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2017七月31日 以賽亞書第十六章

 

憐憫更勝於成就

 

何仁豪牧師

 

一個國家、民族的興盛絕對是出於 神至高旨意的揀選,卻傾覆的結局,也絕對跟不敬畏 神有關,無論是眾所皆知的亞述、波斯、巴比倫、希臘、羅馬等帝國,都曾權傾一時,也都有共同敗壞的癥結,導致其滅沒的結局。在此 神藉以賽亞先知點名了摩押終將被審判的結局,直接指出他的真正問題:「我們聽說摩押人驕傲,是極其驕傲;聽說他狂妄、驕傲、忿怒;他誇大的話是虛空的。」(6

 

摩押被聖經定義為:極其驕傲、狂妄、易憤怒、說誇大不實之話的民族,這些特點意味著在他們的社會中存在著普遍剛硬的心、敵擋 神的民族性。

 

人會驕傲不是沒有原因。摩押主要的疆域是位於約旦河東的摩押平原,土地肥沃,畜牧、農業均富饒,所以才會有摩押王牧養許多羊,每年將十萬羊羔的毛和十萬公綿羊的毛進貢給以色列王的情況(王下三4),可見其先天富足的條件。

 

再加他們位於南北兩地交通的樞紐,有條所謂的「君王大道」的軍事或貿易的重要路線行經他們的領土,所以可向各國收取可觀的過路費。以色列民出埃及之後,往迦南地前進的旅途中,也曾有跟摩押借道的需要,只是他們不但不願借道讓過,還起來攻擊以色列人,打發人召巴蘭來咒詛他們(書廿四9)。如此驕傲,攻擊 神的選民、抵擋 神的作為,終究讓自己成了被滅亡的民族。

 

儘管擁有比別人較好的條件、更高的成就,要知道這一切的一切是出於 神的憐憫及恩賜,千萬不要因此驕傲自滿、自以為是、輕看他人,好像摩押讓 神厭惡,反要心存感恩,甚至謙卑地與人共享主所賜的恩典、常常樂於助人,若閉塞憐憫之心,至終必受到相同的對待、無憐憫的審判:「因為那不憐憫人的,也要受無憐憫的審判;憐憫原是向審判誇勝。」(雅二13

 

有憐憫的心更勝於一時的成就,切勿忽略今日能向人發出憐憫的機會,那乃是 神所賜的恩典。

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2017七月30日 以賽亞書第十五章

 

謹慎自己的言語且按真理而行

 

何仁豪牧師

 

神給以賽亞有關摩押的啟示是:摩押將在一夕之間全然傾覆,變為荒蕪。宣告毀滅性的災難並非僅是單純的預告,更是一個出於歷世歷代悖逆 神,敬拜偶像、攻擊以色列民族之罪惡的審判。

 

摩押是羅得跟自己的大女兒亂倫所生的後裔,跟亞伯拉罕的後裔以色列人本為親屬關

係。但聖經中記載摩押多次向以色列民族做了得罪 神的事:

1. 摩押在以色列出埃及後、在曠野時對他們極度不友善、懼怕以色列人,不但不供應食物和水,摩押王巴勒還找來巴蘭先知要咒詛 神的選民(民廿二)。

2. 摩押與巴蘭先知咒詛以色列民之事為 神明顯攔阻,雖不成功,就另外設計,利用女色誘惑以色列百姓與她們行淫,一同給她們的神獻祭,百姓就吃她們的祭物,跪拜她們的神,與巴力•毗珥連合(民廿五13)。

3. 在士師時代,摩押轄制、欺壓以色列人十八年。

4. 「摩押必因基抹羞愧,…」(耶四十八13)原因是,基末是摩押人所膜拜的主神。在所羅門王年間實行政治婚姻,所羅門王不但寵愛許多異邦女子,還為摩押可憎的神基抹和亞捫人可憎的神摩洛,在耶路撒冷對面的山上大興土木、建築邱壇(王上十一7)。此事導致以色列人日後難以剷除的偶像崇拜的習性。

5. 摩押的偶像崇拜邪惡到將自己的兒子獻燔祭給基抹(王下三27),這樣的風氣令 神憎惡。

6. 摩押人聯合亞捫人和米烏尼人,一同攻擊南國猶大王約沙法(代下廿)。

 

神不是無故地刑罰某一個民族,反倒是基於憐憫,給予極長的時間悔改,直到罪惡貫盈的地步才施行審判!因祂是慈愛、公義兼備的 神!就算是跟 神的選民有血緣關係,也不能因此脫離罪的責任。

 

摩押咎由自取的經過,成為了所有人的提醒!我們務必要謹慎自己的言語,且要按真理而行,這樣,神的慈愛與公義才會在我們的生活中顯明出祂治理的權柄、彰顯祂豐盛的恩典!

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2017七月29日 以賽亞書第十四章

 

神的旨意必定成就

 

洪崇仁長老

 

本章經文再次預言了巴比倫惡王的結局,但根據許多聖經學者其實也是指向撒旦魔鬼及可應用在所有驕傲自大、悖逆之人的下場。如同箴言十六章18節所寫:「驕傲在敗壞以先,狂心在跌倒之前。」這真理正好應驗在此。

 

24-27節說:「萬軍之耶和華起誓說:[我怎樣思想,必照樣成就;我怎樣定意,必照樣成立。就是在我地上打折亞述人,在我山上將他踐踏。他加的軛必離開以色列人,他加的重擔必離開他們的肩頭。] 這是向全地所定的旨意,這是向萬國所伸出的手。萬軍之耶和華既然定意,誰能廢棄呢?他的手已經伸出,誰能轉回呢?」。 是的,自古以來我們所事奉的上帝是大能又信實的,祂的旨意必定成就,從整本聖經中及歷代的屬靈偉人們身上我們皆看見、確認這不變的真理。

 

默想:親愛的弟兄姐妹們,當你遇到病痛困難或灰心矢志時,別忘了抬起頭仰望父神,祂必定成就對你、我的美好旨意。主永遠掌權,祂不會誤時。 也願我們互相提醒、切勿驕傲自大、貪圖榮耀和權力,以免我們成為現代的巴比倫,墜落到無底坑中。

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2017七月28日 以賽亞書第十三章

 

巴比倫的滅亡

 

劉盛信長老

 

 

今年在35月中我們讀完了列王記上下書和歷代志上下書,我們知道在以色列民族分為南國猶大和北國以色列後,以色列被亞述帝國於主前722年所滅,那時巴比倫尚在亞述的統治管理之下,之後逐漸強盛,終於在主前626年時獨立並於14年後連同瑪代人將亞述滅國,成為當時一個強大的帝國。而巴比倫帝國在滅了亞述之後,也於主前586年滅了南國猶大,並把百姓擄到巴比倫去。想不到最後瑪代人竟和波斯聯手於主前539年滅了巴比倫(但以理書53031),總共才稱霸87年。

 

另外我們來看以賽亞和巴比倫的關係,他是於大約主前740年開始作先知,為期大約40年之久,因此他看見了北國的滅亡。但是當他寫這本書時,巴比倫帝國尚未成立,而他在本書中對於巴比倫的預言,於一百多年後實現了。

 

當時的巴比倫人,若是聽到這預言,心裡可能又驕傲又憤怒。第19節如此說『巴比倫素來為列國的榮耀,為迦勒底人所矜誇的華美,必像上帝所傾覆的所多瑪、蛾摩拉一樣。』,更別提到第20節『其內必永無人煙,世世代代無人居住。….』歷史告訴我們,直到今日,巴比倫仍未被重建,而當初被擄去巴比倫的猶大國的以色列人,卻在70年後被波斯王允許重歸故鄉,重建家園,而更於69年前建國(1948514)

 

從聖經上我們看到當初上帝如何藉著巴比倫來懲罰並滅了猶大國,但他們崇拜偶像、放縱私慾、心存驕傲。雖然上帝曾藉著先知以賽亞、耶利米、但以理預言並警告巴比倫,但他們繼續活在罪惡之中,所以最終遭到滅亡的命運。

 

今日身為基督徒的我們,必須在這道德敗壞的世代做光做鹽,傳揚真理,勸導人悔改歸向上帝。第11節說『我必因邪惡刑罰世界,因罪孽刑罰惡人….』,盼望這光景不會發生在我們所居住的國家和故鄉!

 

 

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2017七月27日 以賽亞書第十二章

 

 

稱頌讚美主

 

盧光明牧師

 

先知以賽亞高聲宣告:看哪!神是我的拯救,我要倚靠他,並不懼怕;因為主耶和華是我的力量,是我的詩歌,他也成了我的拯救,以賽亞譜出了這首讚美之歌,稱謝救恩之歌:為彌賽亞的顯現,及百姓的獲救,向神謝恩,另一方面亦是:神審判的怒氣只是暫時的,至終祂必安慰、拯救祂的子民。

 

按本章結構,可分為兩首詩歌1-3節個人稱謝之歌;4-6節團體稱謝之歌。稱謝、讚美救恩“稱頌讚美主”。以賽亞以勸勉稱謝讚美神作為結束,具有深遠意義。表明最終神將賜下慈愛、救恩,神一時的責備,正是為了賜下更大的愛,在深重危機中,惟靠神慈愛得蒙拯救的感激之情。

 

以賽亞所傳達的信息是,將賜給教會的救恩比作不斷湧出的井水,好比耶穌向撒瑪利亞婦人應許的活水,當時,撒瑪利亞婦人在肉體的欲望,與日常需求的領域彷徨不定,遇到耶穌之後,她認識到自己的問題並非在肉體,乃在於靈性。

 

從此,婦人消除了一切饑渴,像流浪在無水曠野的以色列百姓,喝下磐石湧出的活水消除饑渴一樣。耶穌的一切話語,使靈魂得到新的力量、使人永不渴的活水,好比以色列人在曠野的時候,神從被擊打的岩石中向他們供水,基督就是泉源,流出活水帶來生命,並醫治萬民,神的名將自己啟示出來,神與祂的子民同在,以馬內利就是“神與我們同在”是以賽亞用自己的生活和言語,所傳達的信息,鼓勵神的子民回憶祂對待他們的恩典,並把祂奇妙的福氣告訴別人“稱頌讚美主”傳揚神的福音。

 

 

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2017七月26日 以賽亞書第十一章

 

我們等候神

 

Flavio Calvo 牧師

聽到有美好未來的預言及承諾是何等的美,以賽亞書裡寫著許多難以理解的預言,有講到關於以色列因為罪被流放的事,也有這篇如珍珠一般美麗的預言,能提前看到基督與我們同在的樣子。

這篇經文寫於基督降世前好幾百年,就是在祂為了我們而死在十字架上並帶著權柄而復活之前好幾個世紀。這篇經文充滿了希望,給一個迷失在自己罪中,極需 神的愛及基督的恩典的人民帶來希望,神早已把祂所要做的事顯明了。

舊約的預言一般會成就兩次,第一次時間上較早,而另一次則不知應驗的時間。這裡,我們已經知道基督來到世上了,但還有一部分預言並未成就,就如第六節裡所說:“豺狼必與綿羊羔同居,豹子與山羊羔同臥;少壯獅子與牛犢並肥畜同群;小孩子要牽引它們。”

難道說 神只成全了祂所承諾的一半而已嗎?錯!我們要繼續等待 神成就祂所承諾的一切。我們迫切的等候基督以萬王之王、萬主之主的身份在次回到這裡掌權到永遠。神必會成就祂所開始的工。你相信此事嗎?你仍舊等候嗎?若是如此,就把它活出來吧!

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2017七月25日 以賽亞書第十章534

 

 

祂的棍和杖,… 痛苦但必要

 

Marcelo Morales牧師

 

以賽亞書十:56 -“ 亞述啊!我怒氣的棍子,有禍了。他們手中拿著我忿怒的杖。我要差派他去攻擊一個不敬虔的國,吩咐他去攻擊我惱怒的子民,擄去掠物,搶奪擄物,把他們踐踏,像街上的泥土一樣。”

 

神透過以賽亞對以色列及猶大說祂將利用亞述為管教的工具對付他們,有趣的是 神稱這異教民族、這崇拜偶像的亞述為祂的棍子和杖。 神有時會利用異教世界來管教祂的兒女,儘管這些異教徒懵然不知。在耶利米書廿七:6,神稱無情的巴比倫王尼布甲尼撒為:“ 我僕人"。看著這些經節我有所疑問: 神是否會使用一位非基督徒的雇主,在工作崗位上來管教祂的兒女嗎?

 

大衛王在詩篇廿三篇寫了關於 神的管教(祂的棍和杖):“ 我雖然行過死蔭的山谷,也不怕遭受傷害,因為你與我同在;你的杖你的竿(棍)都安慰我。"大衛在 神的杖上得安慰,因他知道它們是屬於 神的,祂也藉著它們來讓大衛受益。 神的管教支撐著我們,並且在生活裡保護我們。 神往往使用一些我們當下看不清或不懂的方法,直到我們學習並了解了功課後,往回看時方領悟祂一直在我們生命裡成就的大事。

 

禱告:“感謝主,為祢對我們不變的愛;也感謝祢對我們愛的管教,使我們越來越像袮,阿們"

 

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2017七月24日 以賽亞書第九章1節~十章4

 

當為自己有否信心的行為負責

 

何仁豪牧師

 

個人必因個人的行為負責!即便 神有祂的揀選與恩典,卻無論是誰,總要為自己的言語和行為承擔責任。以賽亞書第九章提到 神憎惡:驕傲自大的(910)、硬著頸項的(13)、謊言濫權的(1516)、不憐憫孤兒寡婦、褻瀆行惡,說愚妄話的(17)、邪惡、無憐愛弟兄的(1819)、搶奪、吞吃、攻擊人(21);第十章提到:設立不義之律例的和記錄奸詐之判語的,為要屈枉窮乏人,奪去 神百姓中困苦人的理,以寡婦當作擄物,以孤兒當作掠物(12),這樣的人將要為自己的行為與言語負責,神要傾倒祂的憤怒來成為對他們的審判。

 

然而,受苦不受苦都不重要,重要的是受苦之後是靈魂是否更加興盛或是更加敗壞,是悔改且回轉、歸向 神,或是越發抵擋、褻瀆 神,即便不受任何苦楚,也要有信 神:能聽、能順服 神的態度,人才會被免除最終的滅亡。

 

「但那受過痛苦的必不再見幽暗」(九1)這絕對是一個或曾受不義的欺壓、或曾被 神管教,在黑暗中得拯救的應許!所應許的,不是肉體痛苦的舒緩,而是靈命得生的拯救,不是短暫表面的安慰,而是永恆真實的盼望,神藉以賽亞宣告耶穌基督將成為世人罪孽的救贖主,是叫世人可以因著信祂而得生!

 

縱使耶穌基督沒有出現在舊約,成為上帝的羔羊,拯救當代的罪人,卻舊約的人們依舊可以因為信而得稱義、因信而得生、因信而得 神的喜悅(哈二4;羅一17;加三11),然而信的精義就是順服 神,所以,無論是誰,個人必因個人的行為負責!無論新約或舊約,或因著自己沒有信心、沒有順服 神的行為負責,或對 神而有的信心、對 神而有的順服得賞賜,都必須體現在實際的生活裡,叫 神所賜的恩典可以顯明在信、在順服的人身上!或叫 神審判的刑罰臨到不信、不順服的人身上!

 

 

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2017七月23日 以賽亞書第八章

 

捨棄自我

 

何仁豪牧師

 

多好聽的名字啊:「瑪黑珥•沙拉勒•哈施•罷斯」!以賽亞先知給自己剛出生的孩子取這樣帶有咒詛預言的名字,意思是「擄掠速臨、搶奪快到」,為警告北國以色列不久後將面臨亞述的侵略。誰會給自己的孩子取這樣的名字呢?相信這也絕對不是南國的先知以賽亞所樂意接受的,卻只因 神的吩咐,就叫先知沒有反駁、溝通的機會。先知的份位何等尊貴,卻也必須絲毫「沒有自我」,甚至全家都當參與完全順從,處於被 神完全掌權,當然,也受 神完全保守的地位。

 

先知沒有選擇的自由,只能在面對 神的吩咐上捨棄自我、順從 神的心意,即便是面對權貴、百姓的威脅或利誘時,也要勇敢直言,或說宣告審判的話、嚴厲責備的話,或安慰、應許、祝福的話。可是,我們要進一步思考的是:難道只有先知才應該如此,而 神的百姓就可以不受拘束,隨性、任意地過滿足私慾、自我意識高漲的生活?相反地,神透過使用先知,就是要規勸、挽回祂的百姓!

今日,或許大家對傳道人的道德品格,屬靈的教導、判斷,或屬世生活的種種表現會比一般人更加要求嚴格,這是應該的,畢竟傳道人本該以身作則,成為眾人 神話語的榜樣。但 深信,神的心意絕對不止於專職的僕人而已,神的心意對祂的百姓永遠不打折扣,就是要凡屬祂的,都成為聖潔的子民:「以色列啊,現在耶和華─你 神向你所要的是甚麼呢?只要你敬畏耶和華─你的 神,遵行祂的道,愛祂,盡心盡性事奉祂,遵守祂的誡命律例,就是我今日所吩咐你的,為要叫你得福。....所以你們要將心裏的污穢除掉,不可再硬著頸項。」(申命記第十章121316節)

 

透過舊約先知的順從表現,或透過新約傳道人所傳講的話語也好,神最終的目的,就是要祂的百姓捨棄自我的私慾,忠心地跟隨 神最為智慧、聖潔的帶領!....你願意嗎?

 

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2017七月22日 以賽亞書第七章

 

我們若是不信…

 

陳光晴長老

 

亞哈斯王面對亞蘭王利汛和以色列王比加,上來攻打耶路撒冷的聯軍,王和百姓人心惶惶,在這時候以賽亞先知帶著上帝的信息來安慰亞哈斯王,告訴他不要膽怯,因為就算亞蘭王利汛和利瑪利的兒子像兩個冒煙的火把頭,但他們所謀算的事不得成就,上帝透過以賽亞先知來提醒亞哈斯王要信靠神、不用懼怕,歷史上印證這事,65年後亞述滅了北國,並把北國以百列的百姓遷徙至異地。

 

但是亞哈斯王想與亞述結盟,想要亞述王幫助他脫離亞蘭王和以色列王的攻擊,因此甚至把聖殿的金銀都送給亞述王為禮物,可是亞述不僅幫不了猶大,反而帶來苦難,後來甚至入侵猶大,而猶大又再向埃及求助。事實上埃及、亞述到來猶大,如蠅群、蜂群一般,肆行殺掠,猶大地被敵人蹂躪無一處倖免,土地一片荒涼,不能耕種或畜牧,這是大衛王國分裂後猶大從未經歷過的艱難的日子。

 

從這段經文中,我們看到 不要以為在上帝之外,還有其他的拯救,還有其他的打算,上帝要對我們說: " 你們若是不信,定然不得立穩 "。也不要虛偽的用屬靈的話,掩飾屬世的動機,那會使清楚明白人心的主厭煩憎惡。

 

猶大王亞哈斯是個惡王,他行如外邦人所行可憎的事,使他的兒子經火,在邱壇上,山岡上,各青翠樹下獻祭燒香,他其實不值得受上帝的恩待,但是上帝却因祂的信實,而保守猶大民族,並賜下一個兆頭,童女懷孕生子,要給他起名叫以馬內利,這是祂要與祂的百姓同在的應許,在當時的歷史是一個從敵人手中得到解救的安慰,在今日因馬利亞從聖靈而懷的耶穌基督的降生,更成就了將世人從罪的轄制下解脫出來的應許。

 

當心,不要自以為拯救的恩典是應該的,不要像亞哈斯王得到上帝安慰的信息,還完全不在乎,以為是應得的,其實却是上帝因祂信實要完成衪拯救的計劃。

 

我們若是不信,定然不得穩,信心的真實與否,常是在患難中窺之一二。

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2017七月21日 以賽亞書第六章

 

遇見 神

 

何仁杰長老

 

 

以賽亞第六章在前幾節,述說上帝顯現在高高的寶座上。圍繞著身邊的天使,彼此呼喊說、聖哉、聖哉、聖哉、萬軍之耶和華。他的榮光充滿全地。因呼喊者的聲音、門檻的根基震動、殿充滿了煙雲。萬軍之耶和華在此顯現於以賽亞面前。

 

以賽亞在神和衆天使面前感到了自己的不潔就说:"禍哉、我滅亡了.因為我是嘴唇不潔的人、又住在嘴唇不潔的民中.又因我眼見大君王萬軍之耶和華"。可是,以賽亞並沒因看見聖潔的神而失去了他的生命反而重生了。藉著紅炭,也就是代表基督的象徵,他的罪孽除掉、罪惡就赦免了。

 

遇見神,他的生命有了全新的改變,從懼怕,有著罪惡感的人,成為一個傳講神心意的勇士。並對神說:我在這裡、請差遣我。(第八節)

 

當神與一個罪人相遇,這人心裡會因聖潔充滿榮耀的神而感到自己的罪惡和不淨。他的心將會被神觸摸,回改,生命將會被調整,改變,為主而活。

 

如果我們被神所觸摸,我們的生命將不再一樣。

 

祈求神如你還未被祂觸摸能藉著這章而得著。對於已認識神的你,盼能再次回想起與神相遇那天的美好,而成為激勵你再次尋求祂的力量。

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2017七月20日 以賽亞書第五章830

 

六個禍哉的省思

 

徐雅明牧師

 

今天的經文一開始就是禍哉,先知以賽亞大聲疾呼告知神的選民,勿在繼續沉溺背道而馳啦,若不悔改都要遭災禍啦!要受禍還是要蒙福我們都得要做個決定,當今的世界也滿相似的,個人單顧自己的事,就是無心對永生的事,我們一同再次主前省思吧!

 

以下列出這六個禍哉:第一禍 (V8-10):貪得無厭的地主壟斷房地產市場,以致房屋和土地出現嚴重的短缺,他們卻獨居輝煌的大宅內。因被擄使許多房屋空置,土地也少量出產。第二禍 (V11-12):習以為常地酗酒的酒徒,從清早喝酒到夜深。他們荒宴達旦,狂飲歡鬧,絲毫不理會神和祂的作為。就是這種不顧後果的行為,把被逐的日子漸漸拉近。第三禍(V18-19):厚顏無恥的說謊者和輕蔑神的人急忙犯罪,把自己拖向罪疚和刑罰。他們向神挑戰,要祂急速把祂要降在他們身上的刑罰成就。第四禍(V20):那些人把是非黑白混淆,否認善惡之分。第五禍(V21):自大自滿的人不聽人的勸說。第六禍(V22-23):那些飲酒的法官,和受賄賂顛倒正義的人。這些不尊重神話語的惡人,都要象草一樣被大火焰吞滅。神要在審判中對付他的百姓,使山嶺震動,街市上散佈屍首。这些都是猶大的黑暗日子!值得我们警惕。

 

主來的日子近了,趁還有機會認罪悔改歸向神,千萬別等到後悔末及為時以晚,就失去了蒙恩得救機會。雖有災禍臨到,但我們的神是超越一切的神,堅定信靠,祂必帶領保守聽祂話語並遵行的人。我們同心呼求:神啊!感謝你,因你喜愛我們。我們願意結出美好的果子,使你的心得滿足,使你的名得榮耀。阿們!

 

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2017七月19日 以賽亞書第四章2節~五章7

 

昨日已成過去,今天是 神…

 

Flavio Calvo 牧師

這段經文對以賽亞來說可能是非常難寫下來的,雖然在這書裡說到將來的榮耀、所期待的彌賽亞,還有所有 神將為跟隨祂的人所做的一切大事;可是也同時寫下因為他們沒有遵守 神給的命令,而所將發生後果的預言。 神把祂的人民比喻成葡萄園,祂給了子民最極致的照顧、最大的祝福、最好的一切;可是他們背叛了祂,神期望祂的人民有公義與正直,可只看到暴力和流血,他們沒做 神所期望的,所以受 神拋棄了。

 

神提醒人民祂如何從埃及將他們帶出,成為他們眼目的目標。日間祂為雲柱領他們的路,夜間成火柱,如果人民注目於祂就不至迷失。可是一到了應許之地,他們逐漸的有了周圍民族的習俗,他們的王開始與別的王有協議、給異教神明建立了祭壇,而漸漸的遠離那位給了他們生命的主。

 

他們墮落時回想了 神所做過的,可是他們沒有在當下更新誓約。不要停留在過去的榮耀,不要回想你以前與 神的時期。在今日活出來、在今天體驗他吧!別讓你的信徒生活成為過去的回憶,而是如今懂得活出來。

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2017七月18日 以賽亞書第三章1節~四章1

 

 

你們要告訴義人,他們必得福樂

 

Marcelo Morales牧師

 

以賽亞書三:10 -“ 你們要告訴義人,他們必得福樂,因為他們必享自己行為所結的果子。”

 

在這章節中,預測著耶路撒冷的毀滅以及猶太人的驅逐,在之中也承諾 神的信實將與那些信靠祂的人同在。 神在聖經裡一再的承諾凡信靠祂的人 ,生命將會蓬勃發展且結果豐碩。當我們說 神保守跟隨祂的人,這不代表他們生命中不會有困難時期;其實往往似乎恰好相反,因為更多的困難臨到信徒的生活。不過 神很清楚的答應祂會與我們同在,並且透過困難時期幫助我們。

 

神的諾言是可靠的。一位牧者朋友常常說,如果我們信靠祂,則這些承諾將無法遭受“ 破損"。很多信徒因著戚曉睦(Thomas Chisholm)寫的“ 祢的信實廣大"這首老聖詩的歌詞而受到鼓勵。

你的信實廣大,你的信實廣大,清晨復清晨,更經歷新恩;

我所需用你恩手豐富預備,你的信實廣大,顯在我身。

 

有趣的是戚曉睦不是因為生命中發生了任何大奇蹟才寫了這首歌,而是往後回顧自己一生而看到 神的廣大信實。在他75歲時寫了:“我的經濟狀況因我最後幾年的病狀從來沒有富有過。儘管如此,我不得不在這兒記得一位 說到做到的 神萬無一失的信實,而祂多次顯明了自己對我的供應和關懷,由此我深懷感恩。"

 

禱告:“主啊,我們知道即使我們仍未信靠祢前,祢已經以信實對待我們。我們祈求祢寬恕我們不懂得感恩。奉耶穌的名求,阿們"

 

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2017七月17日 以賽亞書第二章

 

末後的日子

 

何仁豪牧師

 

不管以色列民族如何悖逆 神,不管他們過去和今日的習性或決定為何,神總要也總能翻轉這一切。這就是 神的偉大!

 

「末後的日子」所要表達的是:人終究不能抵擋 神的旨意,只要是出於 神的計畫,屬靈復興的光景必然臨到,叫屬 神、信靠主的人歡喜快樂!

 

這末後的日子,無論是指被擄時期的結束,預言猶太人將回歸耶路撒冷,或是指恩典時期的來臨,預言救主耶穌必須預先降生;或是.....指復活的救主耶穌的再來、將君臨天下、統管萬有....,重點都在:上帝美好的旨意必然實現,叫信祂的得以安慰、大享福樂!

 你我盼望這天的臨到嗎?還是,......我們還沒預備好自己進入下一個階段?還沒預備好迎見主面?無論你我預備得如何,神的旨意永不受攔阻,且沒有人知道事情發生的時辰。當趁早預備好自己的心,方能安然地處那榮耀輝煌「末後的日子」!

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2017七月16日 以賽亞書第一章

 

先知的呼聲

 

何仁豪牧師

 

雖有敬拜也有公義,卻是 神所憎惡的社會,只因為都是外在形式,虛有其表而已。

 

以賽亞書第一章120節可見被擄前的猶大國仍有宗教敬拜、祭祀的禮儀。卻 神極度不喜悅!第2131節可見他們仍有判案的官長、司法的體制,卻真正的公義無法彰顯,因為人心敗壞,根本不在乎 神的心意,不在乎真理公義,喜好收受賄賂的事在官場上稀鬆平常、比比皆是;官與賊同夥,自私自利,專行無憐憫不公義的事且層出不窮。所以,神憎惡之,因他們的敬拜與公義是假冒為善、自欺欺人。

 

雖多次經歷過北國以色列、敘利亞、以東、非利士及亞述的攻擊,全是出於 神的愛、管教的杖,仍不能使他們回轉歸向真理的 神。所以 神哀嘆,稱自己的選民為:「所多瑪的官長、蛾摩拉的百姓」(10)。神絕對不會聽虛謊的禱告、不會接受毫無誠實的祭祀,只呼籲,要他們真心悔改,除掉惡行、止住作惡、學習行善、尋求公平、解救受欺壓的、給孤兒伸冤、為寡婦辨屈、聽從 神的話,就會有救恩、就會有 神真理的眷顧和公義的憐憫!(16192617

 

今天,從舊約南國的背景和以賽亞先知的呼喊聲中,我們學習到了什麼?其實,神的眼悉心關注全地,又特別在屬祂的子民身上,檢視我們的言行、鑒察我們的敬拜,要的就是我們歸正的意願、敬虔的動機、正直的心靈與無偽的誠實。雖在我們人性的本質裡沒有這一切良善,但只要我們受聖靈感動,醒悟過來之後,就要定意過順從 神心意的生活。希望,神透過以賽亞先知的呼聲,同樣喚醒今日凡屬於祂的百姓!

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2017七月15日 猶大書第一章1725

 

在至聖的真道上造就自己

 

洪崇仁長老

 

20-21節說:「親愛的弟兄啊,你們卻要在至聖的真道上造就自己,在聖靈裡禱告,保守自己常在神的愛中,仰望我們主耶穌基督的憐憫,直到永生。」 作者猶大在這封簡短的書信給了我們很好的教導,他特別強調關於信徒靈命生活的追求。可分為四大方面: 1.讀經,2.禱告,3.聖潔,4.信心。惟有真正委身於這四項屬靈操練的信徒才能夠勝過18-19節所提到的弊病與危險(末世必有好譏誚的人隨從自己不敬虔的私慾而行。這就是那些引人結黨、屬乎血氣、沒有聖靈的人。)

 

為什麼猶大要勸勉基督徒勤讀聖經(至聖的真道)、造就自己呢? 因 神的話是我們生命的根基、靈糧,必須每日支取。神的話也如同一面鏡子,好讓我們查驗本身該如何改進調整。

 

  默想:親愛的弟兄姐妹們,我們全教會性的每日讀經計畫推行至今已經進入第3年,請問您是否定時、定量領受呢? 但願我們每位兄姐都互相提醒、鼓勵大家天天渴慕讀經、造就自己,並且提升個人、團契,甚至整個教會的屬靈健康與長進。

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2017七月14日 猶大書第一章116

 

進入教會的關口

 

劉盛信長老

 

 

有一個關於英國佈道家司布真的故事,言一個年輕人問司布真哪裡有完美的教會可去,因他去過的教會沒一個令他滿意。司布真回他說:『你的問題很好,但是到目前為止,我還沒有看過一個完美無缺的教會,如果你找到一個這樣的教會,請你告訴我,我也想去看看。不過如果你真的找到,請千萬不要去,因為一旦你去以後,這教會就不完美了。』我們都是罪人,教會是罪人去的地方,而且有人在的地方就會有問題。但是,站在上述故事的那間本是完美的教會的角度來想,是否有些人我們不應該讓他進來(如那個年輕人),或是我們不再歡迎他來?我們顧慮這一類的人可能對會友造成負面的影響,可能帶壞我們的孩子,所以自然而然的想要建立一層保護網。

 

在這段經文裡,猶大也提到有不虔誠的人偷著進來,將上帝的恩變成放縱情慾的機會,而且他們也不認識主耶穌。初代教會所擔心的事情,今日仍舊發生,尤其是處於這個異端眾多、倫理道德敗壞、崇倡自由主義的世代。因此,是否教會需要設立一個關口來保護會友?又如何設定標準呢?若不設定的話,是否我們的教會會漸漸地被影響並敗壞,基要信仰被扭曲?

 

目前我們能立即做的是如何堅固每一位信徒的信心(禱告和交通),如何在真理上站立得穩(讀經和查經),當我們都這麼做時,相信我們會有足夠的智慧來分辨有否異端的侵入,有足夠的聖經知識來指出錯誤,並有足夠的成熟度來處理。

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2017七月13日 約翰叁書

 

在愛中實行真理

 

盧光明牧師

 

本書是全部聖經中最短的一卷;但其篇幅雖短,內中卻包含了許多寶貴的教訓。

 

 

本書以三個人物為活教材,教導讀者棄惡行善,在愛中實行真理、給我們看見身體須與靈魂並重,操練敬虔也須操練身體、也給我們看見不但自己要按真理而行,並且也要以愛心幫助為真理作工的人、一面勸勉我們要效法行善的榜樣,另一面也警戒我們不要效法行惡的人。

 

使徒約翰真是一位有愛心、更是又有智慧的長者、難怪使徒保羅說:要說造就人、勸勉人、安慰人的好話、但對於教會領導者、就必須更為警慎教導、行事為人作信徒的榜樣、才能使人尊重信服。

約翰提起敬重向接待客旅之弟兄所行的、都是有忠心的、因他們為真理作工(傳福音者)

 

舊約聖經中亞伯拉罕、與羅得也曾經接待客旅、那知接待的人是 神的使者、他們用愛心接待客旅的,不知不覺就接待了天使、他們都具有信徒謙卑、接待客旅的美德。

 

我是很樂意接待人,特別是遠方,前來教書的神學教授或牧師們,接待他們當中,獲益良多,彼此有機會建立好的關係和更多學習。

 

本章提起當在教會中、各樣的人都有、也有不要接待人的、的確有些人可能不方便家中被打擾、這也無可厚非、但約翰提起有些人不僅如此、因他們只想做頭頭、所行的事、因他用惡言妄論、還不以為足、他自己不接待弟兄、有人願意接待、他也禁止、並且將接待弟兄的人趕出教會、這是耶穌常提起的、就是法利賽人假教師。

 

讓我們又看到(一章:12)例外一個人是低米丟行善、有眾人給他作見證.又有真理給他作見證.就是我們也給他作見證.你也知道我們的見證是真的、約翰勸勉他們說:不要效法惡、只要效法善。行善的屬乎 神、行惡的未曾見過 神。

 

 

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2017七月12日 約翰貳書

 

愛,最重要

 

Flavio Calvo 牧師

約翰是福音書裡面提到的一位非常有意思的門徒,要知道他在被選作門徒時還只是一個少年而已,一位非常火熱、願意跟隨耶穌的少年。就如所有少年人一樣,約翰人很衝動、吵鬧。耶穌因為約翰和他哥哥的大嗓門,為他們取名為“半尼其”,就是雷霆之子的意思。

 

約翰為人和藹,但當他發怒時,便一發不可收拾。有一次,一個村莊不願接待耶穌,約翰便求耶穌吩咐火從天而降,如燒毀索多瑪和蛾摩拉那樣,燒毀這村莊。從這裡可以看出約翰的脾氣,同時也呈現了他對耶穌的信心。

 

耶穌在約翰的生命中做了很大的改變。現在他以長老的身份寫這封信,而他所寫的,展現出基督的同在和把福音付諸實行的結果。如今約翰不再講到報復和毀壞,而是說要把愛放在第一位。他很清楚的表明基督的愛是在遵行祂的話語上表明出來。若人不行耶穌所吩咐的,他便不能說他愛主。約翰給教會所留的訊息非常明瞭,你願意把它確實的活出來嗎?

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