目前分類:10 月 每日讀經 2017 (31)

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2017十月11日 耶利米書第卅九,四十章

 

被驅逐

 

Flavio Calvo 牧師

「那時,護衛長尼布撒拉旦將城裡所剩下的百姓和投降他的逃民,以及其餘的民都擄到巴比倫去了。」那最慘的時刻來臨了——百姓們最終被擄到遠方的異地。

 

他們要居住在一個文化、語言和習慣完全不一樣的異國他鄉,要為不失去他們自己的文化而擔心,為要自己的後代不被本地不好的習慣影響而擔心,還要為怕跟別的民族混合從而喪失自己原本的身份而擔心。以色列人有那麼多需要擔心的事,而這僅僅因為他們是外地人。你知道這段歷史嗎?

 

但無論他們走得有多遠,如何不知所措,如何被欺壓孤立, 神的保守從未離開過他們, 神藉著耶利米來證明祂從未背棄祂的子民。耶利米因著他對 神的忠心,就連巴比倫王尼布甲尼撒都特別照顧這位先知。耶利米一直有著特別的待遇,因為 神如此預備。

 

或許我們會看見許多同鄉並不如我們這麼安逸,那是因為 神保守我們。即使因為身在一個不同的民族中而感到恐懼,我們也會從任何細小的事上感受到 神的保守。而這對其他人來說是一種見證,好讓他們也能如此活出來。你的生命本身就是 神的愛在個人身上鮮明的見證,因為你今天能站在這裡是因為祂把你從無數的困境中帶領了出來。所以,享受這見證,並把他活出來吧!

 

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2017十月10日 耶利米書第卅八章

 

一顆平靜而坐著的心

 

Marcelo Morales牧師

 

耶利米書38:6 -「他們就拿住耶利米,把他丟在王子瑪基雅的井裡,那井是在衛兵的院子裡的;他們用繩子把耶利米縋下去。井裡沒有水,只有淤泥;耶利米就陷在淤泥中。」

 

在第二次世界大戰有一艘遊艇被另一艘撞上而迅速下沉,儘管盡力搶救乘員,但卻擔心還沒來得及到達,他們的氧氣就不足了。在那場悲劇的危急時刻,雷達官專心聽著是否有一線生機;突然間從通訊裝置聽到嗶嗶的聲音,即刻發覺是莫爾斯碼的點線,他注意聽著慢慢傳到的問題:“那…裡…還…有…生…命…的…希…望…嗎?”這就是關鍵的問題!在幾乎每個時代,充滿困難、蕭條、沮喪的動盪時期中,許多信徒曾問過有希望嗎?往往債務、人與人的關係、健康毛病、或者單單看日常生活中的難題就會讓我們感到應接不暇而問到:“有任何希望嗎?"很可能耶利米當時想著:“我正盡我的全力服侍 耶和華傳達祂的話,而卻遭遇這情況?孤單一人埋在這枯井的泥裡,餓死將是我的下場嗎?"大部分的信徒都有著這錯誤的概念,想著我們若是真正 神的僕人,那麼生命就一切都會美好。我們是從何取出這想法,以為我們活在某個“魔法裡的生活",好像當我們服侍耶和華就不會遇到毀滅性的困難呢?耶利米處在沉陷泥中,而很多信徒曾處過同樣的情況下。有任何希望嗎?

 

有,我們的希望在於祂和祂對我們已把一切的事務都交託給祂掌管的平安應許,等待在 神裡,祂必會給你平安。Wycliffe(專門把聖經翻譯到每個語言及方言的基督徒組織 )的翻譯員很辛苦的工作著,為找出適當的詞來翻譯“平安"到一個原始的部落語。終於,一位與他們合作的原住民找到一些字的組合有著這個概念:一顆平靜而坐著的心

 

禱告:耶和華,我們感謝祢賜給我們平安好面對生命中的每場暴風雨,同時我們把所有的遭遇都放在祢的手裡。阿們!

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2017十月9日 耶利米書第卅七章

當順從真理

 

 

何仁豪牧師

 

求問 神的人往往帶著早已預設好的立場和期待而來,不樂於聽見有違自己心願的話語。所以,到底人要的是:真理能隨著他的慾望而變化?或是:願意誠實面對真理,並調整自己不夠理想的狀態?既是真理,就是絕對的權威,不可能因罪惡、對人性、對歪理、對假象、對人的權勢、利誘......,或苦肉計而妥協!如果可以因人而異、因討好人而改變,那就絕對不是真理,而是假冒真理的謊言。悲慘的是,無論什麼樣的世代,都不缺假冒真理的騙子。

 

猶大的最後一位君王西底家也來跟耶利米先知求問 神的意思,但他並不是誠實面對真理的王,只聽他想聽的話,對於忠貞的先知,聖經說他與臣僕及百姓們都不聽從 神藉耶利米先知所說的話(2)。我深信,倘若西底家是真誠領受,進而悔改、倚靠 神的話,他亦能成為 神所使用的僕人,成為百姓的祝福,而不至遭遇悲慘結局:親眼見到猶大國為巴比倫所滅、眾子被殺害、眼睛被挖出來、被銅鍊鎖著帶到巴比倫、被囚在監裡直到死去(耶卅九、五十二章)!

 

耶利米先知至始至終都聽從 神的話,就是始終如一地順從真理,即便遭遇患難也不妥協任何權勢,神因此與他同在,無論經歷各樣景況,真理都保守他。

 

「因為祢的慈愛常在我眼前,我也按祢的真理而行。」(詩篇廿六3)「求祢以祢的真理引導我、教訓我,因為祢是救我的 神。我終日等候祢。」(詩篇廿五5)「耶穌說:『我就是道路、真理、生命;若不藉著我,沒有人能到父那裡去。」(約十四6

 

耶穌就是真理、就是 神!因為祂是道成肉身,住在人中間,充充滿滿地有恩典有真理。其榮光正是父獨生子的榮光(約一14)。

 

聖靈就是真理、就是 神,因為祂是真理的聖靈,臨到聖徒中間,要引導我們明白一切的真理;因為不是憑著自己說的,乃是把祂所聽見的都說出來,並要把將來的事告訴我們,叫我們得以自由(約十六13;八32;約壹五7)。

聖經就是真理、就是 神的話,是 神所默示人寫的,於教訓、督責、使人歸正、教導人學義,領人信靠主耶穌基督(提後三1516)。任何大小疑問、難題,都當就近耶穌,藉由聖經裡的話語、聖靈的感動,讓 神的真理與恩典充滿在你我的內心與一生的年歲當中!

 

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十月8日 耶利米書第卅五,卅六章

 

順從 神的話、保守自己的心

 

何仁豪牧師

 

人不喜歡受約束,如同耶利米書裡的約雅敬王一樣不喜歡被 神的話語警示一般,但 神的話無論人如何掩耳不聽,或宛如王一樣堅決的抵擋,將 神話語所啟示的書卷用刀割破,丟入火盆中燒毀,仍舊無法讓 神的話語消失,因為 神是永活的真神,有智慧、有尊貴、有能力,祂的話語依然!於是,神再次差遣耶利米說:「你再取一卷,將猶大王約雅敬所燒第一卷上的一切話寫在其上。」(卅六2732)。其實,神樂意親近人,樂意與人說話,只其實,神樂意親近人,樂意與人說話,只是人不願意聽 神的話,沒有尋求 神的心。如果願意的話,神的話語不難尋,不難遵守,祂必以祂永不改變的話語,堅定在天地之間,且歷世歷代永存為要賜福與順服的人:「草必枯乾,花必凋謝,唯有我們上帝的話必永遠立定。」(賽四十8)「天地要廢去,我的話卻不能廢去。」(太廿四35)「我今日所吩咐你的誡命不是你難行的,也不是離你遠的;不是在天上,使你說:『誰替我們上天取下來,使我們聽見可以遵行呢?』也不是在海外,使你說:『誰替我們過海取了來,使我們聽見可以遵行呢?』這話卻離你甚近,就在你口中,在你心裏,使你可以遵行。」(申卅1114

 

世上有許多人不相信有 神的存在,因為他們宣稱:「沒有看到、沒有觸摸到、毫無感受到,...怎能證明?」,卻一旦身陷困境、噩耗之中時,往往驟然相信有 神,因為那正是他們怪罪、埋怨、怨恨的對象,說:「祢為何如此殘酷,容許災難臨到?」且斷定:「神不是慈愛,祂是殘忍的!」。事實上,神的誡命是為了人的益處,叫被祂造的人能夠受祂最美、最善的指引,一生蒙福!只是人欲走自己喜歡的路,卻是遠離 神、遠離生命的道路。災難只不過是悖離 神的結果。

 

還好,另外有一種人,他們是宛如耶利米書第卅五章裡的利甲族人。這群人是利甲的兒子約拿達的後裔。約拿達就是那位在此兩百五十年之前曾經協助過 神所膏抹為以色列王的耶戶,他們同心滅除亞哈王家裡剩餘的人、剷除以色列的巴力崇拜勢力(王下十1528)。這位虔敬的約拿達定規他的子嗣世世代代都要敬畏耶和華,不容酒玷污身子,一生過住帳棚的日子(卅五610),意思是:活在世界卻宛如過客,不戀眷世界、不受世界罪惡的影響(彼前二11)。既使經過兩百五十年,這個族類都忠心順從,於是不但被 神肯定,還領受世世代代侍立在 神面前的尊榮(卅五1819)。願我們亦有這般 神所喜悅的態度,順從 神的話、保守自己的心,永遠活在 神話語中的自由和榮耀裡!

 

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2017十月7日 耶利米書第卅三,卅四章

 

神的慈愛 VS 人的不義

 

洪崇仁長老

 

在第33章,神第二次安慰耶利米,他當時還是被監禁,而巴比倫王的軍隊圍困耶路撒冷,猶大國已走到末路。他卻在這時聽到神再一次的應許:被擄的百姓將回歸故土,原本因戰亂而荒涼的田地會再次茂盛,牧人與羊群處處可見,喜樂代替憂愁,百姓歡欣快樂地獻上感謝祭。不僅如此,還會興起一位施行公平與公義的王。(15節:大衛公義的苗裔,單數;指耶穌基督)。在這裡看到神的慈愛。

 

不過事實上,當時的百姓反覆無信,在第34章可以看見,當巴比倫圍困耶路撒冷時,西底家曾與眾百姓立約,要讓希伯來的奴僕俾女自由出去。因為照摩西律法:一個希伯來弟兄若賣給你,服事你六年,第七年應讓他自由出去。但後來巴比倫軍隊因埃及出兵而暫時撤退(主前五八八年),百姓竟又毀約,強逼被釋放的奴僕再次為奴。已經在聖殿中與神立約,卻又反悔。跟硬頸的先祖一樣。做神眼中正的事竟然這麼難。跟自己的利益衝突或著急難消失後,跟神立的約說悔就毀。在這裡看到人的硬頸跟人間的不公義。耶利米向百姓宣告,因百姓的不順服,因此暫退的巴比倫軍隊,將再次回來攻打猶大,猶大城邑將成荒場,無人居住。

 

默想:人們常常在有困難、危險的時候才想起神,等到一切順遂之後又忘記神。請記得隨時感恩、隨處禱告。神是慈愛的,不論環境如何,人的幫助總是有限,但神的恩惠無限。只要我們真的順服神,祂一定賜給我們夠用的恩典。

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2017十月6日 耶利米書第卅二章

 

帶有上帝應許的地契

 

劉盛信長老

 

 

當猶大王西底家因先知耶利米預言耶路撒冷將交在巴比倫王的手中,所以把他囚禁在護衛兵的院內,耶利米用一事件來回覆:上帝告訴耶利米說他的叔叔沙龍的兒子哈拿篾將求他贖回他在便雅憫境內亞拿突的那塊地,於是他就用17舍客勒銀子買下,並立了買契,更將它放在瓦器裡,因為上帝說將來在這地必有人再買房屋、田地和葡萄園。

 

乍聽之下,我們會想該回答和西底家囚禁耶利米的原因有何關連?乃是大有關連,西底家看到的是耶路撒冷城將面臨的災難,而耶利米轉述上帝的乃是該城將來會有的景況。這如何解釋呢?以色列百姓多年以來,屢次得罪上帝,行祂眼中看為惡的事,污穢其中的聖殿,所以祂決定將聖城交在巴比倫王手中,百姓們將被趕到外地。但是上帝在祂的怒氣、憤怒和惱恨後,仍繼續保持祂對以色列百姓的慈愛和憐憫,所以也應許將來必從外地招聚他們回到此地。為此祂安排了這筆土地買賣的贖回交易,不是要耶利米做賠錢生意,是表示祂的應許必然實現的確據。

 

若有人今天向我們銷售伊斯蘭恐怖主義份子所佔領之地區的土地,我們會買嗎?我們看到的是沒有未來的現在。今日反觀教會,有許多事工、異象和願景看起來像天方夜譚,是不可能的任務,但是上帝卻藉著一些單單信靠祂的僕人把這個看見傳出。我們有信心接受嗎?還是我們只看到現狀,滿於現狀,不願意踏出信心的第一步?先知通常冒著生命危險發出預言,但忠言逆耳,君王和百姓不願悔改回歸上帝,希望今日的我們不會重蹈覆轍。

 

若教會每個人都安於現狀,習慣在多年以來所處的小團體或團契中享受交誼,未準備好心接受新的挑戰和新的服事工場的話,我們可能失去上帝預備給我們更大的應許,請深思並放在禱告中!

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2017十月5日 耶利米書第卅一章

 

上帝重立新約

 

盧光明牧師

 

與神立約;亞伯蘭年九十九歲的時候、耶和華向他顯現、對他說、我是全能的神、你當在我面前作完全人,我就與你立約、使你的後裔極其繁多。(171~)

 

大部分的基督徒相信〝世界的敗壞與上帝的創造無關、與人的自由意志有關,因為上帝不會干涉人的自由意志〞,人的敗壞早在上帝的豫定中,人們因敗壞所帶來的悲傷、痛苦、絕望當然也不例外,立約雙方都有當盡的義務(對價),如一般的買賣契約,一方交錢 一方交貨,伊甸之約與西乃之約皆是此性質之約背約時有罰則。

 

新約是永約,神與人所立之約皆為不平等條約,人何德何能,竟可與神立約,神卻願意委曲求全,乃是出於愛,因此,神人之約基本上對人而言,就是一種福份、恩典,不求回報的。

 

背約的結果:伊甸:死、被趕出、與神隔絕、勞苦、生產之苦、失去神同在及保護。

 

本章具體講述了神所應許的恢復,他想盡辦法要使百姓認識到,被擄並不意味著滅亡,而是走向美好的過程,強調神既然能夠恢復北以色列,也就能夠恢復南猶大,從而使瀕臨滅亡的南猶大重獲對恢復的盼望。神對北以色列必得恢復的應許,恢復的具體情況,歸還的應許,勸勉他們悔改,對南猶大必得恢復的應許,得到恢復北以色列和南猶大的新貌,神與以色列民族所立的新約等。

 

耶利米先知宣告說,使百姓紀念神過去的恩典,這是為了使被擄之人心存盼望,並且確信神必救贖他們,此新約預表了藉著十字架而成就之耶穌基督的血約,是神為了恢復悖逆的以色列而指出的主權性應許,神將來要與以色列全民立這新約;這約不像摩西的約,因為這約是無條件的;其條款包括,心的改變、與神相交、認識耶和華和、罪得赦免,主耶穌基督再來的時候,上述一切都要應驗。

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2017十月4日 耶利米書第廿九,卅章

 

回歸

 

Flavio Calvo 牧師

對於 神的子民來說,要接受耶利米在這裡所傳講的訊息著實不是件易事,他們剛被擄到異地,他們的婦女、長輩及孩童又是慘死在刀劍之下。經過這悽慘的經歷之後,前面等待著他們的是奴隸的生活,根本看不到任何希望!在這種背景之下, 神派耶利米對祂的子民宣告那希望之音,一篇描述他們會如何回歸本土的訊息,就是他們連想都不敢想的事。

 

當時的情況是傳講這篇訊息的時候嗎?他們還沒開始追悼, 神就開始跟他們講未來的新事。為什麼 神沒讓他們有時間好讓他們為所失去的一切流淚?為什麼 神不先讓他們傷心,然後再安慰他們?毫無疑問的是 神的時間是完美的。即使 神的子民當時聽不進祂所說的,那話語的種子已被灑出,而在將來必會在許多人的生命中結果。若當時 神沒有開始說祂這些話,神的子民的心也必會渾然無力。

 

當 神管教我們時,祂並不是在害我們,而是在幫助我們成長,並且以那些充滿希望的訊息來證明祂確實是如此行的。相信  神會把最好的賜給我們,能讓我們在困苦中得著安息。若你今天感覺低落並且 神在對你說話,你要注意聽,祂有一篇帶著希望的訊息要在最正確的時間告訴你。

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2017十月3日 耶利米書第廿七,廿八章

只有瘋子才會反叛 神

 

Marcelo Morales牧師

 

耶利米書27:06 -「現在我已經親自把這一切國家都交在我僕人巴比倫王尼布甲尼撒的手中,連田野的走獸,我也交給他,供他奴役。」

 

對我們與所有第一次聽到這預言的人都會覺得很奇怪,一位巴比倫的外邦人國王尼布甲尼撒居然成了 神的僕人!聽到這話的人肯定會這麼想:怎麼可能會是尼布甲尼撒,那位掠奪 神之殿及把 神的人民變為奴隸的人呢? 神有可能會使用不信的人在我們生命當中使我們動往祂要我們去的方向嗎?當然,這位王不把自己視為任何人的僕人。在這時候他定相信自己來去自如及能為所欲為而無人能擋,可 神在這時正在使用這個完全無自覺 神對他生命所要求的人。耶和華允許了這外邦異教王來懲戒祂的子民,使他們服事他們的敵人,因為他們拒絕服事 神。神的子民該學會的功課其實非常簡單,即是只有瘋子才會反叛 神。“反叛"意思是“抵擋或起來對抗權威",而在舊約裡共用了62次來描述人的態度和行為。有人說謀反能確保最後的決定權在我手上,所有謀反的原因存放在我們的內心深處。在尼布甲尼撒事件上的好消息就是事情在此還未結束,而是在但以理書中我們找到這位王最終在 神羞辱他後便成了名副其實 神的僕人。七年後,尼布甲尼撒承認了 神,而因這新的屬靈狀態他才恢復理智。我們相信是在這時尼布甲尼撒成為了一位一心願為 神的僕人,因為他收到了服事神的心。他的話記載在但以理書4:37“現在我尼布甲尼撒讚美、尊崇、榮耀天上的王,因為他所作的一切都正確,他所行的也都公平;行為驕傲的,他都能貶低。"。

 

禱告:耶和華,我們今天就要將我們反叛的想法回轉,而忠實的來服事祢。

 

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2017十月2日 耶利米書第廿五,廿六章

正視問題

 

 

何仁豪牧師

 

「聽從」 神的話,這詞在耶利米書廿五和廿六章裡各出現四次,共八次,神藉先知警告猶大人使用以如此頻繁、重複出現的字眼,就是要顯明猶大人自己即將遭遇到國破家亡的災難,不是缺欠購買精良武器、不是缺乏訓練英勇的戰士、不是國庫糧餉拮据、不是戰略錯誤等種種問題,而是出於他們不聽 神的話、悖逆 神的心。

 

今天在社會上充斥著形形色色的問題,源自家庭裡親子間的問題、婚姻兩性的問題、經濟收入的問題、錯誤價值觀教育問題,及心理及生理健康等問題........所導致人生的巨變挫敗,其實,追根究底只有一個問題,那就是沒有聽從 神的話!

 

神的話,在整本聖經裡,提供世人最正確的人生觀及價值觀的原則與標準,卻人選擇走自己的路,遠離 神的話,即便來教會唱詩敬拜、讀經禱告、服事奉獻,只要是「生活歸生活、信仰歸信仰」,就等於是「祢訂祢的規範,我走我欲走的路」一樣!

 

聽從 神並非是「祂說什麼我就做什麼」,而是「我跟隨著祂做任何事」。倘若我們理解真實的信仰就是謙卑承認己罪、蒙福得赦免的人,有著神所賜新生的樣式和態度享受 神的愛,也以認真的態度愛 神,就必放棄己意,且按祂所喜悅的去行,就能得最真實的滿足,更勝我行我素的自由所能得的滿足!

 

只不過今天有太少人願意正視此問題,卻把畢生精力都放在次要或專注在毫不重要的小問題上,才會疲於奔命,忙碌於沒有永恆價值、無法永存的事物。耶穌說:「你們要先求祂的國和祂的義,這些東西都要加給你們了。」(太六33)你我願意「聽從」這句話嗎?

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2017十月1日 耶利米書第廿三,廿四章

 

兩種類比

 

何仁豪牧師

 

在舊約時代,先知有真的,也有假的!真的以 神的話來警戒、牧養 神的百姓!假的甚至:「殘害、趕散我草場之羊!」(廿三1)這是主耶和華說的!

 

假先知與擔任聖職的祭司在耶利米時代成了蛇鼠一窩的結盟,他們甚至在聖殿中一起行惡褻瀆 神(廿三11)。假先知根本不是出於 神的吩咐與差派(廿三2132),其最大特色就是行姦淫、做事虛妄,又堅固惡人的手、擅自編織預言(1廿三14)、膽敢說了不是 神所託付的言語,並用幻夢來迷惑眾人(廿三2532),讓 神的百姓忘記 神(廿三27),並自私的目的是藉此在社會裡獲取各樣利益:尊貴權力、名聲地位、財富及安舒的日子。

 

詩篇一百零一篇第四節:「彎曲的心思,我必遠離;一切的惡人,我不認識。」惡人並非是凶神惡煞之人,如果心思不誠實、不在乎 神,對 神的敬畏態度有問題,所思想的和所說的都是為了自己的益處,那麼,即便西裝畢挺,儘管說起信仰的話頭頭是道,也極可能不是出於 神所呼召的僕人。

 

假先知與真先知之間的區別,神用了一個極恰當的比喻,他們正如糠秕和麥子!一個有 神所賦予的生命,一個只是自己以為有,假裝成有 神同在的生命!今日教會中的傳道人、長執同工要更多以此為借鏡,畢竟我們站在明顯的服事位份上,就不能只有光鮮的屬靈外表卻沒有實際的屬靈內涵,不能自以為有生命與基督連結,卻到頭來被主拒絕,宣稱:「我不認識你們!」(太七:21;廿五12;路十三25)。

 

願教會中的傳道人及長執同工都有重生得救在基督裡的真實生命,並有一顆真誠服事 神的心,能夠成為一顆顆落在土裡的麥子,結出許多子粒來,榮神益人!

 

另外,耶利米書廿四章裡的兩筐無花果,也同樣在類比兩類的百姓、兩種信徒,極好和極壞(廿四13)!但願今日教會中的信徒們也以此為借鏡,情願做個初熟,讓 神所喜悅、所保守的信徒,萬萬不要成為極壞,壞得不能讓主喜悅的「基督徒」!

 

 

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