2017三月11日 馬可福音第十二章28～44節

最大的誡命

洪崇仁長老

耶穌指出全律法都包含在盡心愛神和愛人如己之中，這是誡命的精髓。如何實踐上帝國，在地如在天？奇妙恩主用這簡單的兩句話，教導我們。

第34節耶穌對那文士說：「你離上帝的國不遠了。」 離不遠，但還沒能進去。當今的教會裡似乎也有許多基督徒只是站在旁邊觀看，可是他們仍未進去享受上帝國的喜樂。

第42節寡婦將她養生的錢都獻上了，她愛神到這地步，她的行動表現出她的信心。

默想:各位兄姐們，真正的信仰是要落實在生活的表現。但文士及法利賽人般的標準只是「知道」卻不能「行道」，能說不能行。沒有行動的信仰，不能產生光，也不能產生熱，我們是耶穌基督的門徒，要讓世人看見我們生命的價值。現今的你我處於哪一種類型呢? 是否願意真正地活出並享受信仰?

2017三月10日 馬可福音第十二章1～27節

納稅和奉獻

劉盛信長老

在新約四福音書內，我們看到當面對難以回答的問題時，耶穌用祂的智慧，直接或間接地回答那些要試探祂的人。例如約翰福音8：1～11中記載著一位行姦淫的女人面對被石頭打死的刑法，耶穌說誰沒有罪的，就可以先拿石頭打她，結果無人動手，耶穌也向女人說從此不要再犯罪了。耶穌在此沒有直接指責文士和法利賽人，而是要他們自知自己也是罪人。在今日所讀的經文中，法利賽人和希律黨的人用納稅凱撒的問題，想要來陷害耶穌，在此耶穌直接拆穿他們的陰謀，說出一句經典的話『凱撒的物當歸給凱撒，上帝的物當歸給上帝。』，這句話是就納稅和奉獻方面給基督徒的一個準則。

這句話看來很簡單，問題在於如何定出歸於凱撒的物(當繳納的稅金)和歸於上帝的物(奉獻)？有關第一點，大家都知道阿根廷的稅金很重，水電瓦斯電話費、市府稅金年年調整上漲，增值稅IVA叫人頭痛，所得稅的調整使得更多人需要開始繳此稅金。所以如何節稅成為一個人人重視的事情，清楚知道稅金的定義和範圍，可使自己不必繳納多餘的稅金。不過節稅和逃稅是不同的，我們報上常在看到有名的足球明星陷入逃稅的醜聞，可見收入越多的人，越不想繳稅。阿根廷一位有名的主持人Jorge Lanata 曾說過，在阿根廷有三分之一的人工作並繳稅，有三分之一的人工作但不繳稅，剩下的三分之一的人不工作，這句話凸顯了阿根廷人民對工作和繳稅的現況與看法。若政府規定的稅金太重，人民就會逃稅；若人民習慣逃稅，政府的收入減少，於是又再加稅，這就變成一個惡性循環。反觀我們自己，是否有在逃稅呢？引用開頭所提起的行姦淫女子的例子，就是若是有誰從未逃過稅的人(有意或無意)，就可以指責那逃稅的人。所以我們每人需要省察自己的繳稅原則。

有關金錢的奉獻，相信我們聽了不少相關的講道，尤其是十一奉獻。若是我們把奉獻當作一個『地上的費用』，而不是一個『天上的投資』，那我們很可能就會用節稅的方法來看待，請想像到時將如何面對上帝？馬太福音6：19～21說到要積攢財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷，又說因為財寶在那裡，你的心也在那裡，所以我們願意為天國的事工投資嗎？另外要注意一點我們奉獻的動機、態度，按照個人的收入，按時預備心，為了教會經常費和事工、肢體需要、特會活動來奉獻。記得，奉獻不是為了和上帝換取未來的祝福，乃是為了感謝上帝至今賜下的祝福和帶領。

2017三月9日 馬可福音第十一章20～33節

從神來獲取的信心

盧光明牧師

「所以我告訴你們，凡你們所禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著，這是何等的一個應許！在他的愛與權能中預備為我們成就的事」(馬可十一：24)。

信心是耳朵，聽主應許的聲音﹔信心是眼睛，看見主履行應許，若真有信心，祈求就不可能不得著，他要我們禱告時「信是得著」，只要我們肯做到這一點，他就會負責成就他的應許：我們「就必得著」。

「無論是什麼」，「你若能信，在信的人，凡事都能」，而人的理性常常會附帶一些條件，“如果所求的合於主的旨意的話”若我們照主的意思領受，它將要發芽生長，使我們的生命充滿豐富，而多結果子。

「凡你們所禱告祈求的，無論是什麼」我們必先為「凡事」祈禱，然後才能得著，能得著應允的信心，等候聖靈引導，求正當的事，祈求耶穌教導我們，並激勵我們的信心。

「只要信是得著的」，我們將每件事都在祈求中提出，陳明我們的需要，其回報則是神奇妙的平安，保守我們的心思意念，這是信任的祈禱，我們既是神的兒女，就當等候，無論是有關主聖工的大事，或是我們日常生活中的瑣事，主必應允我們所求的事。

 「只要信是得著的」當我們還在祈禱的時侯，就相信已經得著所求的，雖然眼不能見，卻應該相信天父已賜給我了，憑著信心，感謝神，所求的已經賜福給我了。

「就必得著」起先憑著信心相信，天上已經賜下賞賜，我們若知道禱告已蒙垂聽，只要信心堅定，在未實際得著之前，先為我們已經得著而贊美神，神的祝福不久就會臨到，但有時候，這種承受應許的信心需要藉著堅忍的禱告來磨練，彰顯信心所領受的祝福。

只要憑信心求就無不得著，我們又充滿恐懼，擔心自己的小信無法掌握，主咒詛無花果樹之後，門徒都很驚奇，主乃告訴他們說：他的生命可以成為他們的生命，每位天父的子女都能有這種信心，只要我們單純如孩童一樣，順服天父的旨意，便都能得著這種信心，得著激勵，因為這應許是從耶穌而來，祂是神的兒子，也讓我們回應說：感謝愛我的主！再次堅固我更大的信心，確信我能得著你的應允。

2017三月8日 馬可福音第十一章1～19節

你結什麼果子？

Flavio Calvo 牧師

這篇經文中所講到的3件事看似並沒有什麼關聯，但其中的教導是一樣的：我們若不能結好果子，就不能成為好基督徒。

在第一件事裏，就是耶穌騎著驢進耶路撒冷。有人把衣服鋪在路上，有人把樹枝樹葉砍下來鋪在路上，就像地毯一般，好讓耶穌如王一般進城。很可能一個星期後這些人就忘了這事，之後在彼拉多問是要釋放巴拉巴還是耶穌時，他們其中大多人要巴拉巴。他們的信心是空虛的，是建立在基督給他們的“利益”上面。

耶穌在被當作王擁戴後，出了伯大尼。在路上耶穌看見了一棵無花果樹，便想找些果子吃，但他只找到了滿樹的葉子。耶穌咒詛了這棵樹，這樹便枯萎了。在這之後，耶穌去了聖殿，這本應當用來祝福 神的地方，卻被當作做買賣的地方。就如咒詛無花果樹那般，耶穌清理了那些在聖殿裏乘機佔便宜的人。

這三件事在一起並不是一件巧合，它們都向我們展現了同一件事：華麗無實的外表。今日讚美 神，明日便離開；本應結果，卻無實質；去教會只為了個人利益，虛而不實，毫無本質。耶穌會審判這些人。

我們的心在 神面前是怎樣的？我有在結基督徒該結的果子嗎？我們的生命有展現出對 神的信實嗎？讓我們來監察自己，好讓我們能夠走一條能結 神所要的果子的路吧。

2017三月7日 馬可福音第十章32～52節

權威主義vs.愛的服侍

Marcelo Morales牧師

耶穌叫他們來，對他們說：你們知道，外邦人有尊為君王的，治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不是這樣。你們中間，誰願為大，就必作你們的用人”《馬可福音10:42-43》

閱讀馬可福音第十章，讓我們見到耶穌看著十字架等著　祂；而雅各和約翰看見寶座等著他們。而其他十位門徒看見什麼呢？他們看見雅各和約翰！他們惱怒、厭惡他們。為什麼？因為他們搶先到了耶穌那裡。他們明顯想要雅各和約翰一樣的東西，而他們惱怒因為他們兩搶先到。我們的憤怒也經常能這麼解釋，不是嗎？我們常常會因為別人先發制人、捷足先登而感到煩躁。

不過仔細觀察，耶穌把這些政治策略、操縱、要求特別待遇的態度全然撇開。這些是世界、社會的運作方式，可這些跟　神的國完全無關。在　神的國，也就是耶穌基督的教會，不需要為榮譽、地位而奮鬥。保羅在歌林多前書第十二章提到　基督的身子時解釋的非常好，這段論到由於我們有屬靈的恩賜、有主耶穌為我們開展的服事，還有天父授予的權力，我們不需要與任何人競爭。

這是我們的主想擺在祂的門徒面前的，因此把他們聚集在一起並耐心的說：“夥伴們，坐下吧；我有話想對你們說，你們把眼光注視在外邦人（那些不是屬 神的）。他們的治理方法總是操權管束別人；他們以手下人數來衡量權力，那是他們權威的標記”。現今還是如此，那是人們做事的方式、衡量成功的方式。而雖然會產生各式各樣的對抗、競爭、醜聞、政治謀權、心理戰術、使盡辦法擺弄所有的人，然而我們不可以責備人們，因為他們只懂得這些。

重點在這句話：“跟我不是這樣”。教會不應該建立為權力等级制度；在耶穌基督的教會裡沒有指揮系統。耶穌已經對門徒說過：“但你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子；你們都是弟兄。”（馬太福音廿三：8）。每一位使徒都小心翼翼的提醒我們壓迫別人的危險，還有當那些職權的人自以為有權利指使別人該做什麼或怎麼做、該想什麼或行為該如何，自認為有權利做出別人必須服從的決定，這些所帶來的問題；在教會不是這樣的。保羅謹慎的對哥林多人說：“我們並不是轄管你們的信心，乃是幫助你們的快樂，因為你們憑信才站立得住。”（哥林多後書一：24）。換句話說：“你可以為所欲為，在　神的面前，你得向祂而不是向我交代。＂可他也忠誠的指示他們所需要做的，還有告誡若不想這麼做會有的後果。可是在教會裡不應該有人命令別人做事；唯獨主能命令。

應用：這些耶穌教導的領導原則，如何裝備祂的門徒們反文化潮流的活著呢？一位真正的耶穌追隨者，能怎麼對抗政治與個人的爭權奪利呢？

2017 三月6日 馬可福音第十章1～31節

清心

何仁豪牧師

「清心的人有福了，因為他們必得見 神！」（太五8）

馬可福音第十章自第一節到第卅一節，我很直接地給它一個標題：「清心」。因為：

1～12節：法利賽人問耶穌休妻是否可以？問這樣的問題的人本身就很不單純。雖然在摩西的律法上，休妻看似合法，卻贊同休妻的人，無非是把愛情當作可以不用負責任的遊戲，而不是一種穩固、堅毅的決定，是要用一生一世付上代價來捍衛的關係。所以耶穌說：「摩西因為你們的心硬，所以寫這條例給你們。但從起初創造的時候，神造人是造男造女，...夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。」而後又提到有人休妻另娶、有妻子離棄丈夫另嫁，都是隨隨便便、不單純、不清心導致婚姻不聖潔。

13～16節：門徒不讓人帶小孩來見耶穌，被耶穌責備，耶穌說：凡要承受 神國的，若不像小孩子，斷不能進去，意味著這些跟隨耶穌的門徒自以為是，反而沒有小孩來的單純。

17～22節：少年的財主來到耶穌面前提問：想知道如何才能承受永生。他雖然從小就遵守了十誡，卻無法放下一切跟從耶穌，這財富叫他不清心、不單純，只能憂憂愁愁地離開。

23～31節：門徒看見、聽見，不解，就反問耶穌：「這樣，誰能得救呢？」原來耶穌說倚靠錢財的人進天國是何等的難哪！並以駱駝穿過針眼的難度在幽默比喻這事。耶穌的意思是：倚靠錢財的人是絕對不可能進天國的，因為進天國的路不是倚靠錢財、緊抓住世界，只有通過倚靠耶穌基督、信 神所差來的，才能進天國。門徒對於小孩與財主之間的區別甚不理解，這就是成人世界的不單純、不清心、想太多卻無法理解、難以領受，畢竟罪讓人看不見 神。耶穌繼續說：「在人是不能，在 神卻不然，因為 神凡事都能。」神能藉著耶穌基督被釘十架叫信的人罪得赦免、神能叫聖靈使人重生以致有信心可以接受這寶貴的救恩、神能使原本不可能倚靠祂的，自蒙恩得救後開始選擇不再倚靠錢財，反倚靠 神！

進入天國的事，在人跟本不可能，唯有 神才能！這是不單純、不清心的人所永遠無法理解的事！卻是蒙恩得救的人會逐漸有的單純與清心，因此得以見 神！....試問自己：我是個蒙福的人嗎？

2017 三月5日 馬可福音第九章33～50節

與基督一同藏在 神裡面

何仁豪牧師

「爭論誰為大」，這是外邦人的天性；畢竟基督徒是已經清楚何謂寶貴的救恩，且理應將自己完全交託予 神。保羅說：「你們要思念上面的事，不要思念地上的事，因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在 神裡面。」（歌羅西書三2，3）但為什麼當時的門徒或今日的信徒都還是有相互比較、競爭，想要坐大、看自己比別人強的現象呢？....這就是還未死透，老我尚且活得很好，既然沒有與基督一同藏在 神裡面，就專思念地上的事！耶穌在此教導：「大的服事小的」，這才是天國子民應有的生命特質！

「不要禁止他....」，耶穌說，儘管有些人表面看似沒有跟隨祂，但若能奉主的名趕鬼、行異能，且不毀謗主，我們無需抵擋這樣的人。或者這類人信主時跟一般基督徒的教會文化不太相同，好像今天不同宗派之間存在著一些互不認同的差異性，但只要真屬主，即便是主圈外的羊，我們又有何需要去禁止別人呢？主自然有祂帶領的方式。又或者，這樣的人生命的根基的確不在耶穌基督裡，自然會有他敗落的時候，既然他不敵擋我們，我們也沒有必要與這人為敵，只要注意這人的結局，因為根據所結的果子就可以認識樹來！....但問題是，為何約翰在其他門徒面前跟主報告他不久前曾禁止過他人？這動機不是與之前爭論誰為大的談話相似，就是以正統自居、嫉妒他人的服事果效、看自己比他人強？...老我的味道超濃！

基於上述兩次談話內容，於是耶穌加重口吻，以更強烈的方式教導他們，成為結論。一方面告訴他們：屬基督的人極為寶貴，善待他們的人，神必賞賜；另一方面提醒門徒務必警醒，或者有壞心眼的、或是執意犯罪的，都會因此落入地獄。

透過讀經，耶穌正在教導你我謙卑的功課、老我死去的意義，定意與基督同死同復活的人、樂意在至聖的真道上造就自己的人，就是與基督一同藏在 神裡面的人，這人必多得益處、得享自由、討祂喜悅！

2017三月4日 馬可福音第九章1～32節

不再見一人，只見耶穌...

陳光晴長老

門徒們跟隨耶穌已經有一段時日，不僅聽到耶穌的教訓，也看過祂行各樣的神蹟奇事，甚至也領受了耶穌所賜給他們醫病，趕鬼的權柄，差遣他們兩個兩個地出去傳道。可是在這個時候對於衣服放光極其潔白，變了形像的耶穌，和代表舊約律法的摩西及代表衆先知的以利亞在說話， 門徒們完全不知道到底是怎麼一回事。彼得說要為他們搭三座棚，慌張的他根本不知道說甚麼才好，其實他們甚是懼怕，而且就算要搭棚，也該單只為耶穌而搭。

之後耶穌帶三個門徒下山，因為這個福音是要帶入人群當中，並且特別交代他們，千萬不要在祂復活以前，將所聽到，看見的事傳開來，因為當時門徒們並不了解復活的意思。一般猶太人對上帝所差遣來的彌賽亞之觀念乃是政治，軍事的復興，是能夠帶領他們把統治者羅馬帝國驅逐出去，因此當他們聽到耶穌要受死，過三天要復活來完成上帝拯救的使命，這是門徒們很難理解的事。

按理說當耶穌揀選並差派十二位門徒出去傳福音時，已有耶穌所賜的恩典和能力，他們也趕走許多鬼，用油塗抹許多病人，治好了他們的疾病，耶穌的門徒應該有能力趕鬼才對，對於害癲癇病的孩子，門徒們却無法把聾啞的鬼趕出，到底問題出在哪裡？耶穌把這件引起爭辯的真正問題說了出來，不是在於是能力問題，而是在於信心的問題，之所以無法把這孩子身上的鬼趕出去，是因為他們的信心不夠，耶穌譴責門徒們，當遇到更大的力量在抵擋時，要增添自己的信心，就是禁食祈禱，也就是更加謙卑的依靠上帝，而非既有的趕鬼經驗。

耶穌同時也提醒這位孩子的父親，不是祂不能，只要他有信心，必能成就這件醫治的事，這個幾乎已經絕望的父親聽到耶穌所說的話，重新燃起他對耶穌治好他兒子病症的信心，他懇求耶穌伸手救助他。

今天這些信息對我們而言不再是隱晦不明，因此我們更要活出這樣的信心的生活，如同當時在山上，上帝的聲音從雲彩出來，再次肯定的說：這是我的愛子，你們要聽祂。 是的，我們要聽祂，我們的眼目不見一人，只見耶穌。

2017三月3日 馬可福音第八章22～38節

清楚認知、竭力追求

林見興長老

耶穌基督呼召眾人和門徒來，對他們說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。」(馬可福音第八章34節到35節) 在這裡，主教導我們若要得著生命，須先認清楚真正生命起跑點的方向與代價；須先明白何為 神純全善良的旨意。有了 神啟示的話語，我們才能了解 神的旨意；但是，我們天然人的本性反而會如同彼得的衝動，想阻擾耶穌被釘十架。因在這之前，彼得不也才剛剛受聖靈的啟示，對耶穌說 "你是基督" ? 所以，我們不僅要認識基督，也要更進一步認識基督被釘十字架的道理。

近來網路媒體發達，社交軟體熱絡，不時有假新聞傳來傳去，造成很多事情，真真假假、似是而非；人與人之間產生誤會和磨擦，有時甚至帶來不必要的傷害。中國古代三人成虎的成語故事就是提到這點；道聽塗說，也就是指沒有經過證實、缺乏根據的話語是不適當的。在今天的經文中，主耶穌那時就問門徒：「人說我是誰？」。之後又問門徒說：「你們說我是誰？」祂就是要門徒對事情不要只聽人說，而是自己親身要去認知和體會。就如同約伯經歷試煉後的名言，他對 神說：「我從前風聞有祢，現在親眼看見祢。」

這段經文的前段，我們同樣看到 "清楚認知、竭力追求" 的道理。耶穌醫治的那瞎眼的人，起初他看見人好像樹木，模糊不清；第二次醫治後，他才復了原，樣樣都看得清楚了。(馬可福音第八章23節到25節) 使徒保羅鼓勵我們不要以為自己「已經完全了」，乃要「竭力追求，或者可以得著」(腓立比書第三章12節)。 神給我們每個人的引領都不盡相同且非常奇妙，在人生的每個階段都有祂美好的旨意，我們只需 "清楚認知、竭力追求"，以期達到榮神益人的目的。

2017三月2日 馬可福音第八章1～21節

不同的需要

徐雅明牧師

在今天的經文中給我們看到主耶穌不但重視四千人的需要，他也關心門徒的需要。我們每個人都有很多方面的需要，個人；家庭；社會；教會…… ，但是除了自我的需求以外，你我有否看到其他的需要呢？

主耶穌在適當的時候，祂總會用時間與門徒在一起，以真理跟他們分享，把比喻中的真理向他們講解清楚。雖然門徒們仍舊愚頑（V17），當時不是很明白主真正的作為和心意，但主耶穌仍把握機會以小組的形式教導門徒，這方式是主所作的門徒訓練，藉著不同的需要而作出不同且適切的教導方式。我們清楚看見主耶穌不但注重小組的工作，祂也重視個別的接觸（V22～23）。祂把瞎子領到村外，讓他能單獨接受祂的醫。主在他身上的按手，以及關切的詢問，都使這瞎子清楚知道自己正面對面的遇見主。這瞎子的親身經歷是今天很多信徒所缺乏的，因為個別跟主的交通，使瞎子能看得更清楚（V25），因為主的按手使他復了原，樣樣都能看清楚了。

今日神的兒女不但需要以團契小組的形式一同追求真理的亮光，同樣還需要個人與主的靈修交通，在這忙碌的生活中，恐怕我們已漸漸失去了團契小組式的親密交通，更有可能也失去個別與主或弟兄姊妹的深交。願我們再次呼求：主啊！讓我經歷你的同在和更深地認識你。因此我們可以藉著團契小組或個人靈修，更多的操練活出主心意，彼此互相幫補不同的需要。