目前分類:4月 每日靈修 2017 (29)

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2017四月9日 列王記下第十五,十六章

 

公義興邦,罪惡辱民

 

何仁豪牧師

 

「公義使邦國高舉;罪惡是人民的羞辱。」(箴言十四34

 

所羅門之後的南北國列王時期,猶大國有十九個王(不包括亞他利雅為政六年的時間,就是以色列王亞哈和耶洗別的女兒),有八位是被聖經承認為好王。以色列同樣有十九個王,卻沒有一個能被聖經認定為是 神所喜悅的好王。

 

好王和壞王的差別是:

好王敬畏、順從 神,所以帶領百姓敬拜真神,行正的事。正的事如同對的路,結果就是走在自身蒙恩、蒙福的道路,還給國家人民帶來許多明顯 神所賜美好的福祉。

 

壞王順著內心的情慾,專做自己喜歡的事,卻是惡事,因不敬畏 神,所以人性敗壞表露無遺。壞王帶領百姓崇拜偶像假神,令自己和百姓走入更深的黑暗和逃不出的網羅。其中有幾位是被刺殺的,證實了人欲自主,選擇脫離 神的管理,結果是全盤皆輸。

 

從亡國、被擄這件事來看,雖然南北兩國至終都走入同樣的結局,但南國猶大因為八位好王的原因:

1.自大衛起一脈相傳,皆為子嗣繼承王位;

2.亡國、被擄的時間點較北國以色列推遲了一百多年;

3.被擄之後,按先知預言70年後回歸耶路撒冷。

 

「耶和華,耶和華,是有憐憫有恩典的 神,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實,為千萬人存留慈愛,赦免罪孽、過犯,和罪惡,萬不以有罪為無罪,必追討他的罪,自父及子,直到三、四代。」(出卅四67;民十四18)無論是在位掌權者,或是家族領袖,若心存公義敬畏 神,神必因他行的正而賜福他的子孫後代;但若違逆 神的主權和帶領,要另立權柄、彰顯自我的話,不但要因為自己的罪自我絆跌,還要波及身邊的家人。南國猶大公義能興邦、罪惡會辱民的歷史給予新約中的教會領袖和信徒一個極大的警戒。

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017四月8日 列王記下第十三,十四章

 

種與收

 

洪崇仁長老

 

北國以色列(:共有十九位君王,除了耶戶是半善半惡之外,其他全是惡的)沒有一位全心全意事奉上帝的君王:自從耶羅波安一世開國以來,他們一直犯了拜金牛犢的罪,使歷代元首都無法脫離這罪的弊病和咒詛。甚至還經過數次臣子弑君篡位的腥血史事。

 

在耶羅波安二世(1425)統治期間,上帝興起多位先知來勸告、警誡他們,當時北國先知有何西阿、約拿,從南國來的先知有阿摩司,還有南國的以賽亞、彌迦,都大力地指責以色列興盛繁榮裡的道德敗壞,靈命沉淪,國中充斥欺騙、偷竊、姦淫、殺人、壓迫、拜偶像等事,還有種種羞辱上帝的惡習。先知一直呼籲他們要回歸耶和華上帝,但是,他們依舊我行我素,最後終於走向亡國的不歸之路。

 

這讓我想起青少年時期很喜愛的一首天韻詩歌「種與收」,歌詞如下: 『種瓜得瓜,種豆得豆,種瓜的人,怎能得豆? 人生在世,也有收穫,你怎麼種,就怎麼收。時候到了,都會結果,自己種的自己來收。 時候到了都會結果,遠離真理,自尋憂愁。 放縱自己,收敗壞,順從聖靈,得永生。 這兩條路,各有方向,你正走在,哪條路上?』

 

默想:各位兄姐們,加拉太書 六章7-8:「不要自欺,神是輕慢不得的。人種的是什麼,收的也是什麼。順著情慾撒種的,必從情慾收敗壞;順著聖靈撒種的,必從聖靈收永生。...」 試問我們這一生撒什麼種呢? 期待收什麼呢? 願我們都走在正確的方向並一生討 神喜悅。 互相共勉之!   

 

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2017四月7日 列王記下第十一,十二章

 

奉獻、看見需要、使用

 

 

劉盛信長老

 

每主日奉獻的時候,我們都會唱聖詩306首,第四節頭一句說到『我的金錢獻給祢,使用皆合祢旨意』。是的,長執們常求智慧來將獻金使用在聖工上,因為教會不是一個牟利的機構,乃是上帝兒女聚集敬拜的地方。教會的儲金一直增加有可能代表該教會沒有遠見,既不內建又不外展,獻金堆積雖多又如何?

 

在第12章約阿施王看到聖殿有需要修理的地方,為此吩咐祭司們將眾百姓所繳納或獻上的金錢收集起來,以便修理聖殿。若是在教堂內放一個意見箱,請大家將所看到需要修理、整理或購買的意見投入,我相信一定會收到許多提供建議的紙條,當然有可能所提出的建議範圍太廣、太過細微或時機不當,而無法一一實行而讓提議的兄姊失望。所以看見確切的需要是需要有智慧的,硬體上的改善比較容易看到,但是提升信徒靈命及向外推廣福音的看見就不那麼容易。盼望我們每位信徒多關心教會內部和宣教事工,如此便能看見需要。

 

約阿施當王第23年,祭司仍未進行聖殿的修理工程,我們查不到約阿施一共等了多少年,不過當時約阿施已經30歲了。或許當時祭司們的年歲已大又無精力,或許他們有拖延的習慣,所以約阿施王決定吩咐祭司們不要再收錢,並不再負責修殿之事。他們僅配合數點獻金及將之交給修殿的督工,又將該金錢付給木匠和工人。是的,拖延使我們一再地浪費時間,該做的事情沒有趕快去做,最後喪失良機。

 

我們的教會是一間信徒人人樂意奉獻、看見需要、趁時動工的教會嗎?讓我們朝向這目標邁進吧!

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2017四月6日 列王記下第九,十章

 

你平安不平安?

 

盧光明牧師

 

耶戶受膏作以色列王:神曾經向以利亞表示,要膏立耶戶為王,藉著他滅絕亞哈的後裔,以報亞哈和耶洗別殺先知之血仇。當時耶戶是以色列的將領,掌握軍權,以利沙沒有親自膏立耶戶,只派一個年青門徒去,並囑咐他要秘密行事,任務完畢後要立刻逃走,目的是要避免引人注意。若果讓消息洩漏,被王及早發覺,便會影響耶戶的叛變。九章裡出現幾次“你平安不平安?”出現同樣的問題從一位士兵問“你平安不平安?”到一隊人問相同問題“你平安不平安?”甚至以色列與猶太兩位的王也同時出去迎接耶戶(可能知道來勢洶洶情況不妙):“你平安不平安?”人生在世有時難免會遭遇害怕或生命危險!我們如何去突破困境呢?是幸災樂禍?或是尋找藉口自求解脫?

 

當耶穌在世上三年半傳道生涯當中、時常以身教與言教做為教導、帶領門徒遇見許多神蹟奇事、並經歷無數的困難與危險!也從每樣困境難題中、藉著他的話、每樣都得到鼓勵和化解、在最後耶穌被自己的學生猶大出賣、被釘死在十字架上死了、門徒們失望灰心之餘、躲得遠遠的、害怕自己被連累恐被捉或被殺死、耶穌三天復活後顯現給門徒們看見、連續幾次道出門徒最害怕心理恐懼、《願你們平安!》解決之道:就是耶穌所說:《願你們平安!

 

十章裡先知膏立耶戶為王,亞戶王將巴力廟中的柱像、都拿出來燒了.毀壞了巴力柱像、拆毀了巴力廟。耶和華對耶戶說、因你辦好我眼中看為正的事、照我的心意待亞哈家、你的子孫必接續你坐以色列的國位、直到四代。只是耶戶不盡心遵守耶和華以色列 神的律法、不離開耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪。我們做為神所膏立、被揀選 做 神的僕人們一個警惕、專心侍奉獨一真 神《祈求神保守我們平安》討神的喜悅。

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2017四月5日 列王記下第七,八章

 

相信或者失去

 

Flavio Calvo 牧師

 

當 神要成就一件事時,就算全世界都作對,也必成就。當 神不想成就一件事時,即使萬事俱備,也不會發生。

 

今年三月,我和Andy師母結婚十周年的那天我們圓了一個夢,就是能夠擁有自己的房子。好幾年前我們就不想再繼續租房,但當時的經濟狀況並不允許我們買房。之前,我們能從銀行貸款,但是不夠,還需要湊出根本拿不出來的數目。很多人說這事根本沒希望,很多人還說 “別做夢了,還是繼續租吧”,也有很多人認為我們並不配得擁有自己的房子。但 神是那能成不可能的事的 神,如今我們已經擁有這房子一個月之久了,這並不是靠我們努力的成果或經濟能力(事實上,我們現在有著一堆的的債務),而是因 神所行的神跡。

 

就像我們的房子一樣,這段經文中 神承諾了一個神跡,而有人認為不可能發生。這位攙扶王的軍長不相信 神能夠行如此神跡,因著他的小信和叛逆,結果沒能享受這神跡。

 

我們一直面臨著兩種選擇:相信 神,並在祂的大能中享受;或是不信,從而被環境碾壓,拒絕祂的大能。其中的差別在於那信的人將會有驚喜等著他。

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2017四月4日 列王記下第五,六章

 

神能一再地中斷物理定律

 

Marcelo Morales牧師

 

「有一人砍樹的時候,斧頭掉到水裡,他就呼叫說:『哀哉!我主啊,這斧子是借的。』神人問說:『掉在那裡了?』他將那地方指給以利沙看。以利沙砍了一根木頭,拋到水裡,斧頭就漂上來了。以利沙說:『拿起來吧。』那人就伸手拿起來了。」(列下六:57

 

先知門徒來告訴以利沙住的地方太小,並要求建大一點的房屋。在建造過程當中,其中一人借來的斧頭掉至約旦河裡,以利沙將一根木頭丟到斧頭落水之位,而因著 神的能力,沈重的鐵器竟然浮到水面上,以利沙讓這年輕的先知門徒親自將斧頭從水面上拿起。當他這麼行時,這位門徒即成為神蹟的參與者,這件事將使他更成熟,並在未來困境中曉得尋求 神。

 

直至今日,仍舊有一群無知並搞不清狀況的「學者」試圖要解釋這個神蹟。何必呢?簡單的答案是 神是造物主,自然界一切定律為祂所立,祂必有超越這些定論的主權及能力。這只不過是 神為了幫助祂的孩子,而中斷祂所立的定律罷了。

 

這則舊約時發生的事情,說明了新約所要教導我們的:主希望進入我們每天的生活當中。神造人最大的特性是讓我們有能力與祂建立個人的關係,而我們最好的位子即是謙卑跪拜在祂面前禱告,如同彼得前書五:7所說「你們要將一切的憂慮卸給 神,因為祂顧念你們。」在這一週你有碰到什麼困難嗎?你是否將這難處帶到創造宇宙的主面前呢?祈求幫助是多麼簡單的一件事,但即使我們已是成熟的基督徒了,卻仍舊時常忘記這麼做。

 

禱告:「主啊,懇求祢日日保守我們;有時我們的困難好似那把沈重的斧頭,將我們壓至河底了,但我們要將這些卸在十架前,讓祢的大能將我們帶至水面上。奉耶穌的名,阿們」

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2017四月3日 列王記下第三,四章

 

何謂「你我不分彼此」?

 

何仁豪牧師

 

猶大列王中約沙法可算是個好王,這在列王上廿二43節裡清楚記載:「約沙法行他父親亞撒所行的道,不偏左右,行耶和華眼中看為正的事;....」,可惜的是「....邱壇還沒有廢去,百姓仍在那裡獻祭燒香。」不僅如此:「約沙法與以色列王和好。」(44)無論與亞哈王或是亞哈的兒子約蘭王,約沙法都回應他們說:「你我不分彼此,我的民與你的民一樣一樣,我的馬與你的馬一樣。」(王上廿二4;王下三7)不求告 神就與他們聯合一起出兵,這真是惋惜之處。屬靈的人不是不可以與不敬畏 神的人作朋友、打交道,卻當知道要在哪一方面聯合?若凡事、重大的事均順著對方的邀約、跟著去做那不是出於 神旨意的事到不分彼此的地步,就是一種信與不信的混雜。

 

如果清楚察看聖經中亞哈王和其子約蘭王他們父子的所作所為,就可以知道為什麼米該雅先知毫不妥協地回應亞哈王:「....耶和華已定命降禍與你。」(王上廿二23);並以利沙先知回應約蘭王:「我與你何干?去問你父親的先知,和你母親的先知吧!」,又說「我指著所事奉永生的萬軍之耶和華起誓,我若不看猶大王約沙法的情面,必不理你,不顧你。」(三1314)你看!先知們的反應是多麼激昂、語氣是多麼堅定啊!卻約沙法絲毫沒有察覺到與以色列王彼此間跟本理念不同、陣線不同、生命不同,為何可以「你我不分彼此」呢?

 

反倒,在列王記下十四章裡,先知以利沙雖然沒有跟任何人說過:「你我不分彼此」,卻在幫助一個窮寡婦(17)、與接待他的書念婦人(837),並與門徒們的相處裡(3844),共行了五個神蹟均體現出來「你我不分彼此」的真意,只因以利沙先知理解 神的心、順從 神的帶領,因此神蹟也伴隨著他!神蹟所代表的是:神與他同在、同工,證實所傳的道(可十六20)。不與邪惡妥協,神就與以利沙「不分彼此」!

 

「你們和不信的原不相配,不要同負一軛,義和不義有什麼相交呢?光明和黑暗有什麼相通呢?基督和彼列(彼列就是撒旦的別名)有什麼相和呢?信主的和不信主的有什麼相干呢?」(林後六14)記得,不是不與身邊的人們保持和睦的關係,而是不要與不義的妥協、不要與不敬畏 神的「不分彼此」,到最後,自己站在黑暗權勢與不義的人一樣卻不自知,那就遭了!

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2017四月2日 列王記下第一,二章

 

奇異恩典的一生

 

何仁豪牧師

 

舊約往往會稱呼先知為神人,不是因為他們像希臘神話中那種具有神力的半神半人,乃單純地因為:他們只是「屬 神的人」。確確實實的人,卻蒙恩被 神揀選、受 神調教、讓 神管理、給 神使用、順 神指引的人。

 

雖然許多先知都行了神蹟,正如同今日所讀到的以利亞和以利沙這兩位師徒,他們都行了許多令人不可思議、超自然的事蹟,卻他們自己本身一點能力也沒有,所行出來的神蹟全是 神自己的能力,只因他們順服 神每一個帶領,所以有 神特別的恩典與權柄在他們身上。

 

大衛有沒有行神蹟?他雖然沒有行過一件如同以利亞、以利沙所行的神蹟,但 神藉著年幼的他打死了熊和獅子、打倒了褻慢 神的巨人歌利亞,日後 神藉著他打了每一場不可能的勝仗、建立起榮耀的以色列國。儘管沒有人所認定大衛行過奇異的神蹟,但他的一生就是敬畏 神而有的事蹟、屬 神而有奇異恩典的一生!

 

在信仰的道路上你欲追求什麼?是說方言的恩賜、行異能的恩賜、是醫病趕鬼的恩賜?或者追求看見異象、聽見天使的聲音.....還是「沒有人能比我更優秀、更屬靈、更有恩賜」如此神人般的優越感?或者,你什麼也不在乎,對於服事 神、為 神所用跟本興趣缺缺?要存感恩敬畏的心,要謹慎自己內心的動機、要提醒自己服事 神的理由,既然一切都是出於 神的救贖與恩典,就我們的一生必完完全全地屬乎祂!不一定要有行異能的能力,卻深信屬 神的我們,雖是無用的器皿(路十七10),必有奇異恩典的一生(詩廿三)!

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2017四月1日 列王紀上第廿一,廿二章

 

恰巧

 

陳光晴長老

 

生命有許多的恰巧,因時間,人事,環境的各種不同因素的組合,因千變萬化的巧妙而產生不同的結果,正如在以色列王和猶大王聯合戰亞蘭王的戰塲上,有一人隨便開弓,恰巧射入以色列王亞哈的甲縫裏。一個不知名的弓箭手為何要隨便開弓? 隨便開弓能射中人的機率有多少? 就算射中,能射中改裝上陣的以色列王亞哈,而且正好射入他的軍裝無法保護他, 金屬片編織連接的接縫的地方,這樣的機率有多少?

 

亞蘭的弓箭手隨便一箭就恰巧殺死了以色列王,而這個人肯定不知道自己所發出之箭的結果,這恰巧之箭決定了此一戰役的成敗,決定了亞哈王的生死,並應驗了先知米該雅的預言。

 

以色列王亞哈是一個惡王,行耶和華眼中看為惡的事,娶了耶洗別為妻,事奉敬拜巴力,建廟,築壇,並事奉亞舍拉女神。耶洗別更是心狠手辣,殺耶和華衆先知,以死恐嚇先知以利亞,使以利亞先知又害怕又心灰意冷。不僅如此,對於亞哈王心裏中意的拿伯的葡萄園,耶洗別用詭計假借律法殺人,用假見證使拿伯被石頭打死, 甚至可能將其衆子,就是合法的繼承人全部剷除。

 

我們會希望一個這樣無能的惡王,立刻能遭到報應,受到懲罰,可是我們却看到亞哈王戰勝和亞蘭王便哈達的二次戰役,而且當以利亞先知因拿伯事件責備亞哈王,他聽見了就撕裂衣服,禁食,緩緩而行,上帝竟然因亞哈的自卑而延遲了要降的禍,由此可見上帝的憐憫和寬容,一次再一次差遣先知去警告亞哈王。在彼得後書 3:8-9告訴我們: 親愛的弟兄啊,有一件事你們不可忘記,就是主看一日如千年,千年如一日。 主所應許的尚未成就 ,有人以為他是躭延,其實不是躭延,乃是寬容你們,不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。

 

上帝並非沉睡不醒以至躭延,如果我們不願離開我們的惡行,早晚一個不知名的弓箭手隨手射出的一支箭,就恰巧不偏不倚的射入我們的致命之處,要明白生命中任何恰巧之箭的射出,其結果都有上帝的旨意,就是那統管一切者的命令,因此我們不應輕慢,該警醒度日。

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