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2017五月31日 尼希米記第三~四章

 

重建

 

Flavio Calvo 牧師

 

耶路撒冷的重建總算動工了,整個以色列一起出力,重建的路程漸漸步入軌道。見到以色列人在被擄這段時期所體會及學習,而今他們曉得要尋求 神的旨意,這是多麼美好啊!看起來好似一切都將順利無阻,但當我們與 神的關係加深時,同時也會有試煉臨到。

 

參巴拉聽聞重建的事,便開始攻擊百姓,想要工作的人士氣瓦解、大家垂頭喪氣,以為自己所做的毫無意義。糟糕的是,以色列人民心裡受此影響而開始沮喪。尼希米見此情況,便使出妙計:讓人們邊工作邊為守護耶路撒冷而爭戰。

 

當我們在與 神建立關係的時候,很多人會想讓你灰心,讓你覺得自己罪大滔天,並不配稱為一個好基督徒,或說 神永遠都不會認可你。然而事實是 神愛你愛到不惜犧牲自己的獨生愛子; 神想跟你建立一個美好的關係,你不必覺得自己不配而因此沮喪。若你在基督裡成長,你需要尼希米的策略:邊讓你的信心增長邊為此而戰。雅各書 四:7節裡講到,我們需要順服 神,同時也需要抵擋魔鬼,而魔鬼就必離開我們而逃跑。不要灰心,要尋求 神,要成長,要禱告,也要抵擋敵人。若如此行,你的靈命必在基督裡成功。

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2017五月30日 尼希米記第一~二章

 

神在讓你學習等待嗎?

 

 

Marcelo Morales牧師

 

尼希米記二:1-「亞達薛西王二十年尼散月,王面前擺上了酒席,我拿酒來奉給王。我在他面前素來沒有露出愁容。」

 

在尼希米記第一章以“基斯流月”開頭,就是約十二月時。這一章以“尼散月"開頭,就是四月。所以在這兩章之間有間隔大約四個月之久。當尼希米聽見了耶路撒冷慘狀的壞消息時,他哭泣、禱告與禁食。他基本上在說:「主啊,用我;差派我去耶路撒冷重建城牆」。這真的很有意思,儘管他的禱告在四個月中什麼都沒發生,然而尼希米沒失去希望。

 

尼希米是位有遠見與耐心的人,而他只願單單等待 神。這是每個信徒都需要學習的一個很難的屬靈課程 ─如何等待 神的時間。在等待當中很容易覺得主把我們遺忘了,所以在聖經裡多次提到許多曾學習耐心課程的男人、女人,這是給我們多大的安慰啊!摩西牧羊四十年之久,而之前他曾想過自己有帶領人的本領,也曾試過靠自己的能力想讓事情成就;但他只達成一團亂,殺了個埃及人還需逃到沙漠躲藏;直到在沙漠中過了四十年才總算領悟並得到他僅僅有牧羊本領之結論,到這時才是 神終於可以開始用他的時候。四十年之久,約書亞在暗中協助摩西當他的助手。二十五年的時間大衛逃避掃羅,等待掃羅退位才能當王。

 

當你發覺 神在差遣我們之前,會使你我學習「等候」這功課時,無須感到驚訝。問題永遠不在於 神,而在於我們,屬祂的兒女們。有時候我們需要被改變,又有時候恰好還不是 神的時候。所以當我們處於等候中,對我們最有益的就是更加親近 神、相信祂、讓祂在我們身上動工、改變我們需要改變的,好讓祂能使用我們。

 

禱告:「主啊,我們渴望今天就被祢用,即使是在很微小的事上。向我們顯明需要幫助的人,而當我們幫助別人時,也同時在服事祢。」

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2017五月29日 以斯拉記第九~十章

 

像耶穌的領袖特質

 

 

何仁豪牧師

 

以斯拉絕對是個值得敬重的屬靈領袖。他誠懇謙和的心跟但以理一樣(但以理九34),代替以色列人向 神求饒恕。以斯拉認罪的原因即是把以色列人與異族通婚的罪全放在自己的心中與肩上,完全自我承擔罪責,且代替整個民族的過犯求 神饒恕、憐憫。為此,他痛澈心扉地撕裂衣服和外袍,拔了頭髮和鬍鬚,驚懼憂悶地坐在地上。

 

另一位回歸耶路撒冷,同年代的領袖:尼希米。當聽聞相同的事情時,他的反應一樣劇烈,只是他沒有像以斯拉一樣撕裂自己的衣服和外袍,拔了自己的頭髮和鬍鬚,反而是斥責這些娶外邦女子為妻的、咒詛他們、打了他們幾個人,拔下他們的頭髮.....(尼希米記十三2327)。

 

誰對誰錯?兩人儘管在作法上明顯相異,卻未必需非得判定誰的作法才是合 神心意!只知道,以斯拉的領袖特質像極了彌賽亞耶穌的作法:為門徒代求、為罪人捨命,承擔世人的罪孽!一個像律法式的舊約,一個像恩典式的新約。

當你有權責時,你選擇以法官的姿態責罵、刑罰那些有過犯者,或選擇為他們求告 神的憐恤,甚至自己謙卑到底,情願代替受刑罰,受更大的代價來挽回罪人?

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2017五月28日 以斯拉記第七~八章

 

以斯拉的領袖特質

 

何仁豪牧師

 

以斯拉是以色列人回歸耶路撒冷時期,帶領眾人重建信仰最為重要的屬靈領袖。他作以色列人的屬靈領袖的資格與特點有許多,以下列舉三點,值得一起思考:

 

1.他領了波斯王亞達薛西的諭旨,帶著當時最高權柄所賜的權柄去帶領以色列人。為何波斯王會選中他、重用他?乃因他敬畏 神、對民族有負擔、敬重在上掌權者,神選重了他,自然也會有來自權柄平時對他的認識而有的肯定(七1226,八22)。簡單一句話,他的生命讓 神和人都喜悅!

 

2.他是亞倫的後裔,所以擁有直系嫡傳的祭司職份。同時,在被擄的以色列人當中他是位文士,就代表了這位祭司還熱衷於以色列文學、歷史、律法的探究,比所有人更精通舊約中的詩歌書、歷史書及摩西五經。除了源自敬虔、被揀選的原生家族,就是自己本身也樂意以 神的話為他自我充實的內容,還忠於教導人民(七10),沒有因出生的宗族特別而怠惰。

 

3.一方面過禁食敬虔的生活(八2123),二方過忠誠實際做事的日子(八2435)。對屬靈的人而言,屬靈與俗世該有完全的結合,沒有分別,都是屬靈的事!屬靈的人敬畏 神,認真、忠心做每一件該做的事!腳踏實地、誠懇負責,讓人沒有可指摘的地方。

 

以上三點,是在第七和第八章以斯拉身上明顯可見的特點,值得我們每一位信徒思索反省,特別是牧師及長執同工,神既揀選、使用我們在教會中服事,就當活出 神與人都喜悅的樣式,好像以斯拉一樣,成為眾人及下一代的榜樣!

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2017五月27日 以斯拉記第五,六章

 

都吃這羔羊

 

陳光晴長老

 

在人類歷史上有許多雄偉的建築,留給後代嘆為觀止的設計心思,在現代的建築中,也不斷有許多摩登,新潮,出乎人意料的建築物。從古至今,建築物是集合人類智慧,哲學,工業,藝術等的一種表現,並常用在宣揚某種信念,文化,財富,權勢,而且通常是有錢,有權的一種炫耀,而歷史上朝興朝衰,人來人往,常常所遺留下的卻只是遺址廢墟,空讓後人想像罷了。

 

所以重建聖殿的工作,是在猶太人還被擄在巴比倫的時候,這是很不可思議的事,因為這需要異族皇帝的許可,被擄的猶太人需要歸回,建殿需要資源,需要面對反對的人的阻礙,而且能恢復敬拜,守節,獻祭的宗教生活,這都不是易事。

 

但是其實聖殿的重建早就在上帝的偉大的計劃之中,祂激動波斯王古列的心使被擄的猶太人從巴比倫回國,大利烏王下令,吩咐人不要攔阻上帝殿的工作,任憑猶大人的省長和長老在原處建造上帝的這殿,其過程中百姓興工重建聖殿,雖有敵人阻礙重建殿的工作,但上帝使用大利烏王降旨支持建殿並撥庫銀為建殿經費,並供應獻祭所需,使建殿工程順利完成,並在建殿完成後衆人聚集在耶路撒冷向耶和華獻祭。

 

重建聖殿的目的是要使從擄到之地歸回的以色列人,一切除掉外邦人污穢的人,和一切願意歸附神子民,尋求耶和華神的人,都能吃逾越節羊羔,能歡歡喜喜地守除酵節七日,也就是說聖殿的重建不僅是建築物,也是屬耶和華的人能棄絕污穢,重新的歸回到敬拜上帝為中心的生命的重建。

 

如今我們活在有如象徵舊約中有逾越節羊羔的耶穌的新約中,有基督的寶血的遮蓋的你我,豈不更要愛護教會,人人過一個無酵,或者是說敬虔,誠實,追求上帝聖潔,敬拜的生活。如此一來耶和華必使我們歡喜,又使環境和人的心轉向我們,來堅固我們的手,用以完成以色列上帝所託付於你我,那聖殿有形及無形的重建的工程。

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2017五月26日 以斯拉記第三,四章

 

用生命榮耀神

 

 

何仁杰長老

 

當以色列人回到耶路撒冷時,所做的第一件事是建立祭壇為獻祭給神。這第一次的獻祭充滿了許多不同的意義。感謝神帶領他們回家,渴望尋求神的同在,也為他們的罪求赦免而祈求。這裡以色列人開始了一個新的階段,與神同行的階段。

 

他們對神是何等的感恩,隨時用讚美榮耀神:“匠人立耶和華殿根基的時候,祭司皆穿禮服吹號,亞薩的子孫利未人敲鈸,照以色列王大衛所定的例,都站著讚美耶和華。他們彼此唱和,讚美稱謝耶和華,說,他本為善,他向以色列人永發慈愛。他們讚美耶和華的時候,眾民大聲呼喊,因耶和華殿的根基已經立定“。

 

但是有些祭司,利未人,族長,老一輩的人,還存有所羅門王所建造華美聖殿的記憶。他們大聲的哭號,因為他們認為新聖殿永遠遠遠不及當日聖殿的豪華和榮美。

 

就如這些老長輩,我們也常常認為榮耀神的是那外在的,可以看得到的,和個人的成就。但是我們應當知道,真正榮耀神的並不是我這一生多成功,而是我的生命被神改變多少。神所看重的是我的心,和我的生命是否活出祂的形象。

 

第四章我們看到以色列百姓們因面對許多危機,威脅,阻擋,使聖殿的重建工作完全停止,數年後才又繼續。

 

若你現況艱難,要知道主耶穌並沒承諾一條平坦好走的路,但是祂曾說過“我就常與你們同在,直到世界的末了。”不管你周邊情況如何,祂時時刻刻與我們同在,相信他的承諾,繼續努力向前與主同行。

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2017五月25日 以斯拉記第一,二章

 

願否為主而活?

 

徐雅明牧師

 

本書的對像乃是被擄在外邦的以色列民,他們沒有敬拜,失了事奉的機會,對神灰心,靈性倒退。要怎樣的再喚起他們敬畏愛神的心志呢?今天我們的心也好似被擄一般,工作、感情、娛樂等,信仰缺乏生命力,教會崇拜人數倒退,生命無力見証。是什麼能再喚起信徒的心志呢?今天,我們要明白神的工作是要「激動」人的心。

 

神在這世代中最大的工作,正是要激動信徒的心,好起來為祂搶救靈魂。在5節中可見,原來建殿的關鍵只有一個,就是人是否「願意」回應神的激動。神不計較我們人的身份、能力、財力、經驗;神只要人甘心地回應神的感動,起來為主擺上時間和力量。這樣,人就能源源不絕地經歷到神的供應,在第6節先指出四圍的人拿金錢財物去堅固他們的手,7-11節還指出連君王也拿出從前掠奪的器皿出來。可見,神為著要「堅固他們的手」,堅強他們的信心,祂自己必供應一切需用的。在我們的週圍,也不乏美好的見証,讓我們更深地體會以上一個寶貴的屬靈原則–「神的恩典總是流向願被祂激動的一群的,因神要成就祂自己的工作」。

 

你羨慕他們的經歷嗎?你的心裡有空間被主激動嗎?又或許仍舊被憂慮、個人理想、各樣私慾所充滿呢?但願你今天就對主說:「我在這裏,請差遺我」,我願更多的為你而活!靠主恩典活出有見證的生命!

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2017五月24日 歷代志下第卅五,卅六章

 

自食其果

 

Flavio Calvo 牧師

 

我們可以在這兩篇經文中看到一系列的「諸王小曲」,這些王都做了 神視為惡的事,就如很多之前的王一樣。然而這一切的後果就是:埃及重新奴役了他們,而在埃及之後,又有巴比倫擄走了他們大部分人民。

以色列人最大的問題在他們以為 神再也不會讓他們被擄,以為 神承諾必有王在猶大永遠稱王,就可以忘記 神給他們關於犯罪和拜偶像的警告。簡單來說,以色列人想要祝福與和應許的,卻把對 神應有的責任拋之腦後。

他們的神學理念從某種角度來講是對的,是有一位王必掌權直到永遠,但是他們的所作所為卻與 神所期待的背道而馳。他們的嘴裡充滿了神學,但卻沒有行出來。然而,後果就是這一系列的擄掠。這艱苦、悲痛、絕望的時代持續了至少70年。

你可以擁有最好的神學理念,你可以用華麗的詞藻充滿你的嘴。 但是你的心在哪裡? 你的所作所為有體現出你的信仰嗎?基督並不是理論而已,而是要活出來。

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2017五月23日 歷代志下第卅三,卅四章

 

等待的愛

 

Marcelo Morales牧師

 

歷代志下卅三:12 -“瑪拿西登基的時候,是十二歲;他在耶路撒冷作王共五十五年。 他行耶和華看為惡的事,隨從耶和華在以色列人面前趕走的列國所行可厭惡的事。"

當聖經裡說瑪拿西“行惡事"時,明確的指出他犯下的惡行,是超乎我們能想像的惡事。很多人會把他列為猶大史上最壞的王,然而他卻作王五十五年,在位的時間比之前任何一位王還久,甚至勝過大衛及所羅門。我們無法不問為什麼 神允許他為王那麼久?答案是我們的 神既仁慈又有耐心,不願一人滅亡(彼得後書三:9)。有著永恆在祂前後, 神手中有許多時間。祂給了瑪拿西足夠的時間與機會讓他歸向祂,而瑪拿西最終真的悔改了。被擄到巴比倫一段時間後,瑪拿西在 耶和華面前謙卑悔改。當他回到猶大,即開始清除自己之前從別處所帶來的偶像。

 

有一個非聖經的寓言故事提到亞伯拉罕,這寓言說到有一天下午亞伯拉罕坐在帳篷外看到一位老人拖著很累的腳步走向他來。亞伯拉罕跑去迎接、向他打招呼並邀請他進帳篷。在那兒他幫老人洗腳及給他吃喝。這人馬上開始吃,並沒有禱告或謝飯。亞伯拉罕問他:“你沒有敬拜 神嗎?"老人回答:“我只崇拜火,並未曾拜過別的神"。當亞伯拉罕聽到這話非常生氣,他抓住老人的肩膀把他豁出篷外、送到寒冷的夜裡。當老人走後, 神叫了亞伯拉罕並問他那位陌生人在哪。亞伯拉罕回答說:“我逼他離開我家,因他不敬拜祢。” 而 神回答他:“我忍受他八十年的不敬,而你就一晚都無法忍受嗎?"。

 

禱告:“主啊,幫助我們用耐心分享祢的愛給周圍的人,因為他們需要一位平靜又實在屬於 神的孩子來見證祢的愛。"

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2017五月22日 歷代志下第卅一,卅二章

 

始終如一

 

何仁豪牧師

 

同一個人,卻有兩種極端的心境與結局:之前忠心於 神,得 神喜悅、蒙 神賜福;之後驕傲得罪 神,引來 神的忿怒!

 

希西家在列王中算是個好王,他曾大力推動全國難能可貴的信仰復興運動,讓猶大國再次成為敬畏 神的國度。聖經說他:「...行耶和華 - 他 神眼中看為善、為正、為忠的事。」(代下卅一20)多麼美好的評價!但是,在一次蒙 神醫治,脫離極為嚴重幾乎致死的病之後,他的心竟然驕傲起來,沒有因為 神垂聽他的禱告,另賜他十五年的壽命(賽卅八5)而感恩、謙卑,沒有把握機會向人見證那位至始至終與他同在的 神是何等的奇妙、慈愛、偉大,並以獨特的方式醫治了他的疾病,反倒自以為是地將國中的寶庫、及武庫中所有的軍器都展示給巴比倫王差來的使者看(賽卅九12),把 神所賜予諸多的恩典視為自己的天賦與努力的成就,凸顯其傲慢、無知的內心。還好蒙 神憐憫,藉著以賽亞先知對王宣告即將來臨亡國與被擄的預言,王和耶路撒冷的居民就一同自卑,於是 神的憤怒暫時止住,暫緩了祂對全民族的審判。

 

不管過去希西家的表現如何優異,過去有再好的功績、評價,始終沒有通過 神給的最終試驗,原本敬虔的態度竟放肆了,可謂晚節不保的最佳例證,正如同所羅門王在人生的最高峰時遺忘了 神一樣,再怎麼顯赫的成就都成了付諸流水!可見屬靈的事沒有秘訣,唯獨專一跟隨 神才是最重要!

 

說到這裡,不得不提起一個值得我們效法的人物:迦勒,因為他始終如一的敬虔態度,得著了 神公開的讚賞、最美的肯定:「唯獨我僕人迦勒,因他另有一個心志,專一跟從我,我就把他領進他所去過的那地;他的後裔也必得那地為業。」(民十四24)你我當謹慎,除了身邊可能影響我們離棄 神的人事物,還要常常自省,不要讓自己的心驕傲了,遠離了 神卻不自知。

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2017五月21日 歷代志下第卅章

 

祂全然掌權!

 

何仁豪牧師

 

「王的心在耶和華手中,好像隴溝的水隨意流轉。」(箴言廿一1)其實,人的心無論怎麼剛硬,願意與否,神都可以感動他,改變其心志,使之順從 神的帶領!

 

在舊約君王時期非常明顯的一件事是:若國家有敬畏 神的好王,百姓就跟著敬畏 神,因此全國蒙福;但若有個悖逆不敬虔的壞王,百姓就跟著膜拜偶像,做不敬畏 神的事,因此國勢衰敗,飽受敵人的攻擊,百姓就過痛苦悲慘的日子。人民好像是一群無知、盲從的群體,或說單純,沒有思考的群眾,跟著王這樣,跟著王那樣,或走正道、或走滅亡的道路。關鍵全在於在位掌權者的順服度!如果這位掌權者的心受 神管理,百姓的心也跟著被 神管理:「神也感動猶大人,使他們一心遵行王與眾首領憑耶和華之言所發的命令。」(代下卅12),如果這位掌權者的心隨從私欲,百姓也跟著任意妄為。

 

我們要進一步思考的是,到底誰才是真正的王?原來,若不是 神感動希西家王,希西家絕對不會是個好王,但 神恩典臨到,神王權治理、神的靈深深地感動著他,王的心遂跟著 神的旨意而走,百姓也跟著受 神恩待,盡都走在最美的旨意中!

 

我們無須去質疑:既然 神可以掌管人的心,為什麼祂沒有感動其他惡王、改變其心志,讓他們也都成為敬虔的賢明君主,.....因為.....,那不是我們的事,是 神的事,或者因此更能證明人性的軟弱與敗壞是徹底的;我們只要專注於被感動的自己,既是蒙恩就當順著 神的感動盡責任、盡我們所能地勇敢去作對的事,而 神就負責地去叫萬事互相效力,叫我們更能夠發揮存在的價值、體會被呼召的意義!

 

神凡事都能,就連人心都能掌握,所以,無須對身邊所親愛的人失去信心,再怎麼不可能,他們也有可能信主,乃因你我敬畏 神、珍惜救恩,盡本份地關心他們,順服心中的感動為常常他們禱告(如同希西家王敬虔的緣故)。神當然可以重生他們,就好像祂重生了我們一樣,使他們生發那原本所沒有的順服、那寶貴接受救恩的信心(弗二8),因為.....祂是既慈愛又全能的 神,神賜揀選之恩、祂全然掌權!

 

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2017五月20日 歷代志下第廿九章

 

自潔

 

洪崇仁長老

 

在歷代志下用了四章(29~32)介紹希西家,在29章首先記載他開了耶和華的聖殿,重新修理,並去除一切汙穢之物。這裡看到他先召集祭司和利未人說:你們要自潔並要潔淨聖殿(5)

 

聖經中常常提到潔淨自己,那到底應當如何潔淨自己呢? 當然我們應該保持身體乾淨、衣裳整潔;記得曾經聽過一個學生向老師提出問題:為什麼 神要創造蒼蠅、老鼠、細菌呢? 老師回答:因為要提醒你保持潔淨。人若不斷製造髒亂,就會不斷的孳生害蟲。除此以外,靈性的自潔要如何做呢? 我們能看到自己的罪嗎? 能不能停止不討 神喜悅的念頭? 這就要靠我們與 神連結在一起的功夫有多深。

 

29章後半段也看到,聖殿潔淨後,希西家清早起來率領眾首領獻上贖罪祭,又帶領百姓歡歡喜喜地頌讚耶和華。更感動的是這句話:這事辦的甚速,希西家和眾民都喜樂,是因 神為眾民所預備的(36) 。神預備了一切,祂改變人心、讓聖殿所需的事務迅速辦好,並且王跟百姓都因敬拜 神而喜樂。

 

默想:各位兄姐們,試問我們本身或家庭周遭是否有「汙穢之物」嗎? 該如何才能潔淨呢? 但願我們全教會的每一位信徒都潔身自愛,努力向著「自潔」的標杆直跑!互相共勉之! 

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2017五月19日 歷代志下第廿八章

 

無藥可救的亞哈斯

 

 

劉盛信長老

 

在以色列民族分為南國猶大和北國以色列之後,我們看到大部分的王都是行耶和華眼中看為惡的事,不過在本章所記載的猶大國亞哈斯王不但是行惡事,更做了許多荒謬不合情合理的事。亞哈斯王的事蹟也記載在列王記下第16章和以賽亞書第7章,以下與大家分享幾點,以做我們的警惕:

1.不效法父親的模範:第27章記載亞哈斯王的父親約坦行上帝面前行正道,並使國家日漸強盛,然而亞哈斯卻不學習他的榜樣,反而行惡事。

 

2.狠心的父親:他竟然不顧親情,把自己的兒女當作祭物用火燒死。

 

3.造成軍敗被擄:因著他離棄上帝,上帝將他交在亞蘭王和以色列王的手裡,擄了20萬的人民及財物,一日中間被殺了12萬位軍兵。

 

4.不聽先知的話:亞蘭王和以色列王合攻耶路撒冷,但久攻不下,先知以賽亞帶著上帝的話去要他謹慎安靜,不要懼怕(7),但是他還是去求助亞述王,甚至將聖殿和王宮中的金銀財寶給了亞述王,但亞述王也沒有幫助他。

 

5.一意孤行的心:在遭遇危難的時候,亞哈斯越發得罪上帝,不但沒有回歸上帝祈求赦免及拯救,反而獻祭給亞蘭人所拜的神,這也造成他的英年早逝(36),而且死後沒有被葬在以色列諸王的墳墓裡。

 

從以上幾點,我們看到今日一些國家的領袖也是如此,讓人民生活在水深火熱之中,不效法先前偉大領袖的風範,不接受他人的忠告、不允許有反對的聲音,只單顧自己的權位和財富。期望我們多為了阿根廷和我們祖國的領袖代禱,求上帝把愛國愛民的心放在他們裡面!

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2017五月18日 歷代志下第廿六,廿七章

 

在 神面前行正道

 

盧光明牧師

 

在日常生活中保持端正,並不是一件很特出的事,很難想像一個真正成功的人,他的生活是雜亂毫無次序的,方法是成功的原則,一個真正聖潔的人必井然有條。與神同行,也必以條理為生活的原則,「行正道」就是在生活中有條理,約坦行耶和華眼中看為正的事,效法他父烏西雅一切所行的,約坦在耶和華他神面前行正道,以致日漸強盛。

 

從這段經文中我們看到,約坦王因在 神面前行正道,因此在他統治期間,不斷經歷神的賜福,國勢日漸強盛,行耶和華眼中看為正的事的君王,他一生都得蒙 神保守,直到善終的,即使約坦一生好像寂寂無名,但神卻使他日漸強盛,也給他一個完美的結束。

 

因為他不單行耶和華眼中看為正的事,他也在耶和華面前行正道、謹慎自守。約坦因父親烏西雅想要取代祭司,自己向 神燒香獻祭,而被 神懲罰額頭長大痲瘋。約坦知道 神是可敬可畏的,所以在他所行的事上不敢隨便。

 

所以約坦的一生告訴我們,在 神面前最重要的就是行 神的道,也就是“行正道”同樣今天我們作信徒的,不能只是聽道,更要行正道,因此(雅各書1: 22):“只是你們要行道,不要單單聽道,自己欺哄自己。”而世界上最可怕的欺哄,就是知道真理而不行真理的人!

 

在談話與禱告中,我們思想也要整齊,在計畫中目標要分明,生活上有條無紊,我們在 神面前都要求整齊清潔,知道 神在暗中察看,注意我們一切的行為,這樣我們必日漸強盛,而且 神所交付我們的工作上,也力求信實與忠心,為此,願我們今天都要將所聽見的 神的話,在生活中實行出來,這樣我們也必蒙 神賜福!

 

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2017五月17日 歷代志下第廿五章

 

你跟隨 神嗎?

 

Flavio Calvo 牧師

 

神幫助亞瑪謝王,甚至讓他的軍隊即使沒有別人的協助,仍戰勝敵人。亞瑪謝相信 神的話語,所以打發從以法蓮來的助軍,壯起膽率領自己的民征戰。因著 神的同在,他們奇蹟似的贏了這場戰爭。你應該會認為,繼這次事件後亞瑪謝理所當然的會好好感謝 神,並聽從祂的誡命,因為他自己親身體會如此行必得祝福及成功。可是情況卻不是如此!他竟然將敗戰國的神像帶回自己的國家,立為神並敬拜之,甚至在先知勸誡他時怒氣以對。

 

當亞瑪謝離棄 神後,心中就充滿驕傲。他以為將 神擺在一邊,他仍舊可以擁有以前的光輝日子;但事實是他跌了慘痛的一跤,因為除 神以外沒有其他的祝福。當我們在祂之外求祝福、求成功、求奇蹟,即會在不應該的地方徘徊;唯有 神意愛並願意將最好的給我們。

 

但是當 神祝福我們時,你我是否會依照祂所願的回應呢?是否會為祂在我們身上所為,歸榮耀給祂呢?面臨逆境時,尋求 神是自動並簡單的反應,因為我們需要幫助;但處在順境時,我們應當反覆思考自己是否跟隨 神的腳步。你是否這樣做了呢?

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2017五月16日 歷代志下第廿三,廿四章

 

哇…凡事順從 神

 

Marcelo Morales牧師

 

歷代志下24:1-2 -“約阿施登基的時候是七歲,在耶路撒冷作王共四十年。他的母親名叫西比亞,是別是巴人。耶何耶大祭司在世的日子,約阿施行耶和華看為正的事。

 

敬虔的約阿施王的故事很精采,而在列王紀下十一和十二章能找到更多的細節。在大衛之後的時期,國家長期靈性走下坡,並發生一樁血腥的政變。當亞哈謝王死後,他母親亞他利雅、約阿施的奶奶殺盡猶大家中所有王族的後裔而篡位。但約阿施的姑姑逃脫,而把他在藏在 神的殿長達六年。

 

神的時間是緊要的,而在祂裡面等待是非常之重要;而當時機成熟,我們需準備好馬上行動,有如古老的諺語:“打鐵乘熱"。在鐵匠能打鐵前,他需要把它放入火爐燒到極燙。燒鐵需要時間,可是若燒過頭也會熔化;若等不及放不夠時間而太早拿出來,就不夠柔軟而無法鍛造。然而,當鐵處於恰當的溫度就可拿出來放在鐵砧上,用槌子隨意打造成形。“打鐵乘熱"的意識是當機會到達時馬上行動。機會稍縱即逝,有時我們只有一剎那的時間可永遠的影響別人或事物。

 

禱告:“主啊,求祢讓我們今天別錯過任何可以助人改變生命的機會”。

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2017五月15日 歷代志下第廿一,廿二章

 

因為…

 

何仁豪牧師

 

猶大國難得的好王約沙法年老時將王位賜給他七個兒子當中的約蘭,「因為」約蘭是他的長子,雖然他也將許多金銀、財寶和猶大地的城邑分賜給其他的弟弟們(廿一23)。這在古今中外許多人的思維來看一點問題都沒有,長子繼承父業是件理所當然的事。但,我們看到這位賢君父親所賞識的約蘭一點都不像自己,約蘭不敬畏 神到如此邪惡、卑劣的地步,竟然殺害他的弟弟們和幾位重要首領(廿一4),又四處建造邱壇,使耶路撒冷的居民行邪淫,誘惑猶大人(廿一11)、娶以色列王亞哈的女兒亞他利雅,遵行亞哈王的惡道(廿一6)。這個「因為」讓我們不得不認為:約沙法的判斷實在有問題,他缺乏對眾子平時言行舉止應有的觀察與判斷、缺乏對繼承王位的長子長期的認識與考驗,甚至缺乏對 神心意的洞察與理解,他的「因為」如此草率、愚昧、迂腐,甚至讓這一個錯誤的決定,敗壞了整個國家。

 

然而 神的「因為」確切、不含糊,不是約蘭做了哪件事,或附庸國如何反抗,乃「因為」約蘭離棄耶和華(廿一10)、「因為」他不行他父親約沙法和猶大王亞撒的道...(廿一12)。同樣的,廿二章裡,約蘭的兒子亞哈謝,也行亞哈家的道,「因為」他的母親給他主謀,使他行惡(廿二3)。

 

什麼會是我們做決定時的理由?「因為」大家都這樣、「因為」常理來說是那樣、「因為」誰對我好,誰對我不好.....?如果我們的「因為」有自己諸多理由,卻欠缺了屬靈信仰上的考量、欠缺愛主的因素與從 神來的智慧,無論那理由多麼合情合理、冠冕堂皇,也將成為人生中羞愧的一大敗筆。

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2017五月13日 歷代志下第十九章

 

立定心意尋求神

 

陳光晴長老

 

猶大王約沙法是個好王,因為他行他祖大衛初行的道,只尋求他父親的上帝,遵行祂的誡命,並且除掉一切邱壇和木偶,所以耶和華堅定他的國,使猶大四圍的列國甚恐懼,不敢與約沙法爭戰。

 

不知是不是受到這些的尊榮貲財的影響,使約沙法王居然去和一個惡名昭彰的以色列王亞哈結親,給他的兒子約蘭娶了亞哈王的女兒亞他利雅為妻,這樣的婚親所帶來的後果,使猶大國陷入拜巴力的罪,也使大衛家幾乎遭滅門之禍。近墨者黑,和親家亞哈王吃了一頓飯,酒足飯飽之餘,促使南,北國聯手要對抗日益強盛的亞蘭人,想一起聯手收回被侵佔的城市,結果是北國亞哈王陣亡,南國約沙法王受到先知耶戶的警告,說他不該和拜偶像的人合作,因為沒有上帝的賜福的戰役注定是要失敗的。

 

從一個受到指責的王的反應,就可知他是否誠心悔改,願意受教,因為約沙法王大可惱羞成怒,把先知耶戶拖去關了,斬了,可是他却接受並立定心意尋求上帝,接著他微服出巡民間,積極教導律法,健全司法制度,督導司法人員要敬畏耶和華,秉持公正,無私,廉潔,忠心誠實的辦事。

 

在一個訛虞我詐的社會,人與人複雜的人際關係中,已經很難聽到別人對我們誠心的指責。在愛護自己的面子的自我中,也很難心平氣和的接受別人的建議,更加難能可貴的是如約沙法王一樣知錯能改的態度。

 

人生在世,你我不免犯錯,但能改過並立定心意尋求上帝,這才是上帝所喜悅的。

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2017五月12日 歷代志下第十七,十八章

 

願祢的旨意成就

 

 

何仁杰長老

 

耶洗別的丈夫,邪惡的以色列王亞哈王,提議約沙法與他一起攻打基列的拉末王。因約沙法是個敬畏神的君王,他要求做決定之前,先求問 神的旨意。亞哈王召集了400個他們所謂的先知, 這些先知異口同聲的說耶和華必定讓他們打勝仗。

 

但“約沙法說、這裡不是還有耶和華的先知、我們可以求問他麼。以色列王對約沙法說、還有一個人、是音拉的兒子米該雅、我們可以託他求問耶和華.只是我恨他、因為他指著我所說的預言、不說吉語、常說兇言。6-7

 

亞哈王非常滿意他的先知們所帶來的信息,他不願意再聽別的意見,更不想听米該雅先知的話,他認為米該雅先知每次開口都說出不吉利的話、常說兇言。但實際上是米該亂預言或是他每次所預言的都不合亞哈王心意的話呢?

 

許多時候我們的態度也跟亞哈王相似,其實我們明知神的旨意,但卻難以順服。我們不但不去遵行,反而做出相反的決定,選擇那滿足自己慾望的道路。

 

耶穌教導我們如何禱告:"願你的國降臨。願你的旨意行在地上、如同行在天上。"同時耶穌也是這麼禱告的:“父阿、你若願意、就把這杯撤去.然而不要成就我的意思、只要成就你的意思。”

 

讓我們一起學習順服神的旨意,雖然常有時不能理解,但我們確信神對我們的旨意是良善和美好的。

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2017五月11日 歷代志下第十六章

 

向祂心存誠實的必蒙幫助

 

徐雅明牧師

 

誠實一直是人們終日面對的爭戰,連神的兒女也不能倖免,今日經文中的「誠實」(或譯「完全」V9)是個關鍵字。我們真心誠意向神求幫助,依靠主恩典這爭戰必能得勝。

 

先見哈拿尼與亞撒王的不同之處:亞撒的錯誤與過失是在於他求助亞蘭王便哈達來對敵北國以色列王巴沙。他完全沒有依賴神拯救的能力。這是由於他信心的失敗,他放棄了神的幫助,先見說得不錯,誠心依靠神的,必能得勝古實人、路比人的軍隊。其實他們自己的軍力比巴沙的大。如果亞撒肯依靠神,巴沙必然失敗。神等待著亞撒信心的呼求,好顯露祂的大能,因此亞撒尋求亞蘭的幫助是何等大的錯誤!親愛的弟兄姊妹,這對你我的生命是多麼重要的一個教訓。我們時常埋怨,認為找不到幫助,而去尋求便哈達。其實主的眼目一直看顧著我們,憐恤我們。神多麼喜悅為我們彰顯祂的大能,但是我們若不先否決世上一切的助力,單單願意尋求祂讓祂成就。我們的心必須對祂有單純與坦然的信賴。

 

耶和華的眼目遍察全地,祂看見我們的情況,任何的憂患、試煉或試探,在全地上的任何角落,決對沒有一處是我們孤單地承受心靈的痛苦而不被關注的,祂必關注並與我們同在,因此我們應用完全的信心,讓祂帶領引導。我們若沒有信心且不我們確信神對我們的旨意是良善和美好的。轉向祂,就得不著幫助,也必時常在困難痛苦中,願我們常轉向祂,誠心誠意信靠順服,必蒙祂的幫助和保守。

 

  代下十六9b:「…祂要顯大能,幫助向祂心存誠實的人。」

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