐心結果實時，你別能看到成果。讓我們一起來等候那個時刻來臨吧。

2018二月6日 路加福音第十二章1～34節

真正的滿足

Marcelo Morales牧師

路加福音12:22-24 “耶穌繼續對門徒說：「所以，我告訴你們，不要為生活憂慮，如吃什麼，也不要為身體憂慮，如穿什麼。因為生命比飲食重要，身體比穿著重要。 你們看，烏鴉不種也不收，沒倉也沒庫，上帝尚且養活牠們，你們比飛鳥不知要貴重多少！」”。

耶穌對著一群需要耕耘及捕魚才能確保每日糧食的人說了這些話，當時，也就是活在第一世紀的人們，大半輩子都在不斷的找尋足夠的糧食。而關於穿著，他們需要剪羊毛、紡羊毛、將線編織成布，而最後才可把它們縫在一起。有衣服穿不是去百貨公司的一家商店購買那麼簡單。所以對他們來說，耶穌說的這些話可能比對我們來說意義更深：“不要憂慮＂吃什麼或穿什麼。

滿足是財富、權力、美貌或名譽帶來的結果嗎？只需問那些富有、有權力、有美貌、有名聲的人正在那些昂貴的機構進行戒毒、戒酒的程序就知道了。很多活在被大眾關注的人都唱著同樣一首老歌：“我得不到任何滿足＂。雖然現在的世界看來很積極的在找尋快樂，可是少數人真的找著。我們被很多信息轟擊，傳遞著快樂在於擁有物質品，可是沒人在物品上能得到持久的滿足。那些信息單單是虛假宣傳。

滿足不是擁有更多的結果，而是為我們已經擁有的而充滿感謝感恩。真正的滿足是從一顆滿懷感恩的心而溢出來的。是我們的決定，一個選擇來時常感恩的決定。當我們向天父吶喊，也就是對那給予所有好的、有益的那位，感謝祂對我們生命的種種祝福，我們的滿足就會增加。

禱告：感謝耶和華，為了祢豐富給予我們的好處。我們是有福的。

2018二月5日 路加福音第十一章29～54節

內心裡的神蹟

何仁豪牧師

在眾人聚集時，耶穌發出了強烈的指責，他說「這是一個邪惡的世代.....，當審判的時候.....」大意是：如果，連南方女王都會想要聽大衛之子所羅門王的智慧言語，而面對耶穌傳天國福音時的人們只想看神蹟，卻不想聽這位比所羅門王還要大、還要智慧的神子耶穌的話，當審判的日子臨到，那位南方女王的確有資格起來審判這些人們的罪；同樣的，如果，連殘忍邪惡的尼尼微人都因聽到約拿先知心不甘情不願所傳的信息而悔改，而在耶穌當時的人們只想看神蹟，卻不聽比約拿還偉大，就是為世人承擔罪孽的救主耶穌的話，當審判的日子臨到，那些尼尼微人的確有資格起來審判人們的罪。

然而，在面對著這樣一個邪惡的世代，耶穌仍然保持著盼望，他說：「他們求看神蹟，除了約拿的神蹟之外，再沒有神蹟給他們看。」這正意味著：神的旨意並非要施行奇異的神蹟來滿足人們好奇的慾望，卻要施行如同約拿先知當時的服事見證，將會有多到不可勝數的罪人們，因著耶穌的十架救贖功勞而悔改，神必要成就祂自己的旨意，就是不可思議，許多生命改變的神蹟！也只有 神才能施行內心裡的神蹟！改換人的內心，從鋼硬到柔軟、從黑暗到潔白、從抵擋到接受！

無論是平民百姓，或是宗教領袖，耶穌都要他們更多注意自己裡面的光，不要注意哪裡有神蹟可看、哪裡有餅可吃、哪裡新奇的事物要追隨，或外表應該這樣、行為應該那樣、禮節應該怎樣，結果自己的心裡黑暗了卻不自知，忽略了公義和愛 神的事卻不在乎，反倒讓逼迫、陷害、殺害、流血的事弄髒了自己。

神要拯救、但要我們反省自己的內心，神要施恩，但要我們承認己罪並離棄它，當為著還有悔改的恩典而快快改正吧！當為著還有信靠救主耶穌的機會而憑信心接受吧！你悔改的意願也正表明了 神在你內心裡所施行的神蹟！

2018二月4日 路加福音第十一章1～28節

五段教導

何仁豪牧師

在今天「每日靈修」的經文中，路加福音第十一章裡自1～28節，或耶穌回覆人們的話，或主動向人們教導何謂真理，大致可分為下列五段，盼望成為你我今日的學習：

1～4節：耶穌接受門徒的請求，於是教導他們如何禱告：禱告的對象應是天上的父，內容是尊 神為大。每日憑信心領受 神的供應，且不斷請求主的赦免也當允諾赦免他人。求主憐憫不被試探、願脫離一切兇惡。

5～13節：耶穌以一般「情詞迫切懇求」的例子，來說明天父是樂意垂聽禱告，且定意要將最好的賜給凡求告祂的兒女。

14～23節：雖有趕鬼的權柄，然而耶穌來是為釋放人得自由，並教導真理，並非來討人的喜歡，行人所要求的神蹟。

24～26節：要格外珍惜蒙恩得赦罪、重生後的生命，過污鬼離開後應有的聖潔生活，否則將會受更多惡靈更大的轄制。

27，28節：不是懷孕耶穌肉身的生母馬利亞沒有福氣，而是那些聽道又行道，領受又遵行 神話語的人更有福氣！

2018二月3日 路加福音第十章25〜42節

承受永生

陳光晴長老

  不管是面對律法師試探的詢問，還是馬大不高興口氣的詢問，耶穌在祂對他們的回答中，都有一個共同的地方，就是耶穌祂永遠是注重愛的關係勝於法律的規定，勝於人的宗教制度，勝於人自認的服事行為。

猶太人的祭司教導百姓而且也明白所謂愛的規定，以及該如何承受永生的道理，利末人對百姓也同樣有教訓的責任。這二類人原本都應該是這位受傷被打個半死的人合法的鄰居，可是二者都沒有伸出援手，也許是為了自身的安危，也許為了避免觸著死屍，以致沾染污穢，因此不能服事聖殿的工作，結果他們都硬著心從旁經過。

反而是一個對猶太人而言，在血統上或信仰上，都沒有資格成為鄰居的撒瑪利亞人，對他動了慈心，幫助了這位遇難的人。

誰是受傷的人的鄰居？是懂得法律規定，忙碌於聖工的宗教人，卻同時又被宗教制度所束縛住的宗教領袖嗎？很顯然的不是！

馬大對馬利亞的指控，在當時的塲合中絕對是合情合理的，因為當時眼前看似所需的就是服事耶穌，可是當下被服事的耶穌卻指出這事的優先次序，就是愛慕主，和主的這種愛的關係勝於服事，祂說這是不可少的一件事，也是馬利亞所選擇的上好的福分，是不能奪去的。

耶穌所強調的是上帝和人，以及人和人的關係，是一個注重真誠的愛的關係，因為沒有愛為基礎的宗教活動，服事責任，會給我們帶來許多心裏的忙亂，使我們為許多事思慮煩擾，最終使我們對別人的需要和難處麻木不仁。

要承受永生的生命的特徵，定是愛上帝超過一切，愛鄰舍如同自己的生命，願我們在生活常常與主，與週遭的人活出這愛的關係。

2018二月2日 路加福音第十章1～24節

知識意味著責任

何仁杰長老

記得小時候父母對我的忍受度比對哥哥的要好，這不是因為他們偏愛我而是哥哥與我相差八歲，父母對他的要求同樣的也比較高，所謂越多知識責任越打大。因此父母對我的要求也因著成長越來越嚴格。

但為何越多的知識，責任就越打大？ 雅各書 4章17節記載 「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。」因此耶穌強調,若一個人聽了福音卻不悔改,生命改變,將來懲罰將比沒聽過福音看過神蹟的人更重。

15 迦百農阿，你已經升到天上（或作：你將要升到天上麼），將來必推下陰間。

迦百農是迦耶穌在加利利地區的“事工操作基地”，那裡的人與祂接觸最多，但是許多人都不明白祂的教導、所行的神積，他們拒絕了耶穌。 將來審判這些人的懲罰將會更大。

如果你認識福音，並且是個每星期天到教會做禮拜的人，我真希望你真正活出信仰。而對教會的領袖,有服事，教導的人更加要警醒，更要審查我們的內心是否合神喜悅，知道上帝對我們有更大的要求： 「我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。」

2018二月1日 路加福音第九章37～62節

謙卑的候選人

徐雅明牧師

時間過的真快，一轉眼已是今年的二月了，我們每一位蒙恩得救的人，都明白應該要成為一個謙卑的人，但請看一看我們的日常生活裡是否與我們的期望有差距呢？本日經文：路九48“你們中間最小的

，他便為大。”就是一個很好的提醒。

曾有一個人把他自己希望能够有的品德列了一張清單。只要他獲得了一種美德後，他就進行下一個。他說，他進行得頗順利的，但是在操練謙卑卻不容易。每次他認為自己做得很有進展，就會洋洋得意而變成驕傲。所以謙卑是一種令人難以捉摸的美德，連主耶穌的門徒也為之掙扎過

。當耶穌知道他們正在爭論誰是老大的時候，祂說：“若有人願意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人”（可9： 35）。接著，祂就抱起一個小孩，並指出我們要像服事基督那樣去謙卑地彼此服事。舉個例子:如果一位新聞記者採訪我們的朋友、鄰居或會友，要他們形容一下我們是怎樣的人，你想他們會用謙卑這個形容詞形容我們嗎？真正的偉大並不屬於那追求世俗虛名的人，而是屬於那些奉耶穌的名服事他人的人。謙卑可以不斷地尋求，卻是絕對不可洋洋稱道。盼望我們 都成為謙卑的候選人，活出神榮美的見證。

2018一月31日 路加福音第九章1～36節

硬幣的正反面

 Flavio Calvo牧師

路加福音這一章的內容很多，裡面所含有許多的教誨很多時候很難只專注於一件而已。無論如何，這些故事裡有一個共同元素我要特別強調，就是使徒彼得的衝動和他的言語評論。

彼得他一直有話要講，可能是宏偉的宣告，就如他如何認耶穌是“神所立的基督”，也有可能說出很大的錯誤，就如“讓我們搭一些帳篷並一直待在這裡吧”。當我想到這裡，我發覺其實我們跟彼得有點像。

彼得喜歡與耶穌一起生活那美好的一部分，想沉靜在永遠的敬拜和仰慕中。當然，能在一個神跡中看見 神的同在、過去的偉人、還有基督榮光的，要比做那些繁重工作，就如分給那五千人食物要好得多

。但事實是若沒做後者，就沒有前者。

能敬拜、做禮拜、參加營會都是好事，但若沒有事奉他人，並且呈現 神的好消息，我們僅僅是在做一些福音的裝飾而已

。以賽亞書一章很清楚講到，沒有憐憫的敬拜毫無意義。

讓我們來學習活出硬幣的正反面吧，用全心全力敬拜，並且努力做工。