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                           2017二月25日 馬可福音第五章2143

 

不要怕,只要信!

 

洪崇仁長老

 

在這段經文裡所記載的兩種重大疾病的人,無論是患血漏的女人或睚魯的女兒,都是已經被醫生宣佈為無藥可醫的。然而,他們決不放棄,堅持著一定要得著耶穌醫治的強烈信心,主就憐憫成全他們,顯明祂是全能行奇妙事的上帝。

 

相信我們當中有許多人在遇到疾病時,很可能會如同那位血漏婦女先依靠自己的知識、經驗,設法花錢找到名醫或秘方想要得醫治。直到當我們辦法都用盡了、完全走投無路時,最後才會來求告主耶穌。 或許你認為本身不夠資格,不配被 神醫好,但請牢記耶穌在3634節所說的應許:「不要怕,只要信!... 你的信救了你,平平安安地回去吧!」是的,就是這麼單純,學習他們兩位,跪在耶穌面前,俯伏在祂腳前,再三的求耶穌 ; 還有當眾承認,將難言的實情毫不隱瞞的在眾人面前說出來。

 

默想:各位兄姐們,病痛使人看見自己的軟弱和有限,也催逼著人謙卑到主耶穌面前,你有這樣的體驗嗎? 願我們都把握機會一同來經歷「不要怕,只要信!」之蒙恩得 神醫的見證,將一切榮耀歸給我們奇妙的阿爸父神,阿們!!

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2017二月24日 馬可福音第五章120

 

兩千頭豬的價值

 

劉盛信長老

 

耶穌常用不同的方式來行神蹟,祂用過唾液、用過水缸的水、用過祂的衣服、用一句話、憑著祈求的人的信心等。但是耶穌趕鬼的方式通常只有一種,就是斥責鬼,鬼就離開所附身的人。不過在本章中耶穌用的方法不同,因著鬼懇求耶穌不要叫牠們受苦,所以耶穌准許牠們附在一群豬的身上,而這群豬卻闖下山崖,投入海裡而淹死了。

 

豬淹死了,放豬的人跑去告訴人們所發生的事,聖經沒有記載這群豬的主人是否在場,不過我相信應該在的,因他剛剛損失了兩千頭豬,是個數目不小的經濟損失!根據查詢,一頭成年肉豬的體重約為120公斤,當時的豬價為何無法得知,但今天在南美洲一頭活豬的價錢約為每公斤1.20 美元,所以兩千頭豬的價錢約為美金29萬,的確損失不小。

 

當人們來到耶穌面前,看見被鬼附著的人已清醒過來,又知道所經過的事,他們就害怕,央求耶穌離開他們的境界。為什麼他們會有這樣的反應呢?難道不應該為此人身上發生的奇蹟,而好奇這位耶穌的身份及祂的到訪帶來的意義嗎?

 

這位夫子的能力之大他們難以猜測,但他們也害怕耶穌繼續留在那裡會做出什麼事情。在耶穌來說,豬是這次趕鬼所用的管道;在被鬼所附的人來說,豬象徵他得救的祭物;在豬的主人來說,豬是他的生財器具;而在其他的人來說,豬代表人們對未知事物感到恐懼的一個活生生的例子!

上主日我弟弟分享他們全家發生車禍但平安無事的見證,不知我們聽後感想為何?也許有人為他們平安而大聲感謝讚美主,也許有人想到之後修車的費用有多少或是保險公司會否賠償而替他們擔憂。但是,對弟弟的家庭來說,是這個重生的機會重要還是損失的金錢重要,你們說答案為何呢?

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2017二月23日 馬可福音第四章2141

 

願祢國降臨

 

何仁杰長老

 

我們平常禱告和詩歌常會提起"願祢國降臨",但我們是否真正了解它的涵意?

 

在馬可福音4章講到二個比喻來形容神的國度: ...上帝的國如同人把種撒在地上。(26),又說:「上帝的國...好像一粒芥菜種,」(30)耶穌在這兩處都用種子來比喻神的國度。這粒種子代表新的生命,就算是致小卑微的也可以茁壯,擁有榮耀的末來。

 

在大自然的定律裡,一粒種子落地,死了,才能成長,結出葉子最終結果。我們的生命也一樣,需要'神的國度'來到,我們一重生,並把生命的主權交給神,才能進入屬靈成熟的階段,讓神洗淨我們,成為聖潔,.結出許多果子來。就如耶穌所說,這過程是漫長和延續的。一棵樹也是一樣,沒有過一兩天就成大樹的例子,它的生長是漸漸的,但是不會停止成長。

 

如果渴望神國度降臨在我們生命,神就必須先掌管我們的生命,行祂的旨意,而不是照自己的意思行事。神會逐漸塑造改變我們,讓我們能長出美麗的果子。

神的國度已降臨在你生命中了嗎?

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2017二月22日 馬可福音第四章120

 

沃土

 

Flavio Calvo 牧師

 

通常,我們都會稱這篇經文為“撒種的比喻”,但其實這是一種不太恰當的說法,因為這裡的重點並不在撒種者身上,而是在別的方面。

 

在古代,農夫撒種的習慣就是隨風而撒,讓種子落在哪裡就是哪裡。有四種不同的情況:落在路旁,成為了鳥類的食物;落在石頭地裡,不能紮根;落在荊棘叢中,在成長中被擠壓;最好的就是落在沃土裡,發芽生長,結出豐盛的果實。

 

你是哪種地呢?這篇經文講到的不僅僅是救恩,還有說到當我們聽到 神的話語時的態度。你有在注意聽 神的話語麼?還有,我們在聆聽 神的話語時,心裡的想法如何呢?我們是否讓生活中的問題、難處、貪婪堵住我們,從而聽不到 神要對我們說的話嗎? 讓我們預備自己的心,好讓 神的話語能夠臨到我們,改變我們,從而結出豐盛的果實。

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2017二月21日 馬可福音第三章2035

 

對耶穌來說,什麼才是真正的家人?

 

Marcelo Morales牧師

 

在這段經文中講到的是,耶穌的家人和當時的宗教領袖(住在耶路撒冷的律法教師)的一個對比。他們在瞭解耶穌到底是誰這件事上都展現出一些缺乏。那些律法教師認為耶穌是被撒旦附體;祂的家人覺得祂已喪失理智。在古代,這兩種看法基本上可以畫上等號。

 

或許耶穌的親人們有點傷感,因為家裡的長子並沒有為家庭有所擔當;或有可能他們想要這位彌賽亞有更偉大的抱負,不是只有講道,或是醫些病人,乃是承諾及實現眾人所期待的革命。馬可福音並沒有再做出其他的解釋,只單單寫出耶穌及家人、親屬之間的摩擦。

 

當眾人告訴耶穌,祂的家人在找祂時,耶穌的回答令人震驚:“誰是我的母親?誰是我的弟兄?”然後祂望著周圍坐著的人說:“看啊!我的母親、我的弟兄在這裡(指那周圍坐著的人)。凡遵行上帝旨意的人,就是我的弟兄姊妹和母親了。”

 

對於那些當時坐在屋子裡的人,就是那些追求耶穌和他話語的人,這無疑是個好消息。同時,對於那些馬可福音最先的讀者來說也是一樣的,就是那些遠離親人的人(參考馬可福音1028-30節)。耶穌重新定義了誰是祂家人的準則。

 

其實,這裡有比打擊祂母親和弟兄的想法更深一層的意義。最重要的是,耶穌申明了歸屬於他人的意思,申明了什麼是身份。家庭是第一世紀社會和經濟組成最基本的單元,耶穌所講的真正家庭構造,不是依據血緣或親屬關係,而是順服 神的旨意。

 

所以會有人在聽過這篇訊息後想要除掉耶穌。耶穌並不是第一位用「家庭」這個字眼來形容一個歸屬;然而,祂的言語卻可能會打擊到當時的人們。今日的家庭意味著什麼?對於耶穌來說,家庭就是有複數的人願意同心的來尋求、遵行 神的旨意。

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2017 二月20日 馬可福音第三章119

 

值得探究的三個地方

 

何仁豪牧師

 

「會堂」16節:猶太會堂是一個為了維護上帝律法及普及宗教教育,並讓人可以祈禱敬拜上帝的聚會所,是源自於猶太人被擄到巴比倫期間所形成的,只要有十個男人,就能設立成一個個小型的宗教單位(十個男人為基本單位的原因是:因著亞伯拉罕曾為了所多瑪城即將被 神毀滅而與 神討價還價到最後,神允諾:若果有十個義人,為著他們的緣故,我也不毀滅那城!)。耶穌在會堂醫治人的這件事,就是挑戰所有敬畏 神的猶太人對於律法的認識,是要在固守條文和斟酌字句上堅持到底,還是應以愛心行善、以捨己救命為優先考量,哪樣才是真正認識 神、討 神喜悅?結果,耶穌勇於遵行 神愛的旨意,宗教領袖卻定意要殺害他。對於今日的信徒而言,今日的「會堂」就是教會,然而,我們是否也只注重外表儀文、追求擁有最華麗、最敬虔的外貌?還是更注重愛 神、愛人,竭力保守敬虔的實意呢(提後三5)!

 

「海邊」712節:海邊是耶穌常去的地方,因為在那寬廣的加利利湖岸,可以容納比會堂更多的人們來聽天國的福音!這也是今日教會要思索的!教會不應該僅限於四面牆裡的宗教活動,卻忘了更多外面人們的需要;他們需要聽見證、他們需要領受福音、他們需要被醫治、他們需要遇見救主耶穌,而你我在哪裡?我們是否有一顆敏銳的心,可以將福音帶出會堂之外的海邊、公園,讓更多人可以遇見救主耶穌基督呢?

 

「山上」1319節:山上也是耶穌常去的地方,只要遇著大批群眾擁擠、甚至極力擁戴他為王,他就常躲到山上去禱告、親近 神,因為傳道有時、安靜有時!山上意味著可以靜下心來與 神溝通,山上也是一個耶穌要求門徒務必前往,與他親近,且在那裡領受傳道使命的地方!其實,一個能讓我們靜得下心來的地方、一個能讓我們安靜親近 神的地方,就是我們的「山上」!而我們有否常「上山」去禱告、去親近 神、去領受 神的吩咐嗎?

 

這三個地方值得你我用心體會、仔細思索探究,讓我們都能因此更認識 神的心意、活出討 神喜悅的真敬虔!

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2017 二月19日 馬可福音第二章

 

耶穌是主!

 

何仁豪牧師

 

耶穌是主!是世人的救主!因為從來沒有人可以憑空醫治癱瘓病者,無需用藥、無需手術,只需說兩句話(其實只說一句就夠了!....或者所說的話只是為了教導愚昧的人們,而不是一定要花費唇舌),那人就起來行走,特別是第一句話,讓所有在場的宗教權威領袖吃驚、不能理解:「小子,你的罪赦了。」??!因為他們的心裡都議論說:「這人為什麼這樣說呢?他說了僭妄的話了。除了 神以外,誰能赦罪呢?」(7

 

沒錯,人只能定罪、無法赦罪,只有 神能赦免人的罪,卻因為祂自己愛和公義的緣故,祂必須得自己親自來一趟,卑微到取了塵土做的身體,飽嚐人世間的苦楚,更是為義、為愛的緣故受了不合理的對待方式。他被鞭打、被羞辱、受釘傷流血致死。第三天從死裡復活,見證了祂自己對自己的預言,也將實現祂對門徒們的一切應許。所以,誰能赦免人的罪,如果不是這樣一位無罪的代替有罪的而死,叫有罪的可以因為信祂、接受代死救贖,十字架「愚拙」的方法而得拯救,誰能赦免人的罪?

 

耶穌是主!呼召有罪的人來跟隨祂,並與罪人一起用餐、一起生活,不是認同罪,而是因愛他們,要醫治他們靈性上的病、拯救他們脫離罪惡的轄制!

 

耶穌是主!超越宗教禮儀、規範,祂來乃要成全律法、教導人認識律法背後的精義,叫人可以因律法知罪,卻也因為倚靠祂而得真自由、享安息!

 

耶穌是主!你願意一生跟隨祂嗎?

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2017二月18日 馬可福音第一章2145

 

我也好在那裏傳道

 

陳光晴長老

 

耶穌傳道生活之忙碌,從短短的這幾節中可窺之一二,在會堂教訓人,趕污鬼,醫病,在加利利全地又再馬不停蹄的,在各會堂教訓人,傳道,趕鬼。這位上帝的兒子沒有枕頭的地方,因為祂道成肉身並不是要受人的服事,祂取了奴僕的形像是為了要服事人,並且要捨命,要作多人的贖價,在地上作上帝完美的僕人。

 

人們來到耶穌跟前的,無不是希望病能得醫治,被鬼附的得釋放,可是當衆人都在找耶穌時,衪却要往別處去,到鄰近的鄉村,好在那裏傳道。耶穌不是來傳上帝的道嗎? 大家都聚集在耶穌面前,耶穌的醫病趕鬼的工作在當地引起極大的注意時,這不是傳道最好的機會嗎?

 

可是祂卻認為這就是離開到別的村莊傳道的徵兆,因為耶穌從來不希望人們只是想從祂得著某種的好處而來跟從祂,所以祂憐憫饑餓的群眾,喂飽他們,然而祂卻責備那些只是為了吃飽而就近祂的人,祂憐憫醫治患病的人,但祂從未努力去尋找病人來醫治,因為神跡雖然時常叫人感到驚奇,卻未必都使人相信祂,所以當尋求醫治的群眾越來越多,祂反倒退去,因為祂首要的目的是傳"天國的道",而天國的道就是悔改,這和人們是否得到醫治的神蹟是沒有關係的。

 

耶穌在服事和服事之間,在天未亮的時候,祂尋找一個安靜的地方,可以不受干擾地祈禱,祂每日固定地單獨與上帝相通,這是耶穌明白天父心意的方式,這也是祂工作有果效的秘訣。無論多少事工,不能影響祂與天父之間的交通,事工並沒有奪取上帝在祂身上的地位,所以我們有時可以沒有事奉,但不可以沒有禱告,因為事奉上帝最緊要的一件事,就是先要藉著禱告明白上帝的旨意,千萬不要照著自己的心意而一意孤行。

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2017二月17日 馬可福音第一章120

 

捨棄而得著

 

林見興長老

 

施洗約翰的人生目標是「豫備主的道,修直祂的路」。他不計較自己的名利和地位,只盡力把人帶到主前跟隨主。這樣謙卑的服事,實應成為每一位願意服事主的人效法的榜樣。

 

神的兒子耶穌基督捨棄自己本有的形像和權利,反取了奴僕的形像,成為人的樣式;甚至謙卑至死,且死在十字架上。(腓立比書第二章68) 衪為了愛,為了要拯救原是罪人的我們,捨棄了自己。

 

十字架的道理是捨己的道理。路加福音第九章23節 「耶穌又對眾人說:若有人要跟從我,就當捨己,天天背起他的十字架來跟從我」。在今日的經文我們也看到,被耶穌呼召的門徒立即放下那維生的漁網,跟隨了衪。

 

我們既然認識了至寶“主基督耶穌”,是否願意將祂擺在首位,而將萬事擺在次要;丟棄萬事,為要得著基督?是否願意忘記背後,努力面前,向著標竿直跑?馬太福音第十章39節,耶穌説「得著生命的,將要失喪生命;為我失喪生命的,將要得著生命。」指出捨棄屬世犯罪的生命的人,將會得著屬天永恒的生命。

 

但願我們體會並去執行「一粒麥子」的服事;「一粒麥子不落在地裡 死了,仍舊是一粒,若是死了,就結出 許多子粒來。」(約翰褔音第十二章24) 你願意捨棄你那一粒麥子嗎?

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2017二月16日 腓利門書第一章

 

愛心的關懷與接納

 

徐雅明牧師

 

腓利門是歌羅西教會一位富有的信徒。他的家被用來聚會及招待信主的客旅,亞腓亞可能是他的妻子,亞基布可能是他的兒子。阿尼西母是這家人的奴僕,他加害了他的主人後便私下逃到羅馬。保羅收容了他,並帶領了他悔改歸主。

 

保羅本想留他,可是他終就承認腓利門對這位逃奴所有的權利,而決定把阿尼西母返回到他主人那裡。於是寫了這封信請求腓利門好好接納阿尼西母,不要待他再如奴僕,而要如同一個可親愛的弟兄:也就是說,不要以法律來懲罰他。在本書信中,我們可以觀察到三個重點:

1. 保羅對一個奴僕所懷有的熱情。保羅重視每一個人,對待人親切信任。巴不得我們也常常關懷注意旁人的需要,把他們記掛在心,若這樣行人就會因我們的關心而回轉歸向神,並且愛祂。

 

2. 保羅尊重他人的意願( 14 ),他絕不以他使徒的權柄來命令人。但願我們每個人都能以他為榜樣,待人以禮、行事謙卑,事事尊重他人的意願。這是基督徒崇高生命應有的品德。

 

3.在人看來,阿尼西母是罪無可恕的逃犯,但保羅卻以愛心接待他,並深信神能改變他。我們要知道,縱然一個人因罪受束縛,在人看來是沒有辦法使他回轉,但神總有祂的方法;再加上我們愛心的接納,這樣人就能夠改變過來,使他的生命轉向光明。

 

2.但願我們都以神的愛來彼此觀懷並願接納相互間的差異。單單依靠主恩典,活出美善生活見證,榮神益人。

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2017二月15日 提多書第三章

 

唯獨恩典

 

Flavio Calvo 牧師

 

很多時候我們會認為別人是罪人,而覺得自己是聖人。這是因為我們忘了生命能成聖與擁有救恩乃是因著 神的恩典。

 

恩典就是那以個人之力不能得著,但 神卻因著祂的憐憫賜給我們的禮物。若我們的生命中沒有 神的恩典,就會像第3節所講到的一樣:“愚蠢、悖逆、易受迷惑,受各種私欲和享樂的驅使,心裡充滿了嫉妒和惡念,令人憎惡,也彼此憎恨。”

 

你覺得自己能改變這本性嗎?不!只有 神藉著祂的恩典才能改變這一切,根本沒有什麼好讓我們誇口或自傲,我們能做的只是獻上滿滿的感恩。所以說我們可以審判那些生命中還沒有改變的人嗎?並不行!我們能做的就是為這人禱告,求 神的恩典能夠臨到他,就如臨到我們一樣。

 

若我們的生命中有 神豐富的恩典,就不需要為了地位而爭吵,不必專注於自己與別的弟兄有什麼差別,而是要追求合一,交通與平安。我們之間沒有什麼差異是不能藉著基督的寶血及恩典來捨棄的;讓我們繼續加油,在這恩典中堅持吧。

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2017二月14日 提多書第二章

 

我是導師?

 

Marcelo Morales牧師

 

本章是個敬仰 神的創作順序之具體模範、是個代代相傳的教導模範、是個給等待耶穌基督再臨的人一個帶著希望的模範。

 

在聖經裡一而再,再而三的提醒,創世主教導老一代的要把祂的話語、真理傳給年輕一代的。可悲的是很多基督徒像是不熟悉提多書第二章裡的生命教導。不熟悉的原因之一有可能是因為 神的話語透過使徒保羅教導給年輕提多的是有性別差異的。 神對於性別差異的教導提醒著我們祂的創作順序,而男女“平等”不相當於“一樣”。女人通常聽到35節會采取守方的態度,因為這段經節教導“老年婦人”要教“少年婦人”作“家庭主婦”、要“賢慧”也要“順服自己的丈夫”。如果能成為醫生、律師、或機構主席,有誰會想當家庭主婦?誰想賢慧?多少女人被說要“順服自己的丈夫”會起雞皮疙瘩?提多書第二章有可能那麼不受歡迎的其二原因:他是輔導、教導的模範;我們當中有太多人不認為自己有本領當導師。你曾想過或聽過?:

我不是模範!

我不是老師或輔導!

我只是個家庭主婦!或者,我只是個普通的員工!

我只是個待在家裡的媽媽!或,我僅僅是個農夫!

我在人生的道路曾做過自己不引以為傲的選擇。

 

儘管多麼不受歡迎或似乎不可能做到,提多書二:35是給女人的,這命令會改變人生!儘管不受歡迎或似乎不可能,但這些教導會改變文化。提多書二:268是給男人的,這命令會改變人生及文化!

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2017 二月13日 提多書第一章

 

神純全的道可改變人敗壞的本質

 

何仁豪牧師

 

.....憑著 神選民的信心與敬虔真理的知識,盼望那無謊言的 神在萬古之先所應許的永生,到了日期,藉著傳揚的功夫把祂的道顯明了;....」(提多書一13

 

神不會說謊,祂的道是永生的真理,是慈愛與智慧的權能,基督耶穌的教會所宣揚的正是這真理,引領人歸向救主,使之信靠真理,既在特定的時間裡顯明出 神選民的身份,就能在信心與敬虔真理的知識上承受所應許的永恆生命!

 

在此,保羅引用一位在革哩底本地的先知的名言,說:「革哩底人常說謊話,乃是惡獸,又饞又懶。」(12)這與 神不說謊、純全無暇疵的道形成了一個對立性的對比。雖然革哩底人的特質如此惡質,是屬於地區性的人文本質,卻依然可以成為所有人類的代表,畢竟人性本質的敗壞在 神來看沒有什麼差別;雖然在人來看有大罪和小罪、大惡與小惡之間的區分,卻在全然聖潔的 神眼中,世人全是徹底敗壞的罪人,都犯了不能認識 神,不能敬畏 神、不能將 神當作 神來事奉的罪。因此,世人都需要救主耶穌基督,那怕是最糟糕的革哩底人,都需要救恩,凡被揀選的都可以被 神的道全然改變!這也是為什麼保羅要提多留在當地繼續牧養,繼續做教導與警戒的工作,只因沒有對那地方的人失去信心,.....或者說,保羅對 神的真道永遠不會失去信心!

 

在你認識的人當中,有沒有讓你深深失望,覺得:「唉!這人真糟糕,無藥可救!....跟本就是聖經中所提到、保羅所見證的:革哩底人!」若真是如此,希望 神藉著你成為現代的提多,關心、勸勉、警戒這樣的人,因為 神沒有放棄革哩底,如同祂沒有放棄尼尼微一樣。所以關鍵不是人怎麼樣,只因祂是愛、是信實、是權能,必要以祂的義成為我們的義:「我不以福音為恥,這福音本是 神的大能,要救一切相信的,先是猶太人,後是希臘人。因為 神的義正在這福音上顯明出來;這義是本於信,以至於信。如經上所記:『義人必因信得生。』」(羅一1617

 

如果你相信 神改變了你,相信 神純全的道可以改變人敗壞的本質,祂當然也可以改變你身邊的「革哩底人」!所以,不要過度論斷「革哩底人」,太早下斷言,乃要對 神有信心,好像保羅與提多一樣!

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2017 二月12日 撒母耳記下第廿三、廿四章

 

一生謹守公義和敬虔

 

何仁豪牧師

 

撒母耳記下廿四章記載了大衛差人去進行全國性的人口普查,這在以色列的歷史上並非第一次,然而這次的數點卻有個明顯令 神憎惡因此受咒詛的前因:

 

第一節:耶和華又向以色列人發怒,就激動大衛,使他吩咐人去數點以色列人和猶太人。

 

第十節:大衛數點百姓之後,就心中自責,禱告耶和華說:「我行這事大有罪了。耶和華啊,求你除掉僕人的罪孽,因我所行的甚是愚昧。」

 

數點本身沒有對錯的問題,問題是人的心:

1.以色列人本身犯罪、得罪 神,所以 神容許撒旦魔鬼激動、誘惑大衛進行數點人數的事,為要降災於百姓。

2.無論是平民或軍隊,大衛都因為所治理的人數增多而忘形、驕傲了,沒有以 神為所依靠、滿足,反倒以成就為樂、為誇口。

 

我們雖然不知道以色列人到底犯了何樣的罪,也許是在押沙龍叛變的罪上有份,但無論是甚麼罪,只要是令 神厭惡的罪,好像大衛一樣,就連內心一絲絲的驕傲,神都在意、都不喜悅、都要追究,因驕傲就等於是遠離、抵擋 神!西番雅書第二章10節:「這事(審判的災禍)臨到他們是因為他們驕傲,自誇自大,....

 

在大衛末了的話,其實所道出的,就是他一生的心得:「那以公義治理人民的,敬畏 神執掌權柄,他必像日出的晨光,如無雲的清晨,雨後的晴光,使地發生嫩草。」(10)藉大衛和以色列百姓在許多實際蒙福與受災的例子,我們更應當警惕自己、保守內心的清潔、緊緊跟隨主,注意有否驕傲得罪 神,一生謹守公義和敬虔,跟人、和 神都保持正確的關係,那使生命更甘甜成長的喜悅也會永遠在你我身上!

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2017二月11日 撒母耳記下第廿二章

 

耶和華是我的倚靠

 

洪崇仁長老

 

在大衛晚年,他頌唱一首美麗的詩歌(本章內容與詩篇18篇大致相同),宣告 神是他得勝的源頭、是他唯一的拯救。因大衛一生經歷過多少次大大小小的危險、追殺、爭戰等,但他總是有驚無險的反敗為勝,在人看來是很不可思議的事,可是這證明上帝大能的手要救他,所以這些困難的環境不但沒有打倒大衛,反而激勵他更信靠、親近上帝。

 

我個人特別喜愛本章1926-27節:「我遭遇災難的日子,他們來攻擊我,但耶和華是我的倚靠。...慈愛的人,你以慈愛待他;完全的人,你以完全待他。清潔的人,你以清潔待他;乖僻的人,你以彎曲待他。」 的確,我們也都有許多這方面的遭遇,感覺被人批判、傷害,甚至落井下石,但感謝慈愛的 神為我們爭戰開路,使我們獲得拯救。 神更是信實公義的,祂按照每個人的性格、態度來真實對待處理他,因此我們需要常常求神光照、對付老我。

 

默想:各位兄姐們,你與 神的關係是處在什麼樣的光景?願我們一同來效法大衛對上帝的信靠,並且勇敢接受父神透過種種挑戰要磨練與塑造我們的屬靈品格,特別在遇到困難、危險時,趕緊來投靠拯救我們的磐石、盾牌與避難所,經歷祂的拯救。希望我們最後也都如同大衛一樣歌頌讚美耶和華這位又真又活的上帝!好嗎? 互相共勉之!

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2017二月10日 撒母耳記下第廿~廿一章

 

禍延後代

 

劉盛信長老

 

在第21章記載著掃羅的後代被處死,原因是當初掃羅曾想滅絕基遍人而使得大地遭受3年的飢荒,基遍人要求大衛把7位掃羅的後代交給他們以贖掃羅的罪,為此大衛只得選出7位。

 

我們回想掃羅的一生,他是以色列人的第一位王,原該引以為榮,遵守上帝的誡命來治國,但卻沒有聽從上帝的命令去滅盡亞瑪力人的一切,嫉妒大衛的才能而想殺害他,不等撒母耳而擅自獻祭,結果最後和及兒子們喪命於戰場上。

 

或許在人的眼光看來,罪犯既然已死,就不該再繼續追究他的罪,但是在這裡我們看到事情並非如此。掃羅絕對沒有想到,他生前所犯的罪過,竟然牽連到下一代,使得7位孫子付上死的代價。相反地,因著大衛和掃羅的兒子約拿單深厚的友情,所以沒有把約拿單的兒子米非波設交出來,他因此逃脫一命。

 

這個事件提醒我們,我們不能只想為自己生活並隨心所欲,心想自己做的事自己擔當即可。箴言207說『行為純正的義人,他的子孫是有福的。』,盼望我們在世上做一個討神喜悅,造就他人的基督徒;盼望我們帶給後代的是上帝的祝福,而不是災禍及懲罰。

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2017二月9日 撒母耳記下第十九章

 

從心而出

 

何仁杰長老

 

一個人心靈的健康通常會從他處事的態度而反映出來。在箴言四:23裡記載:“你要保守你心,勝過保守一切,因為一生的果效是由心發出。"

 

在本章裡大衛正處於他人生最低潮的時期,不僅經歷喪失兒子的痛苦,又必須與曾經傷害他的人再次見面:在第1節,大衛接到兒子押沙龍過世的消息,哀痛欲絕。

 

1011節,又需與背叛他的猶太長老們重新建立主僕關係。

 

19節,面對咒罵他,又拿石頭砍他的示每(在16章)。

 

24節,回想當他逃亡押沙龍的追殺時,他深愛的米非波設,約拿單的兒子,並沒有跟隨他,深感到背叛與失落。

 

大衛再次成為他們的君王,他本有報復及懲罰這些人的權柄。但他卻沒這麼做,反而我們看見的是極大的愛心,恩典及憐憫。大衛的態度是正面的,並沒有存任何怨恨,用真心去接納他們。

 

為何大衛的態度是如此呢? 

1. 因為他清楚知道是神要藉著人與事物來塑造他。(面對示每的咒罵大衛說:“由他咒罵吧!因為這是耶和華吩咐他的"。十六章11節)。

 

2. 大衛保守他的心,勝過保守一切,他的行為反映出他良善的內心,極力想成為一個合神心意的人。

 

你是否常常有審查自己的內心呢?是否到了需要清理的時刻?讓我們學習大衛,保守一個清潔、合 神喜悅的心,榮神益人。

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2017二月8日 撒母耳記下第十八章

 

成為榜樣

 

Flavio Calvo 牧師

 

這是舊約裡一段很傷感的故事。大衛王的兒子押沙龍,因貪權嗜財而反叛父親謀朝篡位,甚至連他的性命也想奪取。這樣的抉擇是押沙龍罪惡的慾望帶來的後果,但也是大衛正遠離 神時所做出的決定產生的。

 

大衛的軍隊規劃謀策,把王置身戰場之外而前往面臨敵軍,而這些敵人正是大衛的家屬。大衛王懇請他們好好對待他的兒子,並且饒恕他。大衛知道他兒所做所為罪孽深重,可同時因為愛他所以感到心痛。

 

消息不久後就到了,不過憂喜參半;大衛的軍隊雖然驅逐反軍打了勝仗,可大衛的兒子死了。

 

我們不能說押沙龍是為了大衛那時的罪而支付後果;但有可能大衛沒給兒子們一個良好的影響,加上出征戰場長期不在,導致押沙龍成長中沒有一個真正的 神之子的好榜樣。孩子們會模仿大人的行為來建立他們的一生,你的兒女們觀望的是什麼?其他的孩子們注目的是什麼呢?他們有什麼樣的榜樣呢?願 神激勵我們成為他們能有的最好榜樣。「教養孩童,使他走當行的道,就是到老他也不偏離。」﹝箴 言226

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2017二月7日 撒母耳記下第十六~十七章

 

我的時間在祂的計畫之中

 

Marcelo Morales牧師

 

在撒下第十七章,亞希多弗建議一個快速並簡單就得勝利的方法給押沙龍,一個王只需待在耶路撒冷亞希多弗就會為他帶來勝利的方法,一個好到看似太不真實的方法。這個方法或許可行,但 神為大衛及押沙龍的預備的計畫卻是另一個。 神的計畫是由大衛的朋友戶篩、亞希瑪斯(祭司撒督的兒子)、約拿單(祭司亞比亞他的兒子)、巴戶琳的一位農夫的太太及其他大衛的朋友及跟隨者所執行,這也是大衛得解救的經過。這讓我想起一首我們常唱的老聖詩:「我的年歲在 神手中,當我看著自己的短暫計畫, 神在祂的永恆裡確有豐盛等著我。」

 

禱告:「父神,我在思考這些話語時,覺得悲傷到想哭泣,同時也欣喜到想起身跳躍。我的悲傷是因為自己走在你恩典的路上,卻無知的度過歲月;我的悲傷是因為在許多不以基督,而是以人為中心的錯誤神學掌握住,並在當中試圖成長。可是在這一段經文,再次肯定祢的計畫是比我的更加完整並全面。祢藉著耶穌指引我生命的路,並改變我,讓我更像耶穌,並保守我無瑕疵直到耶穌在來的那日。難怪保羅稱祢為「平安的 神」,除去祢我們往哪裡尋找如此的平安、喜樂和安全感呢?我怎麼會在這好消息外迷失這麼久?我怎麼會陷入靈命成長依據服事職位的錯誤當中呢?之前為什麼沒發現信仰的敗壞呢?我非常惋惜多年來將耶穌視為一個完美主義的學習對象而忽視了祂是我的公義;多年來我將生命擺上,只為了尋求那位萬「有」的主(祂漸漸的已不是我的主了,而我自己卻未發覺),但是我已不能與主接連、交通。當我回首這些過往時,該感到無限的傷感或是選擇仰臉重新得到喜樂,因祢改變我的哀傷為歡欣。父神,我感謝祢!因為在這許多的事情上讓我更加的學習耶穌的榜樣,祢是現在並未來永遠信實的。靠著得勝、大能力、慈愛的耶穌之名,阿們!

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2017二月6日 撒母耳記下第十五章

 

人心

 

何仁豪牧師

 

...押沙龍暗中得了以色列人的心。」(6)押沙龍為了奪權做王,故意在民間扮演起勤政愛民卻又懷才不遇的熱血青年,以博取廣大人民的擁護與愛戴。其實跟本心態並非真出於愛,而是出於嫉妒、自私、驕傲和怨恨,為要叛變他父親的政權,甚至一旦得了勢力,就要把握時機追殺他自己的父親、殺害合城的人(十五14)。人的心竟然能夠黑暗、惡劣到如此地步,正如聖經所言:「人心比萬物都詭詐,壞到極處,誰能識透呢?」(耶利米書十七章9節)

 

多數以色列人也盲目無知,沒有智慧可判斷誰才是真君子或真小人,沒有眼光可分辨到底誰才是 神所選立、膏抹的君王,而誰又是自稱為王!現代人豈不更多顯明:人心常以識時務者為俊傑的「聰明」,展露現實冷漠的一面?人的心亦非常容易受欺騙、極容易被魔鬼蒙蔽,只看外表、只重利益、只在乎自我的感受!難怪耶穌在世傳道時,儘管常有成千上萬人跟隨祂,被一大群人擁戴為王時,他總是忽然間消失於人群中,刻意到山上去禱告、親近天父,他不將自己交託他們,因為祂知道萬人,知道人心所存的(約二2225),隨時,擁戴祂的人,隨時都可以變臉、反目成仇,吶喊起:釘他十字架!釘他十字架!「人所行的,在自己眼中都看為正;唯有耶和華衡量人心。」(箴言廿一2

 

雖然,人心是軟弱、是敗壞、是偏邪,但人心所謀的,未必亨通:「人心多計謀;唯有耶和華的籌算才能立定。」(箴言十九21) 神是識別這一切,且是試驗、熬煉、審判人心的主:「我 - 耶和華是鑒察人心、試驗肺腑的,要照各人所行的和他做事的結果報應他。」(耶利米書十七章10節)、「鼎為煉銀、爐為煉金;唯有耶和華熬煉人心。」(箴言十七3

 

大衛就是 神所揀選、所認識、所熬煉、所要使用的人,他的心在 神的手中不斷被精鍊,於是再大的事 神都保守他,再痛苦的境遇中他也專心仰賴耶和華他的 神!「我遭遇患難的日子,他們來攻擊我;但耶和華是我的倚靠。」(撒下廿二19

 

你我應當如何管理自己的心呢?願 神賜你我正確、正直、專一向著祂的心,讓一生美好的果效都因為我們願意保守自己心的清潔而一一實現(箴言四23)!

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