二十七課 -基督是代求者 

十月27日 

經文：

但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄。-- 路二十二：32

我並不對你們說，我要為你們求父。-- 約十六：26

凡靠著他/祂進到神面前的人，他/祂都能拯救到底；因為他/祂是長遠活著，替他們祈求。-- 來七：25

一切屬靈生命的成長，都是更清楚的認識，耶穌對我們的意義。我愈知道基督應該是我的一切，住在我裡面，基督所有的一切都是真正為我，我就愈能活出真實的信心生活，向自己死，完全活在基督裡。基督徒的生活不再是徒然努力要活得端正，乃是安息在基督裡，在他/祂裡面得著生命來活，能贏得戰爭，奏信心的凱歌。祈禱的生命更是如此。它也在信心的律之下：在耶穌裡，祈禱已經臻於完全；在這個亮光中，信徒知道祈禱不是緊張費力的事，而是經驗基督在他裡面將為他完成的事，也就是參與在基督的生命中，因他/祂無論在地或在天，都以禱告上達天父。因此信徒開始祈禱時，不單是信靠基督的功勞；也不單是信靠基督的代求，使我們不配的祈禱得蒙接納；而是相信，我們能與基督親密結合，以致他/祂在我們裡面祈禱，我們在他/祂裡面祈禱。救贖的目的，便在耶穌自己：他/祂把自己賜給我們；他/祂要親自活在我們裡面。因為他/祂祈禱，所以我們也祈禱。當年門徒看見耶穌祈禱，就要求他/祂讓他們分享他/祂對禱告的認識；同樣，現在我們看見他/祂在寶座上代求，也知道他/祂必讓我們有份於他/祂祈禱的生命。

從主在世界的最後一夜，我們可以清楚看見這一點。藉著他/祂以大祭司身份的禱告(約十七)，他/祂向我們顯明他/祂如何向天父祈求，內容為何，而他/祂升天以後，仍然如此祈求。然而，在他/祂的臨別教訓中，他/祂又多次將自己到父那裡去，與門徒新的祈禱生命相提並論。這兩者將會彼此相關：他/祂進入永恆代求之工時，正是門徒開始奉他/祂的名，滿有能力的過嶄新的祈禱生活之時。因耶穌在作代求的工，我們才有能力奉他/祂的名祈禱；所有祈禱的權利與能力皆屬基督，而他/祂讓我們分享他/祂的代求。

要了解這個意思，讓我們先來思想他/祂的代求：他/祂是長遠活著，為我們代求。基督在世的祭司之工，不過是一個開始。他/祂曾像亞倫獻祭，流出寶血；而現今則照麥基洗德的等次，長遠活著，在幔內帶著永生的能力繼續代求之工。麥基洗德比亞倫更有榮耀，因此代求之工才使救贖顯出真正的力量與榮耀。“有基督耶穌已經死了，而且現今在神的右邊，也替我們祈求。”(羅八：34)耶穌的代求是非常實際的，也是不可或缺的工作；若非如此，救贖之功就無法繼續應用出來。耶穌道成肉身、死而復活的工作，使人與神和好，得著神的生命與祝福。但是這份和好要讓在地上的每一個肢體都實際經驗到，就必須倚賴在天上的元首不斷運用他/祂的神聖能力。每一個悔改，每一次潔淨，每一回得勝罪惡的世界，都是他/祂拯救的大能真正傾倒出來。而這份能力的運作端賴他/祂的祈禱：他/祂向父祈求，父便賜給他/祂。“他/祂都能拯救到底，因為他/祂是長遠活著，替他們祈求。”他/祂子民有任何缺乏都經他/祂的代求而從神領受供應了；他/祂在天上寶座的中保工作，與十字架之工同樣不可或缺。每一件事背後，都有他/祂的代求；他/祂在父右邊，運用所有的時間、能力，不住作代求之工。

我們不但分享他/祂工作的利益，更要分擔這聖工，因為我們是他/祂的身體。肢體與身軀必要一致行動：“頭也不能對腳說，我用不著你。”(林前十二：21)我們分享主自己及他/祂的一切所有，所以他/祂對天父說：“祢所賜給我的榮耀，我已賜給他們”；我們既然有分於主的生命、公義與工作，便也在這代求的事工上有分；他/祂不會單獨進行這工，不要我們參與。

我們代禱，是因為我們分享他/祂的生命：“基督是我們的生命”(西三：4)"現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。”(加二：20)主的生命與我們的生命乃是一個，完全相同。他/祂在天上的生命是不斷祈禱的生命；這生命降下來，佔有我們，性質並沒有改變，在我們裡面同樣是不斷祈禱的生命 -- 一個不住向父祈求，也從父得著的生命。這兩個上升的祈禱不是分開的兩回事 -- 一個出自基督，一個出自他/祂的子民，不是這樣；這二者是生命本質的結合，也是禱告裡的結合；他/祂的祈禱通過我們，我們的祈禱也通過他/祂。他/祂是那位拿著金香爐的天使，“有許多香賜給他/祂”，這就是祈禱蒙垂聽的秘訣：“他/祂要將它加在眾聖徒的祈禱上，一同獻在寶座前的金壇上。”(啟八：3、4，按英文直譯)。我們活著，住在他/祂裡面，而他/祂是代求者。

惟獨聖父的獨生子有祈禱的特權，天父對他/祂說：“祈求就給你/祢”。一切事物的豐盛都在他/祂裡面，禱告的豐盛也在他/祂裡面。惟獨他/祂有禱告的能力。靈命的成長，在於清楚看見所有的豐盛都在基督裡，我們自己也在他/祂裡面，每一刻領受在他/祂裡面的產業，恩上加恩；而祈禱的生命也是如此。我們對耶穌代求的信心，不只是在我們不禱告或不能禱告時，他/祂替我們祈禱；而是他/祂要吸引我們，與他/祂同聲祈求，因他/祂本是我們生命與信心的創始者。我們的禱告必須是信心的工作，因為我們知道，耶穌既賜給我們他/祂整個生命，他/祂也會將他/祂特有的禱告氣質吹入我們的禱告中。

對許多信徒來說，當他得著開啟，發現基督誠然是他的生命，是他未來忠誠順服的保證人時，他的靈命就邁入一個新紀元。從那時起，他才開始過信心生活。若我們明白，基督是我們禱告生活的保證人，是所有禱告的中心與實體，這個發現同樣也會帶來嶄新的福份，由基督透過聖靈傳給我們。“他/祂長遠活著，為他們祈求”，而他/祂的身份是身體的元首，是那又新又活道路的嚮導，是我們信心的創始成終者。他/祂為被贖之民的生命準備了一切，就是將他/祂自己的生命放在他們裡面；他/祂關心他們的祈禱生活的做法，是帶他們進入他/祂天堂的祈禱生活，把自己的祈禱生命帶進他們裡面，並持守到底。“我已經為你祈求”，不是使信心變成不需要，乃是“叫你不至於失了信心”(路廿二：32)，我們的信心與禱告的信心，根都在他/祂裡面。“你們若常在我裡面”，就是在這位長遠活著的代求者 -- 為我祈禱，在我裡面祈禱的那一位 -- 裡面，“凡你們所願意的，祈求就給你們成就。”

我們有分於耶穌的代求上，這個思想提醒我們，他/祂在前面不只一次教導我們的功課，所有奇妙的禱告蒙應許的原因與目的都相同，就是顯明神的榮耀 -- 彰顯神的國，使罪人得贖。假如我們只為自己祈禱，或主要是為自己祈禱，主最後一夜的應許對我們仍是一卷封閉的書。這些應許乃是賜給葡萄樹上結果子的枝子；賜給如同聖子一般受父差遣到世上，為將亡的世人而活的門徒；賜給主忠信的僕人和親密的朋友，我們接續他/祂未竟之工，像主一樣，成為一粒種子而死，並結出許多子粒來。讓我們各人找出自己當作的工，找出那些人是神託付我們特別要禱告的；讓我們與神相交的生命就是為他們的代禱，我們與主往來，我們就會發現，禱告的能力對我們是真實的，不但如此，我們更能開始明白，我們住在基督裡面，基督住在我們裡面，能使我們分享他/祂賜福與人、拯救人的喜樂。

哦，恩主耶穌的代求何等奇妙，我們不但可從其中得到一切，也可以接納成為積極的同工！現在我們才明白，何為奉耶穌的名祈禱，以及為何這祈禱大有能力，因為是奉他/祂的名，在他/祂的靈裡，在他/祂自己裡面，與他/祂完全合一。哦，基督耶穌的代求何等奇妙、積極、有效驗！何時我們才能完全進入其中而禱告不停呢？

禱告：

榮耀的主！願再度俯伏在祢面前敬拜。祢贖罪的大工己成，如今已進入禱告之工；祢以寶血贖回的一切，如今祢唯用祈禱來保守，並不斷施恩。祢是長遠活著為我們祈求。因為我們在祢裡面，又住在祢裡面，到父那裡的道路總是敞開的，我們的生命也可以成為不住禱告的生命，而我們的禱告也必蒙應允。

榮耀的主！祢已邀請祢的子民在禱告生活裡作祢的同工。祢已和祢的子民結合，使他們成為祢的身體，有分於祢代求的聖工。惟有這樣的代求，這世界才能充滿救贖的果效與父的榮耀。我的主，我以前所未有的自由來到祢面前，懇求祢教我祈禱。祢的生命就是祈禱，而祢的生命就是我的生命。哦，教導我在祢裡面祈禱，像祢一樣祈禱。

還有，我的主，正如祢曾賜給門徒的應許，求祢讓我特別明白：祢在父裡面，我在祢裡面，而祢在我裡面，讓讓聖靈合一的大能使我整個生命都住在祢裡面，也住在祢的代求裡面，使我的祈禱成為祢的回聲，父在祢裡面垂聽我，而祢也在我裡面。主耶穌！讓祢對萬事萬物的關切成為我的，而我在一切事上的生活也在祢裡面。那麼，我就能成為一個管道，將祢代求的祝福傾倒在世間。阿們。

附註：

基督指出，從聖靈澆灌的時刻起，奉耶穌之名祈禱的新紀元便開始了。門徒由此更加明白救贖的真義，並且清楚感受到他們與耶穌的合一，就如他/祂與父的合一。現在他們可以奉耶穌之名直接向父祈禱。耶穌說：“我並不對你們說，我要為你們求父，父自己愛你們。”而他/祂在提到聖靈降臨之前則說：“我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師。”這個禱告的中心思想，是看清我們在基督裡能與神結合；他/祂是神和我們之間活潑的連系。“我在他們裡面，祢在我裡面”(約十七：23)，因此在耶穌裡，我們看父連於我們，我們連於父。耶穌基督不只要讓我們在思想裡了解這個真理，乃是要讓我們從內心深處感受到，與神和好是活生生的事實；正如神的父性與父愛，在他/祂裡面完全與人性結合，而人性也完全與神結合一般。我們可以直接向父祈禱，並不是說基督的中保從此就擱置一旁；乃是說，從此這不再是外在的，存在於我們之外的事，而是我們裡面活的屬靈實際；如此，這位為我們而來的中保基督，就真正成了在我們裡面的基督。

若我們缺乏神在基督裡，我們也在基督裡，這種合一的認識，或這份感受被罪遮蔽了，那麼，我們在禱告裡的信心只能視主為中保，為我們向父祈求。(將約十六：26與十四：16 - 17，九：20；路二十二：32；約壹二：1作比較。)按約翰福音十六：26節來看，這種以基督為中保的祈禱，與奉他/祂的名祈禱不完全相同。基督的中保工作，目的是要引領我們進入那內心深處能獨立的生命結合，與他/祂相連，也與在他/祂裡面的父相連；而在他/祂裡面，我們於任何狀況之下都可以直接來到神面前。奉耶穌之名祈禱，也不等於聽他/祂的吩咐來祈禱；自從主告訴門徒如何向“我們的天父”祈禱之後，他們便一直這樣行，但是他/祂現在卻說：“向來你們沒有奉我的名求什麼。”惟有當基督的中保，藉著聖靈的內住，成了我們裡面的生命和能力時，他/祂的名 -- 意謂著他/祂的本性與工作-- 才會在我們裡面(不單是為我們而已)成為真理與能力。這樣，他/祂的心思，就是他/祂的言行所表達的，就能充滿、佔有我們的意識與心志，如此，我們就滿有信與愛，有耶穌在我們裡面，成為那和好者，使我們實際上與神合而為一。我們就能奉耶穌的名，自由、直接地來到父面前，知道禱告必蒙垂聽。奉耶穌之名祈禱，是享有子對父的自由，正如耶穌以長子的身份所享有的。我們站在耶穌的地位上祈禱，並不是可以將自己置身於他/祂的地位，乃是因我們在他/祂裡面，他/祂也在我們裡面。我們直接到父面前，只因為父在基督裡，不能視祂為在基督之外。若是我們的內心深處不住在基督裡，祂不是活在我們裡面的那一位，祂的話在我們心中沒有屬靈的能力，祂的真理與生命沒有成為我們的靈命，“奉祢愛子之名”的公式對我們也毫無作用。