2017十一月9日 以西結書第卅九，四十章

轉回歸向神

徐雅明牧師

今日經文中39:25「我要使雅各被擄的人歸回，要憐憫以色列全家。」這一群被俘虜屬神的子民，看似失喪仍舊有神的引導和帶領。神掌管宇宙萬有，無論順逆境遇，都有主美意在其中。
 

我們不可忽略神應許的實際含義，以色列全家是外邦人的使徒，卻不可失去對自己同胞的愛，因為日後必定得救。他們的盲目只是等待外邦人的日子滿足，使教會帶入合一。神的恩賜與呼召是不會後悔的，神與他們先祖所立的約也是不能廢去的。但是以色列人的歸回，這事必出於神。羊群只會流浪得更遠，遠離了羊圈，到深山裡去，無法再回來了。如果他們歸回，因為牧羊人去尋找他們，把他們找回。我們的想法常常是與神相違背的，在我們的生活中是漸漸的離神更遠，我們心理趨向的只是虛榮、敗壞與擾亂。神若不掌管這自然的世界，或甚至稍微離開，這世界就會幽暗不堪混亂非常。神若不掌管這個世界的道德，我們就會回到原來的亞當的形態中。但是感謝神祂有豐富的恩慈，祂願除去我們的罪性，召喚我們歸回。祂甚至追逐我們，為祂的名的緣故，帶領我們離開被擄之地。

我們自己是無法從壞習慣或不良的朋友環境中脫離，我們的處境如同被柵欄圍住一般，憑我們自己的努力必然失敗，越掙扎反使情況更加的惡劣，唯有適時回轉仰望神，支取祂的應許，求祂為聖名的緣故，將我們歸回，必然蒙恩拯。

2017十一月8日 以西結書第卅七，卅八章

沒有聖靈就沒有生命

Flavio Calvo 牧師

在這篇經文中，以西結被帶到一個滿地骸骨的平原上。 神下令讓以西結預發出預言，命令這些骨頭以筋聯結，以肉包裹，最後用皮遮蔽。以西結便如此行了，那些枯乾的骸骨變成一隻極大的軍隊，但卻沒有氣息！

在 神的靈未吹在這軍隊之前，他們表面上可能看起來很宏偉、嚇人，但這單單只是外表而已，其實內在並無生命、無價值、也無任何能力。

重點是如何把這實踐在我們的靈命上，作為個人或教會來說，我們能“覺得”自己在成長，比如說有了更重要的服侍或是會眾的人數增長當中，但如果沒有聖靈同在，即是虛空、毫無意義。如果你的所作所為並沒有以天父和聖靈的同在做衡量，那便是虛空。讓 神以祂的同在來充滿你的生命吧！

2017十一月7日 以西結書第卅五，卅六章

一顆願服從祢的新心

Marcelo Morales牧師

以西結書36:26-27「我必把新心賜給你們，把新靈放在你們裡面；我必從你們的肉體中除去石心，把肉心賜給你們。我必把我的靈放在你們裡面，使你們遵行我的律例，謹守遵行我的典章。」

這是在舊約裡 神描述及預言將來新的約之三段經文之一（另外的是以西結11:19與耶利米31:11）。 神描述新聯的為祂親自除去我們的石頭心而給我們肉心，顯名我們如何在充滿罪的舊性被換成一個充滿聖靈的新性質。 神的靈多方的改變我們，由裡而外的使我們“ 實行祂的律例＂。這是每個信徒的期望也是我們有得到新心的內在證據，就是我們真的開始願意服事　神必且與祂同行。一顆“ 石心＂是頑固自私的，然而一顆“ 肉心＂是在神面前有彈性及靈敏。

這個“ 新心＂的恩賜表示重生或聖靈的更新。在約翰福音第三章，耶穌與猶太人的官長尼哥德慕會面，這位當初不理解耶穌所說的：“你必須重生＂。耶穌面對尼哥德慕，說他身為“ 以色列人的教師＂必須懂得這重生，而這就是耶穌所說的，祂在舊約裡所宣傳的新約。

有人說：“儘管一位患了痲瘋病的人可以用絲綢服裝遮蓋他所有的傷痕，事實上他還是個痲瘋病病人＂。相同的，一個罪人可以在保持某些正面的行為上有所成功，譬如大數的掃羅和尼哥德慕所做的；可是直到那人重生，交付與這新生而得到一顆新心，“就不能見　神的國＂。那麼，我們如何能進這新約呢？如何得到這顆新心呢？信耶穌基督以及祂在十字架上的完美工作。單單祈求，就今天，求祂除去你的石頭心而給予一顆肉心。

禱告：感謝耶和華，祢做了祢所允許的而使我們遵行祢的戒律。我們提前感謝祢今天將給予我們的勝利。

2017十一月6日 以西結書第卅三，卅四章

守望者與好牧人

何仁豪牧師

以西結書卅三1～9：守望者必須隨時警醒，為即將來的災難而發出警戒的聲音。而真正的罪人是根本不會因此警醒，反倒掩著耳、隨著情慾而行的人，卻罪人無論如何終要因為自己的罪行負責，守望者卻要忠於使命，提醒眾人隨時可能臨到的災難。以西結被 神選召賦予使命，成了以色列的警戒者、守望者。

以西結書卅三10～20：於是，在猶大國被滅、眾多百姓被擄之前，神差先知對他們說：只要還有機會，罪人當轉離罪惡、離開惡道，行正直合理的事，就要存活！神必因他的悔改不記念先前的罪；而義人要不斷地持守他的義，不在任何時刻背道做罪孽之事，就要存活；反之，他縱使先前有多少義行也不能救他！因 神必按個人的末了行為審判個人。

以西結書卅三21～33：在被擄之後，神又差他對那從耶路撒冷來的人說警告、審判的話：這地荒涼、令人驚駭豈是無故？休想靠自己的信心和力量重新建立自己的國度！也對那些在巴比倫被擄的餘民說：不當聽先知的話好像聽新鮮的新聞、新奇的事件，倒要因此聽從真理、遵行 神的吩咐。

以西結書卅四：以色列的牧人令 神相當失望、生氣！他們不忠於自己的職份，只在意自己的利益。所以耶和華神宣告要親自照管、牧養祂的百姓。神應許要與祂的百姓立平安的約，使他們所住之處有平安、有甘露、有出產、無人驚嚇、安然居住！而新約中的耶穌基督實現了預言中的應許，成了上帝新約子民的好牧人。

結論：人當為自己的言行負責、為自己的職份盡忠，然而，既使人自身不夠完全，也永遠達不到完美，卻只要我們樂意聽 神的話，心向著祂、認定祂，盡心且盡力，至終 神自己要成為我們的提醒和幫助，要成為我們一生的牧者、永恆的救主！

2017十一月5日 以西結書第卅一，卅二章

成為 神手中的一顆好棋

何仁豪牧師

神能使用任何人、任何國家、權勢，成為祂的服役，即便是出埃及之前奴役以色列民族的法老，或是傾覆以色列的亞述和滅亡猶大國的尼布甲尼撒王，都只能是 神手中的一顆棋，為了祂百姓的好處，更為成全祂最智慧、美善的旨意！。

以西結書第卅一和卅二章，所描述的就是為了抵禦巴比倫的統治，猶大國極力要與曾經奴役過她的埃及結盟，對於 神的百姓所欲憑藉、仰賴的勢力，那個驕傲、不順從 神的國度與君王，神在此宣告毀滅。很清楚地，神不要祂的百姓倚靠除了祂之外的勢力。

你我在遇到困境時，究竟是仰賴信靠 神，或是好像當時的猶大國一樣？我們能從聖經歷史、從現實的景況中看出 神凡事掌權嗎？還是我們只能看見困境後四處尋求那隨時都可能被傾覆，從此消失的勢力？

神能使用任何人、任何勢力，而我們所要仰賴的不應該是 神手中的棋子，而是這位永恆中最會下棋的 神！所以，你我的人生最上算的選擇，應該是讓自己主動且樂意地成為 神手中的一顆好棋！

2017十一月4日 以西結書第廿九，卅章

神是掌管歷史的主

洪崇仁長老

  以西結書從二十九章到三十二章都是在講述埃及將受到懲罰的預言。埃及是當時強盛的國家，耶路撒冷被巴比倫圍城時，以色列想與埃及結盟，來對抗巴比倫。但埃及不是一個可倚靠的對象，它短暫派兵後來又撤兵。而且神會審判它，因為它驕傲。埃及因尼羅河而成為富庶的國家，農、漁產品豐盛，交通便捷。而法老說：這河是我的，是我所造的(第9節)。埃及後來也受到巴比倫的攻擊。

埃及曾經是文明大國。但今日的埃及已不是當年的埃及。聖經預言這國家不再自高於列國之上，它也不能成為以色列的指望，每當以色列家仰望埃及時，就提醒自己投靠埃及不投靠以色列神的罪(第16節)。當年以色列人不能專心跟隨主，神藉著周圍國家的攻擊，讓以色列學習信心的功課。後來以色列被滅國後，兩千多年來流落世界各地，卻奇妙的沒有被同化，還能保持自己的信仰及民族特性。在中東成功復國後，至今仍跟當年一樣，需要應付隨時虎視眈眈想攻擊他們的鄰國，他們因此更加團結自強。他們研發各種科技，因為面對氣候、地理環境等種種限制，需要更努力才能生存。以色列從立國以來，一直都不是歷史上最大、武功最強盛的國家。但他們是神的選民，苦難磨練讓他們更強壯。而當年那些看起來很強的國家，非利士﹑亞述﹑巴比倫、埃及﹑……，今天在哪裡呢?

  禱告:當 神用逆境磨練我們的時候，求 神讓我們用信心站立住。當我們處順境時，也不要看自己過高或甚至忘記 神。 阿們!

2017十一月3日 以西結書第廿七，廿八章

驕傲的後果

劉盛信長老

推羅位於黎巴嫩西岸，以前和以色列王國保持良好關係，推羅王曾提供耶路撒冷王宮所需的材料給大衛王，後來也提供聖殿所需的材料給所羅門王。當時的推羅是地中海區域很重要的商港，這些可從第27章看到。在該章的結尾我們卻看到推羅的哀歌，就像一艘船一樣沈入大海。原因記載於第28章，推羅王被稱為完美無所不備、智慧充足又全然美麗，但是他心裡高傲，自比為神。眾多的貿易成果使他走向不義之路，陷於罪中。

在聖經中我們看到幾位君王因為當時王國的繁榮和個人的財富，而犯了驕傲之罪。所羅門雖擁有無比的財富，仍繼續向百姓徵收重稅，而且之後隨從別神拜偶像，也忘了自己所寫的箴言曾說道『驕傲在敗壞之先，狂心在跌倒之前。』(箴言16：18)。希西家王也是一樣，當上帝憐憫他，應許他病痊癒後還可活15年的時候，他不但沒有感恩而更謙卑，反而在接見巴比倫王的使者時，把他和全國所有的財寶和軍器都給他們看，於是先知以賽亞告訴他將來他一切所有的將被擄到巴比倫去，就連一些兒子們也會被擄去做太監。

今日我們難免避開驕傲的罪，我們藉著房子、車子、衣物、旅行、學歷等方面向人炫耀自己擁有的一切，藉由社群分享令人羨慕嫉妒的旅遊或奢侈物品的照片。許多時候這些動作是無心的，但在潛意識中顯出了其驕傲之心。

『上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。』(雅各書4：6)，希望我們常常警惕自己，如羅馬書12：3所說『….不要看自己過於所當看的….』，我們所擁有的是上帝所允許的，不要自恃過高，以為都是憑著自己的努力得來，因此歧視其他比不上的人，終至如同聖經所說，走向敗壞的道路！

2017十一月2日 以西結書第廿五，廿六章

神的刑罰乃是要施行拯救

盧光明牧師

今天所讀的以西結書，內容就是最切切的例子，讓我們共同的來思考神的話語:先知在本地是沒有人尊敬的，因為耶穌自己作過見證。

首先神是公義的神、也是和平的神、(出埃及記 34:6-7)耶和華宣告說：「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡；萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三四代。」

神的法則永不改變的，透過經文說、先知再三的警告，順從神必得保守，國泰民安必蒙神賜福，違背神的典章律例，主耶和華如此說、我的聖所被褻瀆、只因他們不相信神的權柄，甚至連鄰國都遭殃，結果將接受神的刑罰和審判，神的百姓卻違逆神並先知的預言和警告，甚至還有人存著幸災樂禍，在旁取笑，新約聖經(啟示錄 3:19)記載:凡我所疼愛的，我就責備管教他，所以你要發熱心，也要悔改，也就是提醒神的百姓回轉《神的刑罰乃是要施行拯救》

本書二十六章所講論的，都是針對當時狂傲自驕、榮美一時的推羅，發出將要傾覆淪亡的警告豫言，這裏神使這城經過戰亂而毀滅，完全荒廢，如像向來無人居住的地方，普日繁華的城巿如所多瑪、蛾摩拉，在神降火焚燒之後，成為無人居住的廢墟，推羅也被深水大水淹沒，成為深淵、荒原，甚至是陰間。

祝福還是咒詛，不是看我們的遭遇怎樣，而是看我們對神的態度怎樣，要是我們能夠在任何境況下順服神，不管遇到什麼困難、挫折、失敗等，不問為什麼是我，而問：「神啊，你容許這事發生在我身上，你要我學習什麼功課？你要糾正我什麼觀點和錯誤？」「報應」與「報復」，可謂本段與上段的主要用詞，這是為顯明神公義的行為，神為使人們認識祂的公義，必須施行審判，當我們順服神，從正面看這一切時，神就能把咒詛變為祝福。

2017十一月1日 以西結書第廿三，廿四章

淫亂

Flavio Calvo 牧師

神藉著以西結在本章非常嚴格直接的提到撒瑪利亞和耶路撒冷兩城，就是以色列南北兩國各自的首都，比喻成了兩位同母所生的淫婦。對於 神來說，不追隨祂、把祂拋之腦後，就如行淫一般汙穢和骯髒。

儘管 神一直有保守祂的子民，但他們一直處於拋棄 神去追隨別的神的誘惑之下，尋求滿足一時的快感，不把那永恆的喜樂放在眼裡。神對他們不離不棄，但以色列人只在他們有需要的時候才尋求祂。神覺得自己受到了背叛，覺得自己把所有的愛澆灌在祂的子民身上，然而他們卻去尋求其他人的愛，那些根本不能像那唯一真 神的愛一樣滿足他們的愛。

現在的問題是，如今我們處在什麼狀況呢？你是以什麼狀態站在 神面前呢？祂是你生命中的首位嗎？很多時候我們會把別的事放在第一位，就好像有事能比 神更重要一樣，比如說沒時間禱告或讀聖經，但做一些不是那麼重要的事卻有時間。對 神來說，不把祂放在第一位就是淫亂，所以說我們的責任就是忠於神，因為祂是我們最初的愛。

勿要追隨他事，不要證明自己沒時間給 神，不要犯那屬靈淫亂的罪。要日日用真誠的心來尋求祂。