2017四月30日 歷代志上第廿七，廿八章

井然有序

何仁豪牧師

歷代志上廿七、廿八章這個時期的以色列國，不僅國勢強盛，內政顯然「井然有序」！

大衛在軍事、行政、農業、畜牧等各領域皆設立負責的官長、及團隊，以便讓專精的人才作最合適的管理。並且在宗教方面分派祭司及利未人於聖所負責各項服事 神的工作。

大衛有顯赫治理的能力，就是讓國家所有的領域都有人負責，且「各盡其職」。

一個能將國家治理得井然有序，乃是因為這位君王思想甚周到、判斷甚精準、眼光甚獨到，其實，最主要的還是心靈甚豐富，因為他的內心有極大的安全感、有敬畏 神而得的智慧、有愛人而有的德政，所以人民支持、官長順服，一切就蒙 神恩待賜福，井然有序！

你期待你的人生皆事事井然有序嗎？於是追求秘訣和方法嗎？模仿成功人士的外在嗎？這些都不是根本主要的因素，大衛能成功乃因他年輕時曾與 神同行，在苦難當中亦緊緊抓住 神的應許，做王之後又不因權貴而忘記 神，神就使他凡事興盛、井然有序！

大衛在人生末了的時候如此說：「我家在 神面前並非如此；神卻與我立永遠的約。這約凡事堅穩，關乎我的一切救恩和我一切所想望的，他豈不為我成就嗎？」（撒下廿三5）謙卑地歸榮耀與 神，無論是先前的選召或過程的保守，神都是那位在意他一生的主，所以，神井然有序的帶領，就會有順服者井然有序的人生！

2017四月29日 歷代志上第廿五，廿六章

輪班替換

陳光晴長老

大衛是個詩人，也是個音樂家，他深知使用音樂來敬拜上帝的重要性，因此他重視音樂，並實施音樂教育，立專人指導有關唱歌，彈琴，吹角，敲鈸，鼓瑟的技巧，甚至成立一個288人的聖殿唱詩班，為的是要學習頌讚耶和華，並能遵照王的心意來唱歌，因此詩篇中有訓誨的詩篇，有禱告，有感恩，有讚美，有哀悼，還有專為獻殿及節期的詩歌。詩班領袖也是先見，在音樂中能教導， 在音樂中帶著信息，藉著音樂進入人的心，使人得著造就。

國家需要大能的勇士，也有唱歌者頌讚神，這些服事都是站在人前，被人所注目，但聖經中不僅記載這些人，也記載著一群默默看守殿門的人，守門者必須防止未經許可的人擅進，看守並掌管耶和華殿裏的庫房和聖物的府庫。

所有的事奉沒有地位高低之分，最要緊的是要為上帝而作，忠心而作，所以使用音樂敬拜重要，在聖殿的看守，管理的事奉重要，管理聖殿以外的以色列的事 ，也是同樣的重要。 所以服事不在於工作分別，而在於作工的人，和作工的心志。

不論是詩班或守門的服事採取輪流的班次，使聖殿的管理有條不紊，同時可訓練服事人員並賦與責任，如此一來使敬拜上帝的方式多采多姿，也因此能讓更多人有參與的機會。

教會內外中有許多的服事可以讓我們參與在其中，並學習在服事中成長，每個人都可以在一個崗位上服事上帝，如果在教會中只是一個旁觀者，實在是一件可惜的事。     

2017四月28日 歷代志上第廿三，廿四章

合一邁向共同的目標

何仁杰長老

大衛年紀老邁，日子滿足，就立他兒子所羅門作以色列的王，同時開始了建立耶和華聖殿的準備，計劃工作。

他召集了眾首領，和祭司利未人。分配了一組人管理耶和華殿的事，一組人當官長和士師，一組人做守門的。又一組人負責頌讚耶和華。大衛把利未人分為三組：革順的子孫，哥瞎的子孫。

同時這群祭司們（亞綸的後裔）自動分配工作，分成班次為了能夠妥當的勝任他們的事工我們從這片滿許多名字，族譜的兩章，取得三個教導

1.計劃及秩序

大衛為了讓耶和華的聖殿有次序的來建設也日後良好的運作，他有計劃性的安排了一切。雖然大衛邁向他人生最後的日子，但他對神還是保守同樣的熱誠。

2.甘心樂意及團結的態度

那些被委託某項事工的人不止甘心樂意的接受責任，還了解了如何團結做工，那群祭祀還更進一步的自動分配班次為了良善的安排事工分配。

3. 差異中的合一

雖然這些都是以色列人但來自不同的家族，有不同的個性，習慣。他們相處融洽，我為人人，人人為我，為了一個共同的目標來努力，就是榮耀神。

保羅對哥林多教會說過“就如身子是一個，卻有許多肢體，而且肢體雖多，仍是一個身子”。 不管我們在教會裡擔任什麼責任，始終我們大家都是同一個身體的肢體，所做的一切唯要侍奉，敬拜我們所愛的主耶穌基督。

2017四月27日 歷代志上第廿一，廿二章

籌建聖殿

徐雅明牧師

神雖然不住人手所造的殿宇，但是卻住在人的心裡，你願意以怎樣的心讓神居住呢？大衛有意想為神建聖殿卻被神拒絕；但是神仍舊應許這事可由他的兒子完成；大衛雖然不能親自為神建聖殿，卻積極地為建聖殿而努力籌劃預備。

大衛還在位時就已開始著手搜集儲備物料（ v1-4 ）：石頭、銅、鐵、木材等，因此在大衛心目中，聖殿必須巍峨美麗，以表彰神的崇高與榮耀。這樣一顆尊崇敬畏事奉的心，神怎會看輕呢！大衛清楚神的選召而囑咐所羅門（ v5-15 ）：雖然大衛的眾子們，因誰可繼承王位而起過紛爭（參王上一章），此時大局應已定，因而將建聖殿的遺命吩咐所羅門。他說明了他不能為神建造聖殿的原因（ v7 ）及神對他的應許（ 8-9 ）。還勸勉他要剛強，並以神的律例為一生所依。“困難”（ v13 ）這一個詞是表達大衛已經“盡力”（現代中譯本），甚至忍受痛苦，也要為神的聖殿建造儲備材料。以神為首為重的生命，雖然遇到難處甚至受苦仍願甘心奉獻。經文所記載“十萬他連得金子”、“一百萬他連得銀子”等大數目實在是令人驚歎；按建造會幕時，曾用金子二十九他連得、銀子一百他連得；若與這裡所記的比較，真有小巫見大巫之歎。大衛遺命予以色列眾首領（v 16-18）：這裡所包含的人，可能是一切在以色列中有分作領導的人（參29:6 ），由此可知建殿的工作是需要人人同心，齊心努力，按照神的旨意行才能完成的。

同為神的兒女的我們，有份於神的聖潔國度，需要隨時預備好自己的身心靈，以神的話語為依歸，並願全心順服聖靈的導引，為主而活。願我們的心時常清潔，好讓神居住。

2017四月26日 歷代志上第十九，廿章

糟糕的決定

Flavio Calvo 牧師

哈嫩剛登上他過世父親的王位便做出了一個糟糕的決定。本應該以正確的方式接待大衛的使者，他卻羞辱了他們，從而得罪了整個以色列。哈嫩因此付上重價：戰敗給以色列以及失去援軍，一個包含政治和許多生命的代價。

很多時候，在生命中會有能影響人生的重要決定擺在我們面前；而有些時候，這些環境會讓我們匆匆做出選擇。 可以肯定的是，無論是哪種情況，我們都希望能做出最好的決定。

神清楚知道我們的人生，知道我們的未來，還有將來的事。要做出好決定的方法不是臨時求告 神，而是跟祂日日有親密的關係，好讓 神能提前告訴我們將要來的事。有多少次 神向我們顯明要發生的事但我們卻不能理解，直到事情發生的時候才知道祂早已有備。

把你未知的未來交托給 神吧，好讓祂帶你做出生命中最好的決定。

2017四月25日 歷代志上第十七，十八章

當 神對我們說『不』時，該怎麼辦？

Marcelo Morales牧師

歷代志上17:15-16 －“ 拿單就按著這一切話和他所見的一切，告訴了大衛。於是大衛王進去，坐在耶和華面前，說：“耶和華　神啊，我是甚麼人？我的家算甚麼，你竟帶領我到這個地步？”

大衛想要為 神建造殿宇，而拿單先知說他會祈禱尋求 神，好知道祂所要的；然後 神對拿單說建造殿宇不是由大衛執行，乃是他的兒子。拿單是位屬 神的人，當他向大衛提議建造殿宇時是錯誤的，而當 神修正他以後，他並沒有畏懼回去做應當做的。拿單與大衛的友誼面臨挑戰，但如同箴言27:6所說：“朋友加的傷痕出於忠誠；仇敵連連親嘴卻是多餘。”拿單因為要面對大衛，而處於一個非常掙扎的時刻，但他仍舊決定以愛對大衛說實話，他這麼做就化解了原本犯下的錯誤。

當 神對你想要做的事說『不』時，你怎麼反應？看大衛如何處理全能的 神的拒絕，聖經說他進去，坐在耶和華面前。當 神對我們說『不』的時候，這也正是我們首先應該有的舉動。第一步並不是亂想或畏懼，而是簡簡單單地坐在 神面前，並且感謝所有祂對我們說的『是』。

第二步幾乎同等重要。大衛想起他被 神採用前的身份而簡單的說：“我是甚麼人？”他是在說：“神啊、我知道如果沒有祢，我本是什麼身份，也知道我的未來若沒祢的手在我生命裡，將會是什麼樣。神啊，一切都是祢成就的，我接受祢的旨意”，這是個簡單卻有力的答覆，也是一個我們一次又一次對 神該有的回應。大衛是位合 神心意的人，不是因為他從未失敗或犯罪，因為他兩者都犯過，而是因為每當他發現自己錯了，就馬上悔改、反回正途做該做對的事。

禱告：“主啊、我們今天就想成為合祢心意的人。賜我們耳，好讓我們處在罪當中能聽見，而使我們馬上悔改、反回正途，再次與祢同行；阿門。”

2017四月24日 歷代志上第十五，十六章

你在想什麼？

何仁豪牧師

在困苦無助的時候你會想到什麼？大衛在困乏的時候，他曾說：「神啊，你是我的 神，我要切切地尋求你，在乾旱疲乏無水之地，我渴想你；我的心切慕你。」（詩篇六十三1）在困境之時，在乾旱、無水之地，大衛想的不是問題的解決、不是清澈的溪水，而是 神，因他知道水喝了還會再渴、問題解決了還是會一而再地發生，而唯有 神才是他永遠、真正、確實的滿足！

在順境安好的日子中你會想到什麼？大衛在安定鼎盛、版圖擴張時期，想的不單是自己的事、自己的家、自己的事業，他還想到「....為 神的約櫃預備地方，支搭帳幕。」（代上十五1）「大衛派幾個利未人在耶和華約櫃前事奉，頌揚、稱謝，讚美耶和華以色列的 神！」（代上十六4）他所想的是或者能透過服事約櫃和會幕，能與 神同在，他所想到的是要為 神的會幕及約櫃預備安置的地方，他認定一生都需要親近 神，一生都要讚美敬拜 神！設立詩班、設立在約櫃前服事的人員、設立守門的人....因為他在意 神！

你到了教會、要進入禮拜時，你在想什麼？當耶和華的約櫃進入了大衛城的時候，大衛王是極力讚美、踴躍激昂，忘我地為主跳舞（代上十五29）！而你我，在想什麼？在想跟某某弟兄或姊妹聊天、要將一整個禮拜沒處發洩的內心話講給人聽？還是跟大衛想的一樣：有 神，就什麼都不在乎了！就是要讚美、就是要敬拜、就是要揚聲高唱、就是要踴躍跳舞！因為.....神真偉大、神對我真好！......並且，最好是有更多的族類跟我一樣，「將榮耀能力歸給耶和華，都歸給耶和華！要將耶和華的名所當得的榮耀歸給祂！...」（代上十六28，29）

你想的是什麼，就成了什麼樣的人！願我們警醒，察驗 神的恩典，且用心調整自己的心境，這樣的心思，才能真正親近 神、且心靈大得滋潤、滿足！

2017四月23日 歷代志上第十三，十四章

神同在

何仁豪牧師

「....差遣人走遍以色列地，....見住在有郊野之城的祭司利未人，使他們都到這裡來聚集。我們要把 神的約櫃運到我們這裡來；因為在掃羅年間，我們沒有在約櫃前求問 神。」（十三2，3）

大衛的表述，顯明他對 神的仰賴、信靠與順服。他自知自己的不足，承認 神的意念高過他的思想：「天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。」（賽五十五9）無論是治國或防禦

敵人，他都需要聽命 神的指示。於是大衛作了一個重大的決策，就是把大家（包括祭司、利未人）所遺忘已久的約櫃運回京城，亦把散居的祭司利未人聚集回來，為尋求 神同在，需為重整信仰、復興靈命而有所行動，積極主導！

之後，事實證明，神藉著大衛的求問，指引了一次又一次的戰略，使大衛所到之處皆無往不利、勝而又勝，「大衛的名傳揚到列國，耶和華使列國都懼怕他。」（十四14～17）神與他同在不是在於形體的約櫃，更是在乎他對 神那最真實的敬畏。因為約櫃的意涵是 神的榮耀與子民同在，不是約櫃本身有什麼魔法，而是大衛敬畏 神、親近 神、愛慕 神，因此 神更深顯明祂對大衛的愛與旨意！

今日沒有約櫃存在是出於 神的智慧，因為約櫃只能預表將來 神同在的方式：耶穌基督來了，祂就是「以馬內利」，翻出來就是 神與人同在（賽七14；太一23）！神道成肉身，自己要施恩，自己要親自與人同住，又如同真葡萄樹與枝子的連結，深而又深，不是透過物質、聖品、人或任何形體，而是祂自己直接與人團契，而唯有渴慕、順服、活出愛主的生活態度，好像大衛，這人才能真正經歷 神同在的每一天！

2017四月22日 歷代志上第十一，十二章

日見強盛的秘訣

洪崇仁長老

大衛在希伯侖作猶大的王七年半(撒下二：4，11)，而掃羅的兒子伊施波設作以色列和約但河東岸國土的王。掃羅家和大衛家爭戰許久，大衛家日漸強盛，掃羅家日漸衰弱(撒下三：1)。最後以色列眾人聚集到希伯崙見大衛，希望大衛能當他們的王(歷下十一：1，十二：28)。當大衛再次受膏作全以色列的王，距離撒母耳先知膏他已過二十年了。（撒上十六:1-13）。經過這麼多年，大衛盡得人心，連掃羅家的大將押尼珥都來投靠他。我想大衛這段期間是多深的倚靠神，他不僅沒有懷疑膽怯，而是繼續勇敢堅定保持跟神密切的關係。苦難使他更進一步求神的同在。而他也不敢看自己過高，有三位勇士為了服事大衛，甘冒生命危險，去伯利恆城門旁井裡打水回來。大衛不敢喝，他將那水當作奠祭獻給神，表示只有神才配接受這樣的奉獻。

大衛被膏作全以色列的王後，就不再以希伯崙為首都，因為希伯崙位於猶大，大衛看中耶路撒冷。當時耶路撒冷是由耶布斯人佔有，以色列人住了迦南地數百年，都未能攻取，但大衛攻佔得勝作為首都。而大衛統一兩國之後，還是繼續爭戰，與非利士人打仗，與摩押人打仗，與亞捫人打仗，與亞蘭人打仗，與一切從大河以東那邊過來的仇敵打仗。大衛是戰士，一生都在打仗。但在撒母耳記下有一句話：「大衛無論往哪裏去，耶和華都使他得勝。」（撒下八：6、14）。而在歷代志上十一章9節提到原因:「大衛日見強盛，因為萬軍之耶和華與他同在」。

默想：大衛長期在生命危險中，帶領人打仗，他把他的苦都向神傾吐，就得到安慰又能夠重新得力。而我們如何學習這強盛的秘訣，好在看起來一片漆黑、無盼望的時候，依然專心享受神的同在呢?

2017四月20日 歷代志上第七，八章

數算神的恩典

盧光明牧師

歷代至上七章裡記載人的六個支派的族譜、姓氏、數字、名額、所記載的幾個支派的族譜都比較簡單，可能在神面前的生命經歷，是乏善可陳。

(七章6~12)屬祂的子民:

沒有一個被忘記而不數算的、神對他的子孫數目格外清楚，使每個神的百姓滿有安慰，耶穌在世時曾說過一個道理，說天父連一隻麻雀也不忘記，何況人呢？你我比麻雀貴重得多，難道神會忘記我們嗎？

神說：“你們的頭髮被數過了”難道對祂的孩子還會忘記的嗎？祂的兒女有多少？屬祂的人有多少？祂都數過，感謝主，祂沒有忘記我們，祂記得我們一個一個不失落。

作傳道人有一件很抱歉的事，因信徒多，記不起他的名，記得其面孔，忘其姓氏，有時想招呼，又想不起其姓名；不招呼，又不會被人說驕傲，雖然傳道人不記得，神卻記得，但在神眼中，即使是最微小的如便雅憫，祂也不會忽略忘記。

(八章: 1-40)便雅憫之家譜:

一、住在耶路撒冷的各代族長 二、基遍的各家以及掃羅的王室

失敗的領袖：

便雅憫支派，“以忽的兒子作迦巴居民的族長，被擄到瑪拿轄；以忽的兒子乃幔，亞希亞，基拉，也被擄去。”領袖的失敗，不是個人的事；領袖的失敗影響全體；教會的失敗，是領袖的責任。

得勝的領袖：

“比利亞和示瑪，是亞雅崙居民的族長，是驅逐迦特人的。”相反的，比利亞和示瑪，是得勝的領袖。靠神的大能，起而驅逐迦特人，得著所應許的產業。

平庸的領袖：耶路撒冷本來就是一座古老的王城，耶布斯人一直住在那裏。以色列人進入迦南以後，“猶大人不能把他們趕出去，與猶大人同住。”卻樂於跟耶布斯人相安無事；過著混雜的生活，苟且偷安，無志便無事，滿足於守成而不求進取。

背逆的領袖：便雅憫的偉人是掃羅，是以色列的第一位君王，可惜他有始無終，被神棄絕，累及兒子，我們所需要的，是有信心的領袖。

2017四月19日 歷代志上第五，六章

家譜

Flavio Calvo 牧師

有時候我會覺得歷代志真的是聖經裡很難讀的一本書。很多人以讀完聖經為目標而努力，但當他們讀到這裡便會半途而廢。這本書那麼難以讀下去原因之一在於裡面那又多又長的家譜。

為什麼 神在祂的話語裡納入了那麼多家譜？熟知這些名單很重要嗎？事實上有時候這些名字真的很無聊，但它有一個目的——不只是“為什麼？”，而是“為了什麼？”。 一方面是讓我們知道 神很看重家庭。神關心家庭每個成員的各個細節，沒人能逃脫祂的愛與保守。把父母、爺爺奶奶、和兒女都包括在內，正是向我們證明了祂在意每個人的生命和他們的需要。

另一方面 神真的在意每一個人，並與每個人有著獨特的關係。我的意思是， 神知道誰是你的父親、祖父，祂並不是因為你是某某某的兒子或孫子而要與你聯結，而是因為你是 祂的兒子或女兒。

除此之外，這裡提到的人物不只是書中的“人物”而已，而是有血有肉的“人”，有他們真實的故事、成功及不完美的地方；他們是否有依靠神，還有依靠和不可依靠的結局。

當你讀到聖經中的家譜時，請你回想你的家庭、你的生命、你與 神的關係，祂想跟你有一個確實的關係。把自己交托給 神吧，然後享受與 祂同行的路吧。

2017四月18日 歷代志上第三，四章

神一定回應的祈禱

Marcelo Morales牧師

歷代志上4章9-10節：“雅比斯在眾兄弟中最受人尊重，他母親給他起名叫雅比斯，意思說：“我生產時十分痛苦。” 雅比斯呼求以色列的　神說：“深願你大大地賜福給我，擴張我的境界，你的能力常與我同在，保護我免遭災禍，不受痛苦。”　神就應允了他所求的。”

雅比斯對許多人來說是一位在“暗處”的人物，因他在聖經裡只在這被提到；可是他的祈禱值得每個人的關注與研究。我們先觀察他祈禱的總結：神應允他了！

為什麼　神同意雅比斯所求的呢？　神賜福的緣由是什麼呢？當一個人選擇順從　神，這的結果是　神會踴躍的為他們做好事。 神會賜福祂的子民也有另外一個基本緣故，大衛在詩篇六十七章1-2節寫了：“願　神恩待我們，賜福給我們，願他用臉光照我們，好使全地得知你的道路，萬國得知你的救恩。”

這是為何　神以愛與好處賜福我們現在的生命的奧妙緣故：好使全世界看、分析並渴望得到同樣的。注意，詩篇的作者不是在說：“賜福我好使我舒適”或甚至“賜福我好使我能賜福別人”。當然，　神賜福我們也給予我們許多的好處，好使我們可以服侍與賜福別人，但即便如此，那不是　神賜福的基本緣故。祂賜福給我們首先是為藉著我們將 神展現、吸引他人注目、使之可見，給那些尚未認識祂的人。我們蒙恩為的是讓祂的良善、憐憫與愛，被這個充滿需要的世界認識與渴望。

禱告：“主啊，求您今天賜福我們，好使別人看見那祝福，因而尋問我們所跟隨與服事的　神。”

2017四月17日 歷代志上第二章

切勿枉費恩典

何仁豪牧師

耶穌的肉身是從猶大家族而來，如同舊約中的預言，彌賽亞將出於猶大：「圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅（就是賜平安者）來到，萬民都必歸順。」（創四十九10）這「救贖之應許」配合著 神奇妙不可測的「揀選的恩典」。

猶大本是雅各十二兒子中的其中一位，以肉身而言是長子、以屬靈來看是 神特別揀選、蒙恩之人。然而猶大並非是個絕對敬虔的義人，他曾軟弱到極點，誤以為私下找妓女尋歡沒人知道，卻被記載在聖經中，叫世世代代、千千萬萬的信徒們知道，以成為警惕！（二4）他雖軟弱，但 神的恩典浩大難測！

另外還有兩個後裔，都是負面的：

1.「........猶大的長子珥在耶和華眼中看為惡，耶和華就使他死了。」（二3）；

2.「迦米的兒子是亞干，這亞干在當滅的物上犯了罪，連累了以色列人」（二7）。

在本章的族譜中可窺見我們所熟悉的義人和惡人，卻都同屬一個被 神所揀選的家族裡，這就叫我們不得不警醒：雖在恩典之中，義人的份位未必能庇蔭傳承、義人的後代未必敬虔興盛！雖有 神的恩典，也要盡力活出被揀選的樣式，與福音相稱的生活態度，否則，至終被撇棄時除了印證自己原來不是 神所揀選的，就連自己也要為不義的行為負責，枉費恩典的人無可推諉卻後悔莫及！

2017四月16日 歷代志上第一章

一代接一代

何仁豪牧師

一代接一代，無論是被稱為希伯來人的亞伯拉罕家族，或是從以掃而出的以東族，只要是自亞當繁延出來的後代，無人能倖免罪的代價 - 終有一死！

族譜最能體現這點，記載著誰生誰（1～43節），歷代君王表記載著誰死後，誰又接替他作王（44～51節），深深道出世上沒有一個人是可以永遠偉大、不朽，再怎麼尊貴，有個人的成就、對人民極大的貢獻，宛如：古實生寧錄，他為世上英雄之首（10）；甚至為非作惡者，終究會有離世的一天。

但不同的是，在聖經中有一種人，是特別被 神揀選，因此承認自己的軟弱與罪惡，蒙恩典、被拯救、受赦免、蒙賜福，與 神重新立約，建立王與民、父與子的關係，成為屬 神的百姓，為祂而活、被祂使用！

是否你我都能像保羅一樣，所誇口的不是今世的驕傲，反而是自己軟弱的生命，有著 神慈愛的憐憫和大能的覆蔽，以及將來屬天榮耀的應許！人所有一切成就若不是在乎 神，早晚都會因著離世後而逐漸凋零、盡都逝去！

我們個人要緊緊地抓住救恩，也要傳與我們的子孫後代，即便一代接一代地離世，我們也終究要因為蒙恩，一代接一代地在天家相聚！

2017四月15日 列王記下第廿五章

使猶大王約雅斤擡頭

陳光晴長老

當猶大王西底家登基的時候，上帝就要先知耶利米帶話給他說，祂已把列國交給巴比倫王尼布甲尼撒王的手，所以不論那一國不肯服事他，上帝要用刀劍，饑荒，瘟疫刑罰那邦，上帝要藉巴比倫王的手將他們毀滅。上帝藉著先知耶利米警告他們，不要聽從假先知的假預言，說巴比倫將敗亡。西底家王始終不肯聽從耶利米的忠告，結果巴比倫王攻取耶路撒冷，並將西底家押返巴比倫去，應驗了先知的預言。

於是在列王記下的這最后一章，呈現在我們面前的是耶路撒冷城被圍困，因此城裏有大饑荒，城被攻破，逃亡，厮殺和酷刑。聖殿，王宮被劫掠，火焚，城牆被拆毀，全城的人，除了少數窮人之外，全被擄走，猶大國以淒慘的亡國悲劇收場。

橫看猶大及以色列衆王之中，常常是行耶和華眼中看為惡的事，因此上帝使用外族來攻擊，侵略他們， 這就是為何使用巴比倫王來侵略以色列，要他們伸出頸項讓巴比倫王的軛加上，好從中學習謙卑與虔誠的順服。

北國以色列和南國猶大相繼滅國，難道上帝真的完全放棄與自己立約的子民，讓他們消失在歷史的長河中？我們從最後巴比倫王使猶大王約雅斤擡頭，提他出監，又對他說恩言，使他的位高過與他一同在巴比倫眾王的位， 給他脫了囚服，他終身常在巴比倫王面前吃飯，王賜他所需用的食物，日日賜他一分，終身都是這樣。這位被囚37年，年近六十的猶大王，為何受到巴比倫王的提昇? 實在讓人匪夷所思，難以理解。

約雅斤王即耶哥尼雅(太1:12 ) 受到禮遇的事，正是要表明大衛的後裔並沒有斷絕，猶大雖然亡國， 以色列民雖被擄，生活異邦，但大衛王一脈並未斷絕。 但仍有復興的希望。 二十二年後，到了波斯王古列元年，約雅斤的孫子所羅巴伯就帶領第一批猶大人歸回了。

王朝一代換一代，歷史的洪流見證上帝所應許的必定實現，就算在看似黑暗毫無希望的景況，祂依然掌權。

2017四月14日 列王記下第廿三，廿四章

兩條路

何仁杰長老

在列王記下二十三及二十四章記載了：

5個王：約西亞，約哈斯，以利亞敬（約雅敬）， 約雅斤和瑪探雅（西底家），

2條路：行正的道路或行惡的道路。

這5個王，唯約西亞選擇了行神所喜悅的道路 (22:2), 其餘的王都選擇了行走罪惡的道路，以下這5位王的註釋：

約西亞：“行耶和華眼中看為正的事...不偏左右”22:2 / “在約西亞以前、沒有王像他盡心盡性盡力的歸向耶和華、遵行摩西的一切律法．在他以後、也沒有興起一個王像他。”23:35

約哈斯： “行耶和華眼中看為惡的事” 23:32 / 被法老王鎖禁 23：33

以利亞敬（約雅敬）：“行耶和華眼中看為惡的事”23：37 / 當了尼布甲尼撒王的奴隸 24：1

約雅斤:“行耶和華眼中看為惡的事”24：9 / 被擄到巴比倫去了24：15

瑪探雅（西底家）:“行耶和華眼中看為惡的事”24:19 / 被瞎了眼，擄到巴比倫去

了25：7

引人注目的是，選擇行走罪惡道路的4位王的下場都非常相似：被敵人擄走成奴隸。同樣的，我們若選擇行走在罪惡中，遲早會被罪惡綑綁成為罪惡的奴隸。

這5為君王的生命警惕我們，口頭上說我們是基督徒是不夠的，必須用行為來證明我們的身份。 雅各書2章20節說“沒有行為的信心是死的”,我們必須隨時隨地活出真正基督徒的行為來證實我們的信仰。

讓我們來效法約西亞王的生命典範：

他選擇了神所喜悅的道路。

他真實悔改。他承認自己是罪人，及時執行清理工作，去除犯罪行為。

毀滅罪惡的根源。他毀壞了假神的雕像，外邦人所築的丘壇，祭壇。不止放棄了犯罪的行為，還消滅那些會引誘犯罪的東西。

藉著今天的經文讓我們來檢查反省自己的生命，是否行走在正確的道路？你是照著自己的情慾和意念行走人生的道路或是照著神的心意而行呢?

2017 四月13日列王記下第廿一，廿二章

神的話必要成全

徐雅明牧師

今天每個基督徒都可以輕而易舉的擁有不同版本、不同語文的聖經；但這並不表示他們熟悉聖經，或以聖經作為生活上的引導。當時約西亞沒有律法書，卻能依律法書的吩咐行事；我們這些擁有神話語的人，是否應該作出深深的反省。

我們有理由相信，在瑪拿西與亞們的統治之下，百姓對耶和華的敬拜中斷了，神的律法書也被荒棄了。但是約西亞是一位敬畏神的君王，因此當他成年以後隨即開始復興聖殿的敬拜，他首先命令人修復聖殿破損的地方。然後律法書的發現，將約西亞的改革工作推至最高峰。耶和華卻藉先知啟示祂的心意，聲言祂的話必須成就。清楚陳明了神是施予福禍者，就如律法書中的申命記所言，其中以申二十七至三十章為主要，因此眾人都以為所發現的律法書是申命記，在先知戶勒大的口中說明了神的心意：--神必按祂的話施罰，因他們離棄神（16～17）；--神的刑罰決不會臨到那些自卑認罪的人身上（18～20）。事實上，神的心意早已陳明在祂所頒賜的律法上，使一切閱讀的人都可曉得，可惜人往往不重視神的話，聽而不聞或視而不見，因此遭受早已命下的刑罰，這一切叫人深感歎息，值得我們警惕。

神的超越與永恆性使祂的話語擁有一種

然的力量，放諸四海皆準，歷久不衰。倘若我們像約西亞一樣以神的話為真實，並且持之以恆，我們亦必能體驗神的偉大。讓我們以同一個心志，尊重並謹守遵行神藉祂僕人所傳遞的話語。請想一想你對聖經熟悉嗎？有否以聖經所列的作為生活的標準。願上帝賜福您!

2017四月12日 列王記下第廿章

謙卑

Flavio Calvo 牧師

希西家是列王紀裡所記載的“好王”之一。作為王，他推動了那個時代最重要的屬靈革命。希西家在他掌權時摧毀了所有敬拜外邦神的祭壇；重新找出了 神的律法書並加以實行。猶大全境因著他所推動的革命從而開始尋求 神，因此 神甚至讓其他國家無法與猶大國對抗，並讓希西家的王權異常繁榮。

就算如此，希西家王還是得了重病，但 神垂聽了他的禱告並醫治他。不僅如此，神還行了一個大神蹟，就是讓日影後退十度。讀起來很容易，可大家可知道日影后退十度是什麼概念麼？ 神因對這位王的愛停止了地球的自轉，讓它反方向旋轉，之後再重新正常運作，單單為了一個人。這太瘋狂了吧！但是 神卻這麼做了。

儘管 神為他做了這一切，希西家王還是因為驕傲把自己的財富、國家的強大炫耀給他的敵人們，好似這些皆因他自己，把 神拋擲腦後。希西家做了很多在 神眼中看為義的事，但他卻因自己的驕傲而跌倒。即使之後希西家有悔改，但後果已不可挽回。

很多時候我們會覺得自己所有的，或所得著的是因著自己的努力，但若我們忘記 神的大能與同在，問題就大了。 那唯一配得一切榮耀與讚美的是 神，我們要知道所有一切的成就，都是 神的恩典在我們生命中的彰顯。

2017四月11日 列王記下第十九章

我是個差勁的信徒榜樣，但被 神愛

Marcelo Morales牧師

列王紀下十九：14 –“希西家從使者手中接過信件，念完了，就上耶和華的殿。希西家把信件在耶和華面前展開。”

我很喜歡這一幕：希西家王帶著孩童般的信心上耶和華的殿，把他從亞述王西拿基立收到的恐嚇信展開在他的天父面前，這正是我們每一個人在生活中受到威脅時應當有的反應。即使是西拿基立簽了信，但實際上來源卻是撒但的； 神的子民決定全然信任祂，因此撒但決意攻擊那個承諾。

這個經過被記錄在這裡，是為了讓我們以一個屬靈的眼，看到撒但一成不變的老舊詭計：試圖讓我們懷疑是否能全然信任主。撒旦正是以此計謀在園中誘惑夏娃，當牠對夏娃說：“神真的說過，你們不可吃園中任何樹上的果子嗎？”（創世紀三：1）。這也正是亞述王的大使拉伯沙基做的事，當他嘲笑著希西家王與整個猶太人民說：“耶和華叫我上來攻擊你、毀滅你。祂不會把你從這個混亂救出的。”（列王紀下十八章）。

當我們處在困難當中時，不應訝異撒旦會對我們說出類似上面一樣的話：“神不會救你，你的信仰太弱了……你死定了”。並且，又添加一個破壞　神本性的話：“ 神正是你所有問題的幕後主使者，因為你是個差勁的信徒榜樣，是祂叫我來對付你的。”

撒但對我們的謊言攻擊，正是要使我們相信　神遺棄了我們，而我們所有的問題都是祂在懲罰我們過去犯罪的結果。聽起來熟悉嗎？撒但就曾這麼對付過我。同樣的話，我聽過好幾千回了，可是這些話還是有影響力，因為事實上我真的是個差勁的信徒榜樣；我們大家都是如此，那麼，我們應當如何做呢？應當如同希西家所做的，記得撒但是個騙子，而我們需要回到所有幫助的起源：全能的　神。處在困難的時候，我們應當呼求耶穌的名。祂永遠不會遺棄我們，並且帶來祂隨時的幫助。

禱告：“主啊，拯救我們！唯有祢能通過祢的兒子耶穌基督的血給予我們生命”。

2017四月10日 列王記下第十七，十八章

誰能拯救?

何仁豪牧師

歷史上不管是北國以色列或南國猶大，不管是好王或壞王治理著國家，都同樣遇到亞述大軍入侵的事件！

不管有錢沒錢、有權勢或沒地位、是基督徒或是非基督徒，都同樣會有遇到患難、病痛的時候，問題是誰能拯救？

在列王記下十七、十八兩章裡，我們可以看出南北兩國的君王各有不同的態度、發展與結局。北國以色列王何細亞的作法一開始是俯首稱臣地服事亞述王撒縵以色，給他進貢。而後不服、背叛，找埃及王幫忙，結局是他個人被囚禁、國家被徹底滅亡。

南國猶大希西家的作法一開始雖也是進貢，將聖殿裡和王宮府庫裡的所有銀子、金子，全都進貢給亞述王西拿基立，但沒有完全投降，所以亞述王差三位軍中重要的將領及大批兵馬到耶路撒冷來向希西家宣戰，且對百姓做統戰喊話。卻，希西家選擇憑信心投靠耶和華。下一章我們即可證實，希西家倚靠 神的故事。

加拉太書六章8節這樣說：「順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」我們就當知道，不是順著自我的慾望、喜好來管理自己的生活，甚至不是靠自己的力量來面對仇敵的威嚇、倚賴其他勢力來得幫助，而是敬畏 神、投靠 神、順著聖靈的指引過每天信靠主，喜樂滿懷的日子，宛如撒種、按部就班地澆灌、施肥，神終究能讓我們有最真實的收成！亦能保守我們脫離一切的兇惡！

「我耶和華與你們所立的約你們不可忘記，也不可敬畏別神。但要敬畏耶和華你們的 神，他必救你們脫離一切仇敵的手。」（王下十七38，39）敬畏 神的人不是靠方法、不是憑技巧、也不是仰賴哪一個人或哪個團體能幫助，就如同撒迦利亞書四章6節裡所說的：「萬軍之耶和華說：『不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。』」在平順的日子裡也許世人都不太愛理會聖經裡的例證與教導，但在患難的日子來臨時，期盼你會有智慧能做最正確的選擇。