2017八月11日 以賽亞書第廿七章

回歸故鄉，重建家園

劉盛信長老

今年金京來牧師來阿根廷講解以西結書，其中提到許多關於以色列民族當初如何分散到世界各地，之後又如何回歸故鄉及重建家園，並於1948年建國，明年即將滿70年。當初以色列人被擄去巴比倫，70年後得以蒙波斯王准許回家，不久的將來又要慶祝建國70週年國慶，相信這兩個70年對以色列人有非凡的意義！

上帝雖然因著以色列人的背棄而懲罰他們，但並非永久的，祂期待他們轉回歸向祂，如第9節所言的棄絕偶像，如此將會赦免他們的罪孽，又按第3節所說，會時刻澆灌，晝夜看守，免得有人損害。

不但如此，第6節說以色列人要發芽開花，他們的果實必充滿世界。是的，這個預言讓我們看到今天以色列人遍滿全世界，而且他們在科技、經濟上都有卓越的發展。

最後，藉著第12～13節，先知以賽亞告訴以色列人不要絕望，因為有一天上帝必將他們一一的從外地重新招聚回來，讓他們為此敬拜上帝。

我們的靈命歷程，有時也像以色列民族一樣，我們可能經歷過掩面不看上帝，過著沒有上帝在我們心中作王的日子。但是祂永遠不放棄我們，祂總是期待我們重新回到祂的懷抱，祂不願一人沈淪。上帝是愛，在我們愛祂之先祂已先愛我們，藉著各種方式吸引我們重新回到祂的教會。

今天有許多已接受洗禮的兄姊，他們因著不同因素，失去當初的信心和追求的熱心而遠離上帝，盼望上帝軟化他們的心，我們也願意用愛心、探訪及智慧的言語去挽回他們，讓他們得以回歸故鄉(上帝的家)，並重建家園(和上帝的關係)！

2017八月10日 以賽亞書第廿六章

倚靠主必保守十分平安

盧光明牧師

以賽亞書廿六章3-4節:「堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你，你們當倚靠耶和華直到永遠，因為耶和華是永久的磐石。」

「願你們平安！」。這是復活的耶穌基督所說的第一句話，很有意思，當耶穌基督在差遣門徒去傳福音時，也是這樣交代門徒們，一進人家的家門，就要說：「願你們平安。」平安，這不只是猶太人請安的話語，它同時是在表示「和平」的意思，如果我們從這個角度來看平安，這個字的意思時，就會更深刻了解這樣的意義：我們因為罪和上帝之間有了極大的爭戰，現在因為復活的耶穌基督的緣故，我們和上帝之間的隔離戰爭已經結束了，不再有戰爭，不再有隔離，而是與上帝和好起來，另一方面，平安也是要把死亡所帶來的威脅消滅掉，它是與永恆的生命結合在一起。

人生在世苦難多歡樂少，每天生活當中

，常常會遇到或發生，面對許多困難與挑戰，神揀選以色列的百姓，就是最好的例子，國家歷經多少戰亂痛苦，人民經過許多辛酸苦澀，只要君王領袖，順服迴轉悔改歸向神，神擁抱的祝福必臨到。

門徒們見到耶穌被釘死在十字架，失望甚至絕望，紛紛逃避，門徒們聚集在一起非常懼怕，正在憂愁不知所措當中，聖經記載:(約翰福音20章:19節)那日，就是七日的第一日晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了，耶穌來站在當中，對他們說：「願你們平安！」21節):耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」

主耶穌基督知道在這個時候突然顯現，首先告訴他們說: 「願你們平安！」。寶貴的應許十分平安，門徒們因著“倚靠主必保守十分平安”。

為堅固門徒的信心，耶穌又說:我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們，我所賜的不像世人所賜的，你們心裡不要憂愁，也不要膽怯，我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安，在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」我們不知道明天將會怎樣，但我們仍然完全信靠 神，我們必須全心依賴 神，有時因想像而煩惱，許多非分之想及一切不合宜的思念都會使我們困惑，只要信靠 神。

2017八月9日 以賽亞書第廿五章

擦去一切眼淚

Flavio Calvo 牧師

以賽亞此時又為我們呈現了一個具有雙重應許的預言。第一次成就是當 神擊敗了以色列的敵人，但預言真正會實現是當耶穌帶著頌讚和榮耀再一次來到世上，好讓我們與祂同在，直到永永遠遠！

這篇預言裡有一個非常寶貴的應許，就是「他已經吞滅死亡直到永遠。主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又除掉普天下他百姓的羞辱，因為這是耶和華說的。」神不僅僅承諾永生，而且主將親自安慰我們，擦乾我們在地上受苦所留的眼淚。

生命中的事很困苦嗎？神會擦乾你的淚水。有些事情傷害了你並讓你難過嗎？神 將是擦乾你眼淚的那位。重要的是你需要清楚一件事，這應許是賜予你的，並且 神願意成就它。當我說 神願意成就時，意思是現在就會，永生並不是在你死後才開始，而是在你接受耶穌為你的救主就已經開始了。神現在就想賜豐盛的生命，你現在就可以到 神的面前把你一切困苦和悔恨交托給祂，好讓 神能做工，從而醫治你。不要害怕來到 神的面前，祂會張開雙手歡迎你的。

2017八月8日 以賽亞書第廿四章

耶和華求祢一次再一次的原諒我！

Marcelo Morales牧師

以賽亞書廿四：1 －“看哪！耶和華使大地空虛，變為荒涼；他必翻轉地面，使地上的居民四散。”

這章節的開頭是為我們所了解的未實現的末世預言。在那日耶和華會再一次嚴厲的對待大地，如同挪亞時期，雖然不是以洪水的方式。在新約裡，啟示錄第六章預言一個七年的　神的審判，而將在一開始即毀滅地上四分之一的人類。耶穌在路加福音第廿一章對我們說：“ 你們要時刻警醒，常常祈求，好讓你們能逃避這一切要發生的事＂。而這應當是我們每一位活在接近這預言將要實現的信徒的祈禱。當然，　神不是要審判地球，乃是審判祂的人民，因他們以“傲慢＂和“自大＂對待創造者。

一位五歲的小孩來到他媽媽跟前對她說：“媽媽，我和歌利亞一樣高，將近有３公尺的身高＂。“你怎麼量的呢？＂他母親驚訝的問。“我做了一個小尺，以它量了自己的身高，而量出來的我有將近３公尺高啊！＂有很多人隨著這小孩的方式量自己的生命。我們若以我們自定的衡量來量自己，則每一次皆會得到不正確的答案。可是當我們與　神的準則做比較，則每一次都會覺得自己達不到目標…“因為人人都犯了罪，虧缺了 神的榮耀＂（羅馬書三：23）。當 神一再地指出我們當悔改時，你如何回應祂呢？

禱告：耶和華，求祢今天再一次的原諒我的罪，並使用我來傳送祢的愛給其他的人。阿們!

2017八月7日 以賽亞書第廿三章

真理、公義、歸正的道路

何仁豪牧師

及至以賽亞先知時代，推羅與西頓仍是屬迦南腓尼基人兩個極重要的海港城市，因身處地中海岸優越地理位置，遂海洋貿易極為興盛、發達。先知預言之時，這地方的人在最繁華的貿易生活中過夜夜笙歌、盡情宴樂的每一天，一切如日中天，一切都如此美好的當下怎能相信先知這即將被毀滅的預言？

有多少事業成功的企業鉅子，一生不信耶穌是基督，卻在事業、家庭盡都順利之時，竟突然發現罹癌，或遭交通意外、或深陷官司、或兒女問題家庭驟變.....！在憑靠自己一生作主，自認為平安、穩妥之時，怎想得到人生的下一步竟然是毀滅！

推羅西頓的問題，以世人的眼光來看根本沒有什麼問題，她們那麼優秀、那麼會做生意、那麼懂得生活，為什麼 神要毀滅？其實沒有別的，第九節，高傲的態度絕對是 神所厭惡的，第七節和第十二節的「歡樂」，是指淫亂的享樂，正如同十五節和十六節「妓女」一詞的形容。凡不以 神為 神的、凡自以為是的，最終不是 神要毀滅，而是他們所選擇的正是一條脫離 神，自我毀滅的道路！

先知預言的目的，不單是宣告毀滅，神更希望透過先知的呼聲，人們可以提早醒悟、悔改、轉向，回歸真神的護理、保守、教導和帶領，遂走一條信靠 神、順從祂，走一條真理、公義、歸正的道路！

2017八月6日 以賽亞書第廿二章

回應

何仁豪牧師

「異象谷」應不是指某個猶大地的山谷（汲淪溪谷或欣嫩子谷），而是指耶路撒冷城。儘管城建造在小山上，「谷」仍意味著「她」是一個匯聚 神的啟示、領受由高處而來的信息的一個地方。而本章中處處可見 神對猶大子民的警告、哀嘆及許的言語。

本章一方面預言耶路撒冷即將面臨傾城之災，卻另一方面處處體現猶大國人民醉生夢死的態度，大禍臨頭依舊選擇悖逆 神的傲慢。其中以宮廷的司庫大臣舍伯那為最佳代表。為高舉所處顯赫的權勢地位，讓世人景仰，他選擇為自己在高處興建宛如王陵般的氣派墳墓。

當人面臨困境、生死存亡危難之際，竟情願選擇不求告 神的拯救，反選擇享樂、選擇死後虛浮的名聲？這是什麼情況，是拒絕生命？難怪 神說：「這罪孽直到你們死，斷不得赦免！」（4）即便如此，神尚且為祂所揀選的人預備救恩，為祂自己的信實預備環境。到那日的意思有兩種，一種意思仍是猶大國仍須面對罪的審判、被攻破；另一種是隱喻將來被擄回歸的應許，又遙望指著彌賽亞終需來臨。

有救恩也有審判、有憐憫也有憤怒，因為 神的公義與慈愛並存，斷不以有罪的為無罪，卻也以自己成為贖價，代替罪人犧牲，唯願罪人以正面的方式回應 神寶貴的恩典，在尚可回轉的時候、在應當擇善棄惡的時候、在最需要拯救的時候.....，做出最正確的選擇，神的恩典必永遠伴隨直到永生！

2017八月5日 以賽亞書第廿一章

設立守望的

陳光晴長老

從歷史上我們可看到亞述帝國在當時的世界中是第一強國，能夠對抗亞述帝國的只有埃及，同時在當時正在興起第三個勢力，就是後來背叛亞述帝國的新興勢力巴比倫，到了西元前七世紀時，巴比倫就起來取代亞述帝國，但是最終巴比倫帝國也會被興起的波斯帝國鏟平。所以在亞述帝國的時代，上帝就已經通過以賽亞先知預言巴比倫帝國的覆滅，因為接著有瑪代波斯的興起，這就是二百年裏所會發生的事。

因此不論興起的外族是成了多麼強盛的帝國，風雲變幻的歷史證明各王朝，衆帝國被後來的所取代，沒有永遠強盛不衰敗的。可是在歷史中，上帝救恩的應許却得以保守，祂對亞哈斯王說有童女生子，起名叫以馬內利，預表上帝的同在，到這孩子能擇善棄惡的時候，北方那些擾亂你國家的就被平息。面對國家危難，上帝給亞哈斯王一個應許，說將來有一位彌賽亞會誕生，政權必擔在他的肩頭上，他名稱為「奇妙策士、全能的上帝、永在的父、和平的君」。耶和華的靈必住在他身上， 就是使他有智慧和聰明的靈， 謀略和能力的靈， 知識和敬畏耶和華的靈。

祂給先知以賽亞默示，吩咐他設立守望者，述說他所看見的，一代接一代的，述說上帝救恩的應許是確實的，守望者在黑暗漫長的深夜保持警惕，因為遠離上帝的人類自以為是處在國家和平盛世，科技各方面的進步之中，可是這也只是黎明前的曙光，接踵而來的是更黑暗的夜晚。因為現今的國家政府制度無論多民主，社會多麼進步，世界乍看之下多麼完美，然而事實上卻是罪惡猖狂，人心自私，利慾薰心，到處的戰亂、哀鳴，和彌漫著越來越深的道德和屬靈黑暗，終究世界的國度要過去，正如所有曾經在歷史上叱吒風雲的朝代，最終基督耶穌將會帶來永恆的國度。

願你我像守望者一樣保持警惕，站在守望的高台上，宣告所看見，宣告上帝救恩的應許必定實現。

2017八月3日 以賽亞書第十九章

禍福皆由主掌管

徐雅明牧師

今日經文記載當時埃及的情況，分為五個小段，都以“到那日”（V 16）及“當那日”（V18、19、23、24）開始，論到埃及必因耶和華的作為而懼怕，先知預言埃及人將認識耶和華，且受祂的保護。更奇妙的是有一天埃及將與亞述化敵為友，互相往來（V23），一同敬拜真神，連同以色列成為神的子民。耶穌基督的福音足以打破一切民族之間的隔膜，這預言在祂身上應驗了，給我們人類帶來唯一和平的盼望。

埃及我的百姓，亞述我手的工作，以色列我的產業都有福了。(V25)這句話從以色列人的口中說出來，是十分奇特的，是因以賽亞的嘴唇被炭火沾過之後的果效，他知道神的愛確實超過國家宗族及社會的界限，必賜給凡虛心尋求祂的人。我們在這裡看見時代的預表，在當時還沒有顯露。但是經過長期的經煉，使人從神的作為中，體會信主後觀念的轉變。雖是仇敵日後也將被神接進祂的國度，如同祂對待自己的選民，有誰能看著埃及可怕的災殃，會想到他們竟也能成為「我的百姓」？有誰能想到殘暴的亞述會成為「我手的工作」？但是這些都是神恩典的凱旋戰利品。所以凡事不要失望，神的恩典高過諸天。以色列永遠是神的產業，神的分就是祂的百姓，要知道神在聖徒中得的基業是有何等豐盛的榮耀！

我們生命的地土雖是如此貧瘠多石 ，但神揀選我們，甚至願將天上的一切都用上，來達成祂永恆的目的，因此無論順境逆境、是禍還是福，都掌握在主手中，屬神的兒女只需專一信靠祂既可。

2017八月2日 以賽亞書第十八章

永遠的公義

Flavio Calvo 牧師

神許多時候允許一些難以接受的事發生，好以彰顯祂的權柄與大能。即使某些事可能表面上暫時看似沒有公義，但其實仍舊彰顯著 神的公義。

就像古實，如其他被 神借用來懲罰以色列的民族一樣。當 神的選民背叛了祂並開始追尋其他的偶像時， 神使他們被擄、遭流放來懲罰以色列。古實如其他以色列的鄰國一樣，成為了 神懲罰以色列的工具，也就是說， 神允許古實的惡波及到以色列。但這並不是說 神容忍這惡，所以在這章我們看到 神對古實的懲罰。

當有困難的時候，當事情沒像我們想像中那般好時，當周圍有人攻擊我們時，我們需要記住兩件事：第一，要檢查我們的內心，看我們是否有走在 神的道路上。或許 神讓這些事發生好叫我們重新回歸於祂。第二，在基督裡耐心等待，如果有人對我們不是很友善，要知道 神會動工，神是公義的 神，祂不會視而不見。

不要喪失信心，不要停止敬拜祂，要信，因為 神必會做工！

2017八月1日 以賽亞書第十七章

晚上會嚇人，白天就沒有了

Marcelo Morales牧師

以賽亞書十七：14 －「在晚上有驚恐，未到早晨，他們就沒有了，這是那些搶奪我們的人所得的分，是那些掠劫我們的人應得的報應。」

這章節描述大馬士革（就是敘利亞的首都或亞述人所稱的亞蘭）即將毀滅前，也就是主前732年。在這裡　神承諾保護祂的人民，當亞述人試圖往南而攻擊耶路撒冷時， 神介入而在一夜之間摧毀了敘利亞軍隊：“在晚上有驚恐＂。這事記載在列王紀下第十八章，而如以賽亞所預言發生的一模一樣。亞述送恐嚇信件到猶大，希西家王及以賽亞他們接過信件後在聖殿為此事祈禱，他們實實在在的把所有恐懼及負擔擺在耶和華前。 神聽了他們的祈禱，在當晚只差遣一位天使就足夠摧毀18,5000敘利亞勇士。

身為信徒，我們在面對明顯克服不了的阻力時，會屈服於恐懼或試著憑自我的方法來解決？還是直接到　神那兒祈求祂的幫助呢？我們或者可以與其他人做協議或叫欠我們人情的人來解決我們的難題；可是，為何不先尋求　神而信靠祂呢？那差別就像用槳來划船及帆船上使用帆布一樣，這是個簡單卻真實的比喻，想想划槳是完全依靠人出力，使用槳來讓船隻移動需要耗盡多少人力；可帆船上的船員則只需靠著風力帶動。當我們以信仰的步驟升起帆（尋求耶和華的幫助），那麼風（聖靈）就會抓住它們而供應使船移動所需要的力量（我們的生命以及困難）。

禱告：主啊，我們今天就想要信靠祢好使我們走在正確的方向。感謝祢獨一無二的保護。阿們!

2017七月31日 以賽亞書第十六章

憐憫更勝於成就

何仁豪牧師

一個國家、民族的興盛絕對是出於 神至高旨意的揀選，卻傾覆的結局，也絕對跟不敬畏 神有關，無論是眾所皆知的亞述、波斯、巴比倫、希臘、羅馬等帝國，都曾權傾一時，也都有共同敗壞的癥結，導致其滅沒的結局。在此 神藉以賽亞先知點名了摩押終將被審判的結局，直接指出他的真正問題：「我們聽說摩押人驕傲，是極其驕傲；聽說他狂妄、驕傲、忿怒；他誇大的話是虛空的。」（6）

摩押被聖經定義為：極其驕傲、狂妄、易憤怒、說誇大不實之話的民族，這些特點意味著在他們的社會中存在著普遍剛硬的心、敵擋 神的民族性。

人會驕傲不是沒有原因。摩押主要的疆域是位於約旦河東的摩押平原，土地肥沃，畜牧、農業均富饒，所以才會有摩押王牧養許多羊，每年將十萬羊羔的毛和十萬公綿羊的毛進貢給以色列王的情況（王下三4），可見其先天富足的條件。

再加他們位於南北兩地交通的樞紐，有條所謂的「君王大道」的軍事或貿易的重要路線行經他們的領土，所以可向各國收取可觀的過路費。以色列民出埃及之後，往迦南地前進的旅途中，也曾有跟摩押借道的需要，只是他們不但不願借道讓過，還起來攻擊以色列人，打發人召巴蘭來咒詛他們（書廿四9）。如此驕傲，攻擊 神的選民、抵擋 神的作為，終究讓自己成了被滅亡的民族。

儘管擁有比別人較好的條件、更高的成就，要知道這一切的一切是出於 神的憐憫及恩賜，千萬不要因此驕傲自滿、自以為是、輕看他人，好像摩押讓 神厭惡，反要心存感恩，甚至謙卑地與人共享主所賜的恩典、常常樂於助人，若閉塞憐憫之心，至終必受到相同的對待、無憐憫的審判：「因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。」（雅二13）

有憐憫的心更勝於一時的成就，切勿忽略今日能向人發出憐憫的機會，那乃是 神所賜的恩典。