2017七月9日 約翰壹書第三章

有恩典也要活出見證！

何仁豪牧師

「不再犯罪、彼此相愛、坦然無懼」，這三句話，就是約翰壹書第三章裡，三個段落的總結。

什麼樣的人可以不再犯罪？什麼樣的人才可以以誠懇、單純的心與人交往，彼此相愛？什麼樣的人可以不受良心的責備，因此坦然無懼？這三件事，總括來說就是在形容一種人：從神生的！

這樣的人，有以下諸多特點：

1.認識祂！（雖然經文沒有直接說出這樣的字句，但提到了那些不能識別我們是 神的兒女的，就是那些不認識祂的人。相對而言，我們就是那些認識 神的人！第六節也有此意：犯罪就是不認識祂；不犯罪的就是認識祂！）（1）

2.像祂！（雖然現在看不出來，但若將來能有像祂的形體，其實就是今日擁有像祂內涵的條件！這在第三節確實提到。）（2）

3.對將來存榮耀指望，因此潔淨自己，像祂一樣！（3）

4.住在祂裡面！（6，24）

5.不犯罪，不被誘惑，反要行義；遵守祂的命令，行祂所喜悅的事！（7，9，22）

6.愛弟兄！（11，14，16～18，23）

7.屬真理，凡事坦然無懼！（19～21）

8.在信心與真理中「求」，就在愛與恩典中「得」！（22）

9.有順服的真信心。（23）

施洗約翰說：「你們要結出果子來，與悔改的心相稱。」（太三8；路三8）

保羅說：「應當悔改歸向 神，行事與悔改的心相稱。」（徒廿六20）；「既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。」（弗四1）；「...行事為人與基督的福音相稱，...」（腓一27）

透過老約翰的書信，聖靈今天同樣指教我們：作一位 神的兒女，這樣奇妙偉大的恩典，還需要我們活出美好榮耀的見證。若是我們只蒙恩，卻不活出與所領受的恩典相稱，這不對等的表現將成為我們最嚴重的自我控訴！

2017七月8日 約翰壹書第二章

住在主裏面

陳光晴長老

從使徒約翰信中的字裏行間，深入淺出的敍述了基督徒的得勝生活的要點，就是始於對於罪的認知，罪使人無法享受上帝為人使預備的豐盛，因為罪是上帝和人相交的阻礙。在異教文化中，不乏因祈福或贖罪而獻祭，可是真正唯一有功效的，是基督耶穌以無罪之身，為普天下人的罪成為挽回祭，滿足了上帝對公義的要求。因此我們從罪的轄制出來，因耶穌所做的犧牲，我們的罪得赦免，而且能保守我們不再犯罪的原因，是因為我們在主裏面，只有住在主裏面才能使我們能確實地遵守上帝的誡命。

住在主裏面，意味是住在光明中，在光裏就沒有黑暗，是否住這光中，就從是否有愛弟兄可看出來，彼此相愛是一條原先已知的命令，如今更因耶穌因順服的擺上，更完全了這條命令。我們信主開始時所領受的，就是主對我們的愛，初信時都是受主的愛所激勵，因此我們不但要愛主，也學習以主的愛去處理彼此間的衝突，學習用主的愛去彼此相愛，因為如果不是這樣，人與人相處就容易產生紛爭，結果愛的道理聽多了，卻在彼此之間感受不到愛，彼此相愛的生活沒有實現，團契生活未能落實，如此一來，就算常聽到要彼此相愛的道理，信徒彼此之間卻形同認識的陌生人，愛的命令就如同舊命令失去了該有的功用。

教會中團契生活若失去了愛，就與社會沒有兩樣，因此團契的生活要重視像家人親情的建立，聚會的內容要製造機會，讓信徒能學習彼此相愛，縱使有可能會產生摩擦，却在彼此的相交中學習彼此接納尊重，這就是一種屬靈親情的表現，藉著在實際的生活中體驗真理，才能立下紮實的根基，因為信徒在彼此的相處中，體現了在主裏那豐盛的恩典，使彼此能在愛中成長，這就是愛的團契生活，而且我們若能彼此相愛，在事奉上必能發揮更高的效率，成了美好的見證，這樣的愛的團契，必能夠吸引更多的人加入。

我們要在基督裏用彼此相愛來護衛教會的團契生活，並互相提醒要愛上帝超過一切，因為生活中，無限的放大物質上的需要，精神上的需要，追求虛浮的榮耀，這都是惡者慣用於誘惑人的技倆，要將上帝的話語常存在心裏，要住在主裏面，使我們能常在光明中，直等到有一日見主面，我們可以坦然無懼，不至於慚愧。

2017七月7日 約翰壹書第一章

光明裡或黑暗裡

何仁杰長老

當使徒約翰寫約翰一書時，教會已分散全羅馬帝國，也開始受到一些新的參雜世界理念的神學觀所響引，因此初代教會慚慚開始失去該有的敬虔。

約翰年老時，用充滿慈愛的心情寫了此書信。他使信徒能真正能確信耶穌就是基督，也挑戰信徒們過照神心意的生活。在第四節，約翰再次見證基督是神，祂道成肉身居住在我們中間，而我們透過聖子與聖父相交。約翰再次強調信徒的信仰應要以耶穌為根基推翻一些當時假先知的錯誤教導的。

接著，他介紹神為光，在祂毫無黑暗（5-7），他教導如果繼續活在罪惡裡並不能稱為基督徒。

我們若真正的與神相交，必定活在光明中。有光明必無黑暗，而光明將把善，惡都顯現出來。所以我們需要神的光來照亮我們的生命使我們能夠認罪悔改。因為神是信實的、是公義的、必要赦免我們的罪、洗淨我們一切的不義。

約翰教導我們，如果我們行在光明就不在黑暗裡，沒有灰色地帶。如果我們說 與　神相交、卻仍在黑暗裡行、就是說謊話、不行真理了。

我們所說所行是否能顯現我們常與神同行呢？共勉之。

2017七月6日 彼得後書第三章

預備迎見 神

徐雅明牧師

主來的日子近了，今日經文裡彼得想起主耶穌所講的賊來與家主要警醒的比喻，便再次以盜賊的出現，比喻主再來的日子是我們人想不到的。不但如此主再來要審判天地萬物，一切的物質將要燃盡、銷化；取而代之的是新天新地，在那裡再沒有罪惡、痛苦，只有公義。因此我們需要虛心及早預備。

彼得再次提醒我們當預備好（V11～12、14～18）要注意幾點：1. 要聖潔和敬虔：我們當與罪惡的世俗分別出來；以神為中心，事事以神的要求為己任。2. 當仰望：對主再來存有等候渴慕和期望主速速快來的心態；即主的再來與我們盡本分工作、警醒、等候和渴望有相互關係的影響。3. 當殷勤：是長進的表現。主有“長久忍耐”使我們成聖的恩典，但是我們不可缺少是這殷勤的態度，否則便有負主恩典，無法毫無玷污地安然見主了。4. 在恩典和知識上長進：這是勸勉我們要在生活中繼續不斷地認識神，不論是領受神的恩典或祝福，還是在真理的知識和生活的能力上，都要日益增多長進。

末世的徵兆越來越頻繁，同屬基督兒女的我們，在主將要再來的光照啟示下，該怎樣過生活呢？甚願我們每個基督人，都遵循使徒彼得的提醒，專一仰望主恩典，竭盡所能殷勤追求認識主基督，活出敬虔聖別的生活，隨時等候迎見主榮耀的再臨。願主加添力量給我們!

2017七月5日 彼得後書第二章

假教師

Flavio Calvo 牧師

大熱天時，沒有什麼比渴到不行，但是回到家打開冰箱卻沒有一瓶水還慘。當全身骯髒、充滿顏料斑點時，有什麼比打開水龍頭要洗澡，卻發現被斷水更糟糕呢？這就是「假教師」，當人們有急迫的需要時，他們理應有智慧的言語可以教導，但卻不施援手。他們只為自己而活，為他們自己的需求得滿足而活。

可是確有無數的人相信「假教師」，甚至追隨、跌入他們的圈套裡，有如瞎眼引領另一個瞎子一般。這章裡面說到，「倘若他們因認識救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住、制伏，他們末後的景況就比先前更不好了。」

所以，當你還未由聖經中確認別人的教導是否正確實時，萬萬不可接受他的話語。聖經是 神像我們啟示的管道，他是 神的話。因此，你聽到的每一篇講到，所念的每一份靈修文章，領受的建議等，都當回到聖經，了解其背景，並讓 神親自對我們說話。祂曾應允，當你在內室裡尋找祂，祂必在眾人面前報答你。如此我們得以逃脫錯誤的教導。

2017七月4日 彼得後書第一章

你心中可有成長的渴望嗎?

Marcelo Morales牧師

以弗所書四：15 －“ 卻要在愛中過誠實的生活，在各方面長進，達到基督的身量。他是教會的頭”。

有研究說，美國的父母親平均每個月花費六十美元在嬰兒服裝上面。這算是很多錢，更何況嬰兒在急速發育成長期間，錢就像水龍頭一樣的快速流失。另外一方面，當父母親為嬰兒每個月大量的花費在購買衣服上面，難道寧可孩子停止長大嗎？

看著一個小孩奮鬥成長，並在各方面適度發展絕對不是一件容易的事，尤其對父母而言。然而，當我們的天父看見我們成長時在屬靈上猶豫或動搖，祂更是難受。使徒保羅因為哥林多的信徒沒有在屬靈上長進而感到悲傷：“ 我餵給你們吃的是奶，不是飯，因為那時你們不能吃，就是現在還是不能＂（哥林多前書三：2）。有些屬靈上不成熟的跡象是嫉妒紛爭（哥林多前書三：3）、被各種怪異的教導引入歧途（以弗所書四：14），以及不分辨是非（希伯來書五：14）。

決定將一生奉獻給基督可能只需一點時間，可是屬靈的成長是個循環發生的終生過程。就像彼得說的，我們需要信心，之後隨著時間的經過，在良善、知識、自制、忍耐、敬虔、彼此相愛上成長並成熟。

你心中有成長的渴望嗎?

禱告：“父親，幫我們在耶穌基督的恩典和知識中不斷長進。榮耀歸於　神，從現在直到永遠。在耶穌裡，阿們＂

2017七月3日 彼得前書第五章

都要作榜樣

何仁豪牧師

使徒保羅天天效法基督，以身作則先作眾長老們的榜樣，再要求長老們要做群羊的榜樣，所以結論是，在基督信仰的國度裡，大家都要作榜樣！

使徒保羅將信仰真實地活現在生活中，就是執意、專一地跟隨基督，積極地與主連結，以致受盡苦楚，且心存未來得享榮耀的盼望，這種「不再活在肉體和情慾、教條和虛假」的見證，成為了最真實的見證，讓同樣肩負牧養責任的牧長們可以效法之。

然而，不是只有使徒保羅應當如此，就是凡牧養主羊群的，也都要忠心跟隨主！謙卑、樂意地按著 神的旨意照管群羊、作眾人的榜樣！這是教會領袖不可推卻的責任，理應竭力地活出榜樣！

這榜樣是「盡忠的表現」。不僅言行謙卑，還要甘心樂意；要謹守、警醒，還要堅固信心；要凡事交託，還要卸下一切的憂慮！因為....魔鬼如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。所以，上述所有的要求，豈只是給牧師和長老們的？只要是不警醒、只要是凡事憂慮、只要是驕傲自大、只要是不甘心服事.....都會被魔鬼如同吼叫的獅子吞吃掉！

活出榜樣為的不但是自身的益處，還有作給其他人看的目的，讓他們跟自己一樣，都活出敬虔的生命，那絕對是主所喜悅，也能避免自己活在黑暗的權勢之下受苦、受死！所以，追求靈命成長、活出榜樣是你我在基督裡都應該有的志向！

2017七月2日 彼得前書第四章

論受苦

何仁豪牧師

以「受苦」為「心志」作為「兵器」來勝過人性的情慾，這樣的邏輯是一般人所無法接受、理解的。卻使徒彼得勸勉信徒當用與世界不同的眼光、價值觀、態度，來裝備、堅固自己，讓外界的人事物不再能影響我們跟隨主的信心；讓肉體的情緒不能改變我們敬虔的志向；讓罪不能再成為我們的捆鎖！

既然基督藉由十字架上的捨命賜赦罪、救贖之恩，亦成了所有信徒「為義受苦」的榜樣，受苦這件事對基督徒而言就再也不是「苦不堪言」，而是靈命成長必要的「營養素」，甚至是「樂此不疲」見證與主同在、分享主恩惠的機會。

受苦的好處很多，宛如得勝的必要兵器:

1. 可讓我們對罪敏感，且容易拒絕繼續活在人的情慾之中。（1，2）

2. 更容易謹慎自守，警醒禱告，因為靈魂較太平時期清醒。（7）

3. 更能與人切實相愛。因遭遇苦難後較能體會別人的難處。（8）

4. 更能與肢體互相款待、不發怨言。因經過苦難的歷練的人，較能以成熟的眼見去看事。（9）

5. 比一般人更可以按 神所賜的恩賜與力量去服事 神。因為在苦難中倚靠主，仰望 神，更能珍惜所得的恩賜、所能服事主的機會！（10，11）

於是，懂得「為義受苦」的意義的人，更能存歡喜忍耐的心，更能彰顯基督生命內涵，即便是為基督的名被誤會、受欺壓、被排斥、受辱罵也知道自己是有福的，因為「神榮耀的靈常住在你們身上」。（14）重要的不是感官以為的苦難，而是 神的靈同在與否。兩者之間，什麼才是你我所看重的呢？

2017七月1日 彼得前書第三章

夫妻之間互相敬重順服的原則

洪崇仁長老

本章一開始就挑戰妻子們要順服丈夫，即使丈夫不順服基督，因為這是權力和順服的原則。同時要求丈夫和妻子一起生活，應該尊重妻子，並作順服和服侍的榜樣。這樣，禱告才能沒有阻礙，兩人一同領受生命的恩典。之後教導眾人(可應用在現今的教會及團契)如何同心和睦，彼此相愛，承受福氣...

第17節說：「神的旨意若是叫你們因行善受苦，總強如因行惡受苦」。行惡受苦是自己招來的，領洗後不追求靈命的長進、也不接受聖靈的教導，當然會受苦。但 神的旨意為什麼也叫我們因行善受苦呢? 我想就像第16節說的：「存著無虧的良心，叫你們在何事上被毀謗，就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裡有好品行的人自覺羞愧」。因我們都像一齣戲(哥林多前書四：9)，最終都要叫人看見在我們背後的 神之偉大。

默想：若不依照本章所教導之正確的原則來相處，家庭或教會都是無法興旺的。試問今日我們的家庭、團契、教會的關係處於什麼景況呢? 但願我們每位兄姐都擁有恩愛的夫妻生活，建立基督化的健康家庭並且每天追求靈命的長進和彼此相愛。