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第三十章 像祂一樣

九月30日

 

「這樣,愛在我們裡面得以完全,我們就可以在審判的日子坦然無懼,因為祂如何,我們在這世上也如何」(約壹四17)

 

我們應該考查擺在我們面前的這種充滿完全的愛的生命所依循的步驟。神所賜的愛得以進入人的內心之中,首先是通過我們因愛心而順服基督才彰顯出來的。主動對弟兄運用自己的愛心,成了這種順服的主要標記和表現。藉著這種恭順的愛和充滿愛心的順服,與住在我們裡面的神相交這一原則就得以鞏固和發展。聖靈賜下了這種與神相交的憑據和恆久的認識。這就是愛心得以完全的道路。順服基督,愛弟兄,神住在我們裡面,我們也在祂裡面,聖靈把這一切都傳達和顯明出來了。所有這一切都相互聯繫在一起,並且相互制約。它們共同造就了蒙福的生命,被完全的愛所充滿了。

 

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第二十九章 神住在我們裡面

 

九月29日

 

「從來沒有人見過神,我們若彼此相愛,神就住在我們裡面,愛他的心在我們裡面得以完全了。神將他的靈賜給我們,從此就知道我們是住在他裡面,他也住在我們裡面」(約壹四1213) 

 

「從來沒有人見過神」,我們也同樣還沒有見過神。神的榮耀所燃起的使一切得以煉盡和融化的烈焰與我們世俗的光景格格不入,而是要治死一切出於世俗本性的事。但是神將另一個與它等同的福分賜給我們,用來替代它,能夠預備和栽培我們。從此我們就得著屬靈的眼力,叫人因自己能夠認識神而感到滿足。我們雖然不能看見神,但我們可以叫神住在我們裡面,祂的愛也在我們裡面得以完全了。儘管無法看見神的榮光,但神的面容是祂榮耀的根基所在。我們現在也可以認識祂的愛。神的愛在我們裡面得以完完全了;祂親自住在我們裡面,這便是我們在世上所能得著的天國。

 

用什麼方法才能得著這個福分呢?「我們若彼此相愛,神就住在我們裡面,愛祂的心在我們裡面得以完全了」。我們也許沒有見過神,但是我們看得見我們的弟兄。我們對自己的弟兄所存的志向,就是要激發和喚醒神在我們裡面賜下來的愛。這樣,神所賜的愛就發揮出效力,得以堅固,並且要叫這愛顯明出來,從此就要叫神的愛在我們裡面動工,使我們在愛裡面得以成全完備。這樣,我們就叫神得著了滿足,叫神的愛降臨下來,住在我們裡面。在我的弟兄身上,我立了志向,因為神召我們,要我們把對祂的愛完全表明出來。不管我們的弟兄是何等令人厭惡,在我們愛他的時候,我們的愛就表明自我不再活著了。它表明正是神的榮光所發出的烈焰,將神的羔羊煉盡了。它還展現出神的愛在我們裡面成全了,並且神親自住在我們裡面,賜給我們愛心。

 

「我們若彼此相愛,神就住在我們裡面,……將祂的靈賜給我們,從此就知道我們是住在祂裡面,祂也住在我們裡面」(約壹四1213)。我們若是充分認識了神住在我們裡面,祂的愛也在我們裡面得以成全,這種奇妙的認識絕非是冥思苦想的結果,並不是出於我們在自己裡面所看出來的一切。屬神的事,神的愛以及神住在我們裡面,這些事只有藉著神所賜的光亮才能看出來。「將祂的靈賜給我們,從此就知道我們是住在祂裡面,祂也住在我們裡面」。約翰始終都記得,門徒並沒有透徹地理解耶穌所說的話,也不曾親身體驗過,知道那永遠無法忘懷的日子,藉著從天上賜下來的火光,一切都變得明朗真實了。只有聖靈才能將這個工作成就在我們裡面。祂之所以親自永遠地向靈魂彰顯出來,從此靈魂就得著了安息,不是祂藉著普通的恩典的工作,就像門徒在這一天以前所得著的,而是藉著祂特別的降賜,就是直接從得以高舉的耶穌所坐的大寶座賜下來的。我們只有藉著聖靈,才能曉得神住在我們裡面,我們也在祂裡面,祂的愛在我們裡面得以完全了。

 

現在,基督徒的生命仍然像過去一樣。正是聖靈所作的特別的事工,才將內住的神彰顯出來,使我們在愛裡面得以成全了。我們必須放慢腳步,首先掌握真理的一個方面,然後再掌握另一個方面;首先運用一個恩典,然後運用另一個。我們整個內心一度懷著一個目標,就是認識和遵行神的旨意。接下來,似乎就只有一件事要作,就是愛,而且我們覺得仿佛自己在家裡,在自己與別人交往的時候,在我們看護教會和世人的時候,只需要運用愛。一段時間之後,我們感覺到自己徹底失敗了,於是我們重新考查神的話,藉此來激發我們的信心,使我們不再信靠自己,而是相信神,叫祂在我們裡面成就祂的作為。可是在這一方面又一次虧欠了。接下來,我們又感到只有分享了聖靈藉著以前從未有過的能力在五旬節賜下來的恩惠才能滿足我們的需要。任何人都不要怯懦或者失望。我們應該存著完全的心來尋求順服、愛慕和相信。我們要信守我們所得著的一切。但是我們也要竭力得著完全。我們要憑著信服的心,盼望我們也能得著神的話所應許的:「我們若彼此相愛,神就住在我們裡面,愛祂的心在我們裡面得以完全了。神將祂的靈賜給我們,從此就知道我們是住在祂裡面,祂也住在我們裡面」。

 

只有藉著愛這一條道路,就是藉著實際的運用來尋求完全的愛,就能得著這個奇妙的福氣;從此神住在我們裡面,我們也在祂裡面。只有藉著聖靈,我們才能認識到我們得著了這個福分。神住在我們裡面,祂的愛也在我們裡面得以完全。神就是愛,祂確確實實渴想住在我們裡面!神就是愛,祂將自己獨生子的靈賜下來,把凡是向祂敞開的內心都充滿了。我們確實能夠在愛裡面得以成全!只有完全的心才能被完全的愛所充滿。除了完全的愛以外,我們不能以別的事為我們所要達到的目標,我們從此就可以叫神住在我們裡面,祂的愛也在我們裡面得以完全。我們藉著祂賜給我們的聖靈,就會認識到這一切了。

 

 

 

 

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第二十八章 相互的愛 

 

九月28

 

「親愛的弟兄啊,神既是這樣愛我們,我們也當彼此相愛。從來沒有人見過神,我們若彼此相愛,神就住在我們裡面,愛祂的心在我們裡面得以完全了」(約壹四1112)

 

對神的愛在人的裡面得以完全,首要的標誌就是遵守神的道。人出於完全的心而順服,因完全捨己而順服神的旨意,這是神的兒子引導我們到天父面前的道路,使人得著天父的大愛。只有藉著這一條道路,人才能得著完全的愛。

 

基督的所有誡命都涵括在愛這個字裡面,因為「愛就完全了律法」(羅十三10)。「我賜你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛;我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛」(約十三34)。這便是基督所說的話,凡照這話去作的人,就遵守了全部的誡命。人尋求得著充滿完全的愛的生命,他的第二個標誌就是對弟兄的愛。

 

照常理來講,再不可能有別的方法。「愛是不求自己的益處」(林前十三5)。愛使人把自己捨了,完全為別人活著。所以愛就標誌了人的自我從此死了。只要人的自我還活著,人就不可能得著完全的愛。愛是神的本質,也是祂的榮耀。作為神,祂的本質和天性就是要把自己的全部生命賜給祂一切的造物,把自己的良善和所賜的福氣都傳達給他們。祂兒子所賜給人的,則是把自己捨了,叫自己成為人的生命和喜樂。當神的愛進入人內心的時候,它也要把自己的天性賜給人,叫人渴想為別人把自己的性命捨了。人的內心完全被交托出來,得以轉變成這個樣式,從此愛就要完全佔據他的內心;只有這樣,神的愛才能得以完全。

 

人們常常會問:「完全的愛」究竟意味著神對我們的愛,還是指我們對神的愛。這個詞包含了兩方面的含義,因為它的含義極其豐富。神的愛是一體的,就如同神是一體的,因為這就是祂的生命,也是祂的本質所在。愛降臨下來,進入內心之中,就要使它的本性也存留在人的內心裡面。這始終是神在我們裡面賜下來的生命和愛。神對我們的愛,我們對神和基督的愛,以及我們對弟兄和眾人的愛,所有這些都只是這個愛的一個方面而已。在神裡面和我們裡面的既是同一個聖靈,住在我們裡面和神裡面的也同是神賜下來的一個愛,就是聖靈的愛。

 

若是認識到這一點,就會給信心帶來極大的幫助。我們由此便曉得,對弟兄或者是對仇敵的愛,決不是我們憑自己的努力就能作到的事。只有叫神所賜的愛住在我們裡面,只有我們叫自己完全順服神的愛,把它當作是賜生命的大能,當作是我們所得著的生命,就是靠聖靈得以堅固的生命,我們才能做到。我們首先要作的,就是安息了,停止一切的努力,曉得祂住在我們裡面,完全順服這個藉著從上頭而來的能力住在我們裡面,並且在我們裡面動工的愛。

 

約翰清楚地記得耶穌臨別的那個晚上,他/祂是何等奇妙地談到了愛。的確,在門徒看來,像他/祂愛眾人一樣彼此相愛實在是無法作到的。在他們中間還存著無數驕傲、妒恨和自私,可是缺少像他/祂一樣的愛。在那天晚上,在最後晚餐的桌邊,他們所處的光景徹底暴露出來了!他們從不能像主一樣彼此相愛,因為他們根本就沒有能力。

 

但是當得以復活的主向他們吹氣,並且對他們說:「你們受聖靈」的時候,一切就都改變了。當聖靈從天上降臨下來,當他/祂出於奇妙的愛(這愛在天父和聖子相互聖潔地相交的時候湧流出來),當他們重新與天父在榮耀裡相遇的時候,神的愛就住在他們的心裡。這種變化是何等巨大。在五旬節的時候,完全的愛第一次在人的內心裡面完全得勝了。

 

神的愛仍舊在作王。神的聖靈仍舊在等候完全得著人的內心,在裡面得著一點點空間。他/祂自始至終都住在門徒裡面,但是他們卻並不曉得自己得著的是什麼樣的靈。從得以復活的主向他們吹氣的那天晚上開始,他/祂就降臨到他們的身上。但是在五旬節的時候,他/祂充滿了他們,從此神所賜的愛就在他們的心裡湧流,他們在愛裡面得以完全了。我們為愛而付出的一切努力,以及我們對自己的愛是何等軟弱的切身體驗,都應該引導我們歸到坐大寶座的耶穌面前。在他/祂裡面,神的愛被彰顯出來,得著了榮耀,叫我們可以得著它。我們應該相信,神的愛能夠像火一樣降臨下來,將自我徹底除滅了,使彼此相愛,就是強烈而完全的愛成為作門徒的人的標誌。我們應該相信,神的這個愛,完全的愛,能夠藉著賜給我們的聖靈澆灌在我們裡面,遠遠超出了我們認識的限度。我們的言語和生命,我們的家庭和教會,都要向我們罪惡深重、行將滅亡的同伴證明,神的愛只有在神兒女的心裡才能得以為完全。

 

愛也像整個基督徒的生命一樣,分成兩個步驟。有人尋求愛,盡心竭力地要順服,但是卻失敗了。也有人找到了愛,得以安息,充滿喜樂,最後得勝了。當自我和自我所付出的努力都一同葬在耶穌的墓裡,他/祂所賜的生命和愛取代了這一切的時候,這些事情就要發生了。從此,從天上賜下來的愛就要住在他們裡面。若是藉著從天上所得來的生命的大能,彼此相愛就變得再自然、再容易不過了。當基督住在我們的內心裡面的時候,我們就被栽種到愛裡面,並且曉得這愛遠遠超出了人的想像。

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第二十七章 遵守主道 

 

九月27 

 

「凡遵守主道的,愛神的心在他裡面實在是完全的」(約壹二5)

 

德國傳道人陶勒在談到使徒約翰時說:「親愛的兒女啊,我們所愛的主用三種方式來吸引約翰的心歸向祂。

 

「首先主耶穌從世人當中召了他,叫他作門徒。

 

「其次,祂叫約翰安息在祂愛的懷抱裡。

 

「第三,是最重要的一樣,就是在五旬節這個聖日將聖靈賜給他,為他開啟了通向天國的門。

 

「兒女啊,先前主也像這樣從世人當中召了你們,使你們成了為神傳達訊息的人。接下來,祂吸引你們到祂面前來,叫你們學會認識祂聖潔的溫柔和謙卑之心,祂深切熾熱的愛,以及祂完全的毫不動搖的順服。

 

「但這還不是祂所作的一切。許多人都像這樣受了吸引,滿足與不再進深。但是他們距離耶穌內心所渴想的完全就近神這個標準還相去甚遠。

 

「使徒約翰一度靠在主耶穌的懷裡,後來他卻不認主,逃跑了。

 

「如果你們也像這樣安息在耶穌的懷裡,固然很好,但是對於約翰來說,他還要更加就近主,這一刻遠比先前所經過的一百年更加有價值。聖靈被賜給他,從此門就開了。

 

「在與神親近的時候,我們就把自己捨了,神成了一切的一切。對於我們來講,這也許是轉折的關頭,或者是憑著渴想的心來等候,最終學會認識它。就是這位使徒保羅說過,他自己的內心尚沒有領會的事,神現在就藉著祂的聖靈向我們顯明了。靈魂被吸引到內室裡面來,從此一切奇妙與富足的事都顯明出來了」(作者注:引自白文夫人『三個與神為友的人』)

 

要想理解一位作家所說的話,就必須了解他的品性和經歷。當約翰寫這封書信的時候,他一直活在陶勒談起過的這種從心裡就近神的光景之中,就是活在幔子所圍裹的密室之中。耶穌還在世上的時候,他便在約翰的裡面看出合宜的性情,能以領受他至高的屬靈教訓;耶穌感覺到自己以特殊的愛吸引了這人。在寫作這封書信的時候,約翰花費了五十年時間因天父的榮光而與神的兒子相交。他體驗到,聖靈藉著與天父相交,從而為耶穌造就了永世的屬天生命的能力,是每天都可以實際體驗到的。毫無疑問,當約翰見證說,這個生命就是充滿完全的愛的生命時,教會若是還沒有達到這個標準,就只能說它僅僅是一個今生無法實現的理想。對於曉得約翰是怎樣的人,認識主,清楚教會若遵守他的教訓而將會成為什麼樣式的人來講,這些話就明明白白地再現了他在約翰身上所看到的品性。所以約翰才能向他們寫道:「親愛的弟兄啊,我們的心若不責備我們,就可以向神坦然無懼了。……因為我們遵守祂的命令,行祂所喜悅的事」(約壹三20-21)。「凡遵守主道的,愛神的心在他裡面實在是完全的」(約壹二5)

 

約翰是耶穌所愛的門徒!耶穌對於這種對神的愛所說的一切,對他具有特殊的吸引力,從此耶穌對他的愛就發揮出極大的效力。從得以榮耀的耶穌內心而來的聖靈加添了這樣的愛,並且使這個愛完全變得屬靈了。於是約翰就成了充滿愛心的使徒,窺見了神的榮耀的奧秘,看出神就是愛。他把在舊約聖經以及與他同作門徒的弟兄所寫的著作中找到的完全這個詞,同總結他的神學思想的愛這個詞聯繫起來,並且告訴我們,這就是成全完備。基督徒最高尚的品德,或者說基督徒一生所取得的最巨大的成就,莫過於他對神的愛在他裡面得以完全了。

 

正如耶穌所教導的,在愛裡面得以完全的條件和標誌,就是「人若愛我,就必遵守我的道;我父也必愛他,並且我要到他那裡去,與他同住」(約十四23)。遵守他的道,就是門徒的愛和天父的愛之間聯繫的紐帶。它使這兩者奇妙地合而為一了,從此天父的愛就吸引他住在充滿愛的內心裡面。耶穌說:「你們若遵守我的命令,就常在我的愛裡,正如我遵守了我父的命令,常在祂的愛裡」(約十五10)。而且約翰也藉著自己的親身體驗,印證了主所說的話:「凡遵守主道的,愛神的心在他裡面實在是完全的」(約壹二5)

 

感謝神!這就是我們在這世上所要得著的生命,只有這樣,神的愛才能在我們裡面得以完全。我們不要叫自己在周圍教會當中所看到的情形使我們懷疑神的愛。當約翰說到完全的愛,保羅談到神的愛藉著聖靈澆灌在我們裡面的時候,他們都通過各人的親身經驗,見證了自己藉著直接的交通,從榮耀大寶座前得著的福分。這些話向我們表達了我們尚未徹底認識的生命。對我們來講,比起我們自己對這些話體驗來,它們並沒有揭示出更多的真理。啊!但願我們從心裡相信這些話包含了豐富的屬靈內涵,絲毫也沒有止境,直到我們曉得這種愛超出了我們認識的能力;神就是愛,基督的愛住在我們裡面,成了湧流出永生的源泉。「對神的愛在我們裡面得以完全」,對所有叫神在基督裡的愛得著尊崇,將神能夠為愛祂的人所成就的事彰顯出來的人來講,這個前景是再確切不過的了。

 

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培育強力的團隊.jpg 

 

策略系列:「培育強力的團隊」

之二:培育強力的團隊 

何仁豪傳道 


經文:「 …聖靈顯在個人身上,是要叫人得益處。這人蒙聖靈賜他智慧的言語,那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語,…這一切都是這位聖靈所運行,隨己意分給各人的。…」林前十二;十三 

 

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第二十六章 神要成全你們 

 

九月26 

 

「那賜諸般恩典的神曾在基督裡召你們,得享祂永遠的榮耀,等你們暫受苦難之後,必要親自成全你們,堅固你們,賜力量給你們。願權能歸給你們,直到永永遠遠。阿們」(彼前五10-11)

 

彼得第一封書信的要旨,就是藉著苦難得享榮耀。苦難這個詞出現了十六次,而「榮耀」這個詞出現過十四次。在這封書信結尾的時候,彼得提醒讀者留心這封書信所作的教訓:「那賜諸般恩典的神曾在基督裡面召你們,得享祂永遠的榮耀,等你們暫受苦難之後,必要親自成全你們」。新約聖經當中沒有哪一封書信像彼得的書信那樣,把基督受難的兩個方面緊密地聯繫在一起,就是他/祂為我們受苦,我們也要像他/祂一樣,與他/祂同受苦難。與基督相交,效法基督,這一切都通過苦難表現出來,是彼得叫我們把生命看成是得享榮耀的道路的出發點。基督徒得著的特權,就是與基督的苦難和榮耀有份。神使他/祂因苦難而得以完全。同樣神也叫我們藉著苦難和對神的榮耀得以完全了。

 

「神必要親自成全你們」。只有在神裡面才能有完全可言。在祂裡面一切都是完全的,而且一切完全也都是從祂而來的。當我們思想陽光,陽光所依循的法則,它所施予的恩惠,是何等的完備,並且時刻牢記這一切的完備都歸功於造物主的旨意時,我們便會承認,它的成全完備是出於神的。在整個自然界裡面,不論是在日光之下飛舞的昆蟲,還是沐浴在陽光之中的最卑微的野花,萬物把自己的佳美歸功於神。神一切的作為都要讚美祂,祂的作為是成全完備的。

 

在自然界當中,我們難道沒有看透基督徒完全的奧秘嗎?神必要成全我們!「神必要親自成全你們」。自然界所啟示出來的,就是祈求使我們在恩典裡面得著保障。「原來那為萬物所屬,為萬物所本的,要領許多的兒子進榮耀裡去,使救他們的元帥,因受苦難得以完全,本是合宜的」(來二10)。對神來講,顯明祂是在我們世人一生所遭遇的軟弱和苦難當中造就出成全完備的神,這樣作是合宜的。藉著神得以成全完備,把自己交托給萬物所本和所歸的神,相信祂要成全我們,這就是救恩的根本所在。

 

神已經把對完全的渴想栽種到人的心裡。激動藝術家、詩人、發現者和發明家的內心的,不是這種對於完全的渴求嗎?激起人讚慕和熱情的,不是因為越來越有可能接近完全嗎?只有在基督教信仰裡面,一切對現世的完全的認識和所得的喜樂才要被除去嗎?如果神的應許是真實無誤的,就一定不會這樣。神的應許對我們在世上的生命來講是十分清楚明確的:「神必要親自成全你們」,「堅固你們」,「賜力量給你們」。這些話不是指別的什麼,乃是指現世的生命而言。神要叫你們處在正確的光景之中,從此他就要堅固你們,賜力量給你們,叫你們完全與你們所要得著的生命,以及你們所作的事工相宜。

 

我們覺得自己很難相信這話,因為我們並不了解這句話的意思:「你們不在律法以下,乃是在恩典之下」(羅六14)。律法所要求的,我們無法作到,但是恩典從不要求我們去作自己無法作到的事。天父也是這樣,從不要求我們所無法作到的事。祂親自叫耶穌從死裡復活,就自始至終預備藉著同樣的復活的大能,使我們完全遵行神的旨意。我們應該始終相信,直到我們的靈魂都被這個蒙福的真道所充滿,我們也曉得這話必定要向我們成就了。

 

弟兄們啊,你們要學會認識這位神,承認這位神和祂的品性都是你們的,因為「神必要親自成全你們」。敬拜和愛慕祂,最終你們的信心就會得著保障,相信我們的神在親自成全我們。你們要把自己看成是這位偉大的藝術家手中的陶泥,費盡心力,花費了一切的時間和愛心,要使你們得以成全。你們應該自覺自願地憑著愛心順服祂的旨意和祂的聖靈。要憑著完全信服的心把你們自己交在祂的手裡,叫神的話在你們的整個內心裡回盪:「神必要親自成全你們」。祂完全預備了祂要叫你們所作的一切。要叫你們所看見的含苞待放的花蕾和野花,輕聲訴說出它們所要傳達的訊息:只要叫神作工,只要等候神作工,神就必會親自成全你們。

 

信主的人啊,你們渴想得著這個福氣嗎?現在就要承認這個福份,承認你們渴想得著它。或者說你們的一切所作所為都要承認這位神是你們的神。希伯來書的作者,以及寫作這封書信的彼得,把各種各樣的教訓都歸結為這一句重要的應許:「神必要親自成全你們」。當信主的人把自己一切的渴想和努力,對神真理的一切認識,以及他對神應許的信心的全部力量都集中起來的時候,他生命當中的這一個時刻就要來到了。從此他就要把這一切都付諸一個簡單的行動,就是交托和信靠,把自己完全交托出來,完全順服他的旨意,勇敢無畏地承認這位神就是使他得以成全的神。從此他的生命就要成為充滿愛慕之情的讚美的詩歌:但願權能歸給祂,直到永永遠遠,阿們。

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第二十五章 完全的話語 

 

九月25

 

「原來我們在許多事上都有過失;若有人在話語上沒有過失,他就是完全人,也能勒住自己的全身」(雅三2)

 

人若是不謹小慎微,那麼在認識或者是手段上,都不可能有完全可言了。才智最可信的標誌之一,就是在面對至高的理想時,對最微不足道的細枝末節也始終小心謹慎。這兩者之間的聯繫雖然看起來十分鬆散,但是再沒有什麼比這樣的聯繫更密切的了。基督徒品性當中最軟弱的方面,衡量出他是不是接近了完全的地步。正是通過日常生活當中這些不足掛齒的小事,人得著了完全,而完全也得到了驗證。

 

人的口舌只是一個很小的肢體。從口裡所發出的言語在許多人眼裡看來,只是一件微不足道的小事。可是我們聖潔的主告訴我們說:「要憑你的話,定你為義」(太十二37),神的兒子藉著天父的榮耀降臨下來,照各人的行為來報答人的時候,人所說的一切話都要受到考查。在神施行大審判的日子,人若是言語沒有過失,他就是完全人了。這就是完全長成的人,他已經變得成熟了,已經達到了基督長成的身量。

 

但是,任何人都能變得像這樣完全,每一句話都沒有過失嗎?雅各豈不是說過:「原來我們在許多事上都有過失」嗎?你們只要想一想在基督徒中間所聽見的愚昧的話,言詞刻薄、草率,缺乏思索和愛心,儘管他們說這話的時候並不是出於真心實意。想一想所有人在言語方面所犯的罪,敵擋完全的愛和完全的真道的律法,而且我們必須承認雅各所說的話具有極大的力量:「原來我們在許多事上都有過失」。當他補充說:「若有人在話語上沒有過失,他就是完全人」的時候,他真的是說神指望我們過這樣的生活,我們也必須尋求和得著它嗎?

 

我們應該認真思想。他使用這些言詞是什麼目的呢?在這一封書信的開頭,他說到忍耐也當成功,使你們成全完備,毫無缺欠。成全完備,毫無缺欠,就是擺在我們面前的明確的應許,是對那些叫忍耐成功的人所作的。他寫下這一封書信,就像其他所有的書信一樣,是因為他痛苦地覺察到一般基督徒的經驗與這樣的完全格格不入。但是,寫作這一封書信還是出於信心,相信教導神的百姓竭力得以完全,毫無確欠,並不是一件毫無指望的工作。當雅各開始談論人的言語時,他又向我們闡明了兩方面的真理。他用十分尋常的言詞表達了一般人都曾經體驗過的事:「原來我們在許多事上都有過失」。他向所有尋求得著成全完備的人陳明了神對於這個蒙福的但並非不能達到的理想所存的旨意和恩典的能力:「若有人在話語上沒有過失,他就是完全人」。雅各談起它的時候,清楚地把它看成是一種如同其他的過失一樣真實的光景。

 

現在,又出現了另一個問題:這真的是一種可以達到的理想嗎?神渴想我們達到它嗎?神為此應許要賜給我們恩典了嗎?我們應該聽一聽彼得的見證,留心聽神的聖靈藉著他所說的話,一些人同樣相信,人總是不可避免地要有過失。同樣,我們也要留心停他的話,就是人完全有可能徹底擺脫這樣的過失。他寫道:「應當更加殷勤,使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣,就永不失腳」(彼後一10)。「永不失腳」就意味著即便是人的言語,也不會再有過失了。現在我們應該聽一聽猶大所說的話:「那能保守你們不失腳……的神,願榮耀、威嚴、能力、權柄,因我們的著耶穌基督歸於他,從萬古以前,並現今,直到永永遠遠。阿們」(2425)。人認識並且不住地相信神是能保守我們不失腳的神,也是每時每刻藉著耶穌基督來警醒和保守我們的神,他就必會不住地唱起這一首讚美的詩歌。

 

前面引用的三段經文,是新約聖經裡面唯一把言語的過失與基督徒的生命聯繫在一起的。雅各書裡面所說的這種聯繫引用了一百次,彼得和猶大的書信只引用了一次。基督已經說過:「照你們的信給你們成全了吧」(太九29)。如果我們的信心始終僅僅滿足於「原來在許多事上我們都有過失」,我們無疑始終都會有過失。如果我們理解了接下來所說的:「若有人在話語上沒有過失,他就是完全人」,以及彼得和猶大所說的「不失腳」的意思,信服神一切應許的信心就要使我們得著這個應許了。神的大能要使我們親身體驗到它,我們的生命也將成為神的話所寫的滿有生命的書信了。人口裡所說的話,都是出於內心的充足。神的愛澆灌在凡向祂所存誠實的心裡面,從此人就要發出誠實正直、滿有愛心和溫柔的話語,充滿了佳美和福氣。神渴想人作到,祂要為我們成就,我們也要盡心竭力地得著它。

 

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第二十四章 完全的忍耐 

 

九月24 

 

「但忍耐也當成功,使你們成全完備,毫無缺欠」(雅一4)

 

完全是一粒種子。在重生的時候所賜下來的生命,就是完全的生命。人也許因為無知和不信,從來也沒有認識到自己得著了這個生命。靈魂也許始終沒有覺察到自己所得著的是何等奇妙完備的生命。

 

完全是一粒種子。人若是覺醒過來,認識了這個生命,並且懷著誠實的心,把自己交托出來,接納神所賜的一切,這真是一個蒙福的時刻。從誠實的心所得著的完全,就是把內心完全交托出來,盡心盡力尋求神;它也是一粒種子,滿有無窮的漸漸長大的生命力。

 

完全就是長進。當基督徒清醒地意識到神要求和所賜下來的一切,並且謹守所立下的一心交托的誓言,他便會因認識到自己的需要和對神要賜下生命和能力這個應許所懷的信心,從而得著極大的長進。這個長進的過程要不斷地繼續下去,直到一切出於恩典的應許都歸結為這樣一個保障:「那賜諸般恩典的神必要親自成全你們」(彼前五10)。信心是先前長進所結的果子,現在成了進一步長進的種子。完全從此就會使人變得更加成熟,更加完備,使人完全的神所發出的光要永遠住在人的心裡面,人的整個品性都印上了天國以及與眼目無法看見的那一位相交的印記。人向神讓步了,給神充裕的時間,叫他成就他的作為。賜平安的神在一切善事上成全人,從此便完全得著他們了,人的靈魂也安息在神所賜的恩典裡面。

 

這決不是一天便可以作完的工作。完全是一個不斷長進的過程。「你們必須忍耐,使你們行完了神的旨意,就可以得著所應許的」(來十36)。「總要效法那些憑著信心和忍耐承受應許的人」(來六12)。人是時間的造物,處在不斷長成的律法以下。在天國裡面就如同在自然界一樣,種子先是發芽,然後長出穗子,最後穗子結滿了子粒。常常叫信主的人感到神奇的,莫過於神的遲延。看起來我們的禱告似乎沒有蒙神垂聽,祂的應許似乎沒有成就,我們的信心好像也落空了。神始終是盡全速來加快祂所作的工,儘管祂長久寬免他們,但祂必速速地為祂所揀選的人報仇。

 

忍耐之心應該發揮出全部的效力來。我們時常缺乏忍耐,不滿足於信靠神來成就他的作為,所以當我們需要加快速度的時候,卻阻礙了神的作為。我們對神也缺乏忍耐。我們並不是因愛慕而信靠這位賜平安,並且成全我們的神,反倒是憂心忡忡,因為我們並不知道我們對自己存著怎樣的思慮。「你當默然倚靠耶和華,耐心等候祂」(詩三十七7)。這就是信心所遵循的律法,不僅是在時間充足的時候,尤其是在得以完全的道路上更是這樣。信心就是基督徒的生命得以達到人難以想像的限度所依循的法則。人若是確信自己靠那看不見的能力,就能造就出聖潔的決心來,他便不會失望了。人們談到一位年長的基督徒時說:「她相信,無論她在完全空虛自己這一條道路上還要奔跑多久,最終她都會同那些誠實的人一樣,總有一天要完完全全地把自己內心的一切都呈現在那位聖者的面前」。

 

忍耐應該發揮出全部的效力來。這就是神的命令。對那些順服這個命令的人來講,前途再明確不過了,從此你們就會「成全完備,毫無缺欠」。我們聽見這話,就會感覺到信主的人應當達到的目標和所存的指望!成全完備,一切都成就了,最終所達到的就是完全,一切都各得其所,一無缺乏,完全像天父所渴想的一樣。這就是神的聖靈擺在我們面前的基督徒所應具備的品性。完全既是基督徒應盡的職責,也是他的生命。只要叫忍耐完全發揮出全部的效力來,農夫就會得著他所渴想的完全長大成熟的果實。「神在人裡面所造就的,就是這人。如果神藉著忍耐所作的教訓都完全在你們裡面發揮出效力來,你們就得以完全了」。

 

但是,哪裡要有這種完全的果子,那裡首先就必須有完全的種子。這個種子就是完全的心。若不是這樣,人靠什麼才能叫忍耐發揮出全部的效力來呢?只有藉著這個方法,我們才會把所有的試煉、困苦和失敗看成是神對我們的栽培,並且相信神是信實的,必會成全祂自己的作為。我們首先要懷著誠實的心,這就會使我們完全忍耐,而且要使我們真正得以成全完備了。

 

耶穌基督自己也不是在一天的時間裡就得以成全完備了。這個工作需要時間;同時忍耐在他/祂裡面發揮出全部的效力來。真正的信心就使人認識到這個工作需要時間,並且安息在神裡面。時間對我們來講,就意味著日復一日,年復一年。我們要學會天天更新我們的誓言:「今天我就要完全為神而活著,就像祂的恩典能夠造就我的那樣。今天我要憑著因盼望所得來的忍耐,信靠賜諸般恩典的神要使我成全完備了。今天我也要得以成全,一無缺欠」。只要這樣的誓言天天都得以更新,就要相信已經成全我們的基督和將要使我們成全完備的神。忍耐就要發揮出全部的效力來,從此我們就必定會成全完備,一無缺欠了。

 

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第二十三章 神使你們得以完全 

 

九月23

 

「但願賜平安的神,就是那憑永約之血使群羊的大牧人我主耶穌從死裡復活的神,在各樣善事上成全你們,叫你們遵行祂的旨意;又藉著耶穌基督在你們心裡行祂所喜悅的事。願榮耀歸給祂,直到永永遠遠。阿們」(來十三2021)

 

這兩節經文用禱告的形式,總結了這一封書信。在第一節裡面,我們掌握了這封書信前半部所教訓的要領,就是神藉著救贖在基督耶穌裡面成就的作為。在第二節當中,我們則得著了啟示和應許,就是這位滿有救贖大恩的神要為我們所成就的事。從這兩節經文我們可以看出,神唯一所渴想的,就是使我們得以完全。我們以前曾經說過,在這段經文裡面,「完全」一詞意味著將一切錯誤都除去了,把人所需要的都供給給他們。「神在各樣善事上成全你們」,這便是神要為我們所成就的事。

 

我們需要有極大的信心,才能得著神所應許的。所以我們要像這樣滿懷強烈的信心,時刻提醒我們記起神已經為我們所成就的作為。這樣,我們就得著了保障,相信祂還要為我們成就一切作為。我們要仰望他,因為祂是賜平安的神,藉著完全將罪惡清除除去,從而使我們得著平安。我們要仰望耶穌基督這位群羊的大牧人;他/祂作了我們的大祭司和主,喜愛看顧我們,保守我們。我們需要記念立了永約的寶血,滿有大能,就是神藉著叫他/祂復活,從而得以進入天國的能力。寶血就是神所作的保證,使我們堅信他/祂所立的約和所作的應許,必定會在我們的心裡面成就了。我們要思想神再一次使他/祂從死裡復活,從此我們就對神滿懷信心和盼望。使耶穌基督復活的大能同樣也要在我們裡面動工,我們要仰望、敬拜和尊崇這位賜平安的神。他/祂成就了一切,藉著立約的寶血,使基督復活了,所以我們要相信和認識他/祂。

 

而且,我們也要相信這段經文傳達給我們的訊息:這位賜平安的神要在各樣善事上成全我們。使基督得以成全完備的神,也必定要成全你們。神為我們造就了完全的救恩,也要把它成就在我們裡面。我們越是因他/祂為我們成就的奇妙作為而仰望他/祂,就越發要因他/祂應許在我們裡面成就的奇妙事工而倚靠他/祂,因他/祂在一切善事上成全了我們。神在基督裡面所成就的一切作為,衡量出他/祂在我們裡面作工,使我們得以完全了。他/祂的大能同樣也等著我們的信心仰靠他/祂,相信他/祂為在我們遵行神旨意的時候成全我們,因此天天在我們裡面所作的工。從我們這一方面來講,我們甘願順服,叫神成全我們,衡量出我們的理解力,曉得神在基督裡面已經成就的一切作為。

 

現在,你們要留心聽,神應許要在我們裡面成就的這種完全究竟是怎麼回事。它真的是從神賜下來的,就像救贖的工作是從神賜下來的一樣:賜平安的神,就是叫基督耶穌從死裡復活的神,必定會成全你們。同時,這句話還具有現實的意義,叫人在各樣善事上都遵行祂的旨意。所謂「各樣善事」,意思是說完全是相當普遍的,沒有什麼能夠被排除在外。完全是針對個人而言的;神成全我們,我們也要遵行神的旨意。它是內在的,因為神在我們裡面成就了祂所喜悅的事。

 

「神成全你們,叫你們遵行祂的旨意」。這是整個這封書信最後得出的結論。「遵行祂的旨意」,是天使在天國所得著的福氣。因為這個緣故,神的兒子降世為人,因此便得以完全了。藉著這個方法,我們也「得以成聖」。正是由於遵行了神的旨意,神才要成全我們,並且在我們裡面行祂所喜悅的事。

 

信主的人啊,你們要把神所渴想的當作是你們自己的意願。你們要對神說,你們對這事的渴想超過了一切,你們為此要即刻把自己完全徹底地交託出來,並且與神的兒子一同說:「我來了為要照祢的意思行」(來十9)。這種願望就會使我們認識到,「神成全你們,使你們遵行祂的旨意」這個應許的意思。認識到這個應許是何等的寶貴,我們又是何等需要這個應許,就會使你們藉著真理奇妙的光亮來堅定地信靠神;祂使基督完全了,也要成全我們。這樣作,就會使你們滿懷信服的心,承認這位神是你們的神,就是在各樣善事上成全我們的神。

 

信主的人從神所得著的完全,也許只是暫時的,使他重新回到適宜的光景之中,能以遵行神的旨意。一部昂貴的機器也許會發生故障。擁有這部機器的人花費許多的時間,徒勞地費盡心機,想要叫機器重新正常運轉。製造機器的人只要片刻功夫就可以發現並且排除故障。靈魂也是這樣,多年以來盡心竭力地要遵行神的旨意,但是常常在片刻之間就可以擺脫對神的應許的誤解,使自己在一切善事上得以完全了。在片刻之間所成就的工作,成了綿延不絕的生命的奧秘所在,信心要叫人天天順服使自己得以完全的神,行祂所喜悅的事。

 

靈魂若是敢於對神說,自己凡事都要順服神的旨意,藉著從空虛和軟弱而得來的謙卑之心,立志存完全的信心,就必定會變得剛強了。能夠完全領會和體驗神在祂寶貴的話語裡面應許要給我們提供的供給。賜平安的神在一切善事上成全你們,使你們遵行祂的旨意,藉著耶穌基督,在你們裡面成就祂所喜悅的事。

 

從此,靈魂就要滿有喜樂地唱起充滿愛慕之情的詩歌:願榮耀歸給祂,直到永永遠遠。阿們!

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第二十二章 使我們得以完全 

 

九月22 

 

「但現在基督已經來到,作了將來美事的大祭司,經過那更大更全備的帳幕,……只一次進入聖所」(來九1112)

 

「因為他/祂一次獻祭,便叫那得以成聖的人永遠完全」(來十14)

 

就像這封寫給希伯來人的書信向我們所表明的,基督所成就的工作包括了兩個方面。與世俗的聖所相反,他/祂是在真正的帳幕裡作牧者。至聖者從此便向我們顯明:基督已經開闢了藉著更完備的帳幕達到神面前的道路。他/祂已經為我們預備並且建立了完全與神相交的場所,叫我們藉著從信心得來的生命(就是完全與神合一的生命)來到神面前。敬拜的場所和敬拜者之間,必須要有和諧的關係。正像他/祂預備了完備的至聖所一樣,至聖的那一位也為我們作了預備。「因為他/祂一次獻祭,便叫那得以成聖的人永遠完全」、至聖所和成聖的人是和諧的;至聖者與聖潔的祭司是一體的,而完備的帳幕與得以完全的敬拜者也是合而為一的。

 

「因為他/祂一次獻祭,便叫那得以成聖的人永遠完全」、這裡使用的「完全」這個詞的含義,與前面提到他/祂的三段經文並沒有區別(來二11,五9,七28)。它們全都表明了耶穌的祭獻的真正價值和內在本質是由什麼所構成的。他/祂為了我們的緣故,使自己得以成聖,便可以藉著神叫他/祂得著的完全來成全我們。神藉著苦難使基督得著的完全,就是他/祂藉著順服所得著的完全;他/祂身為神的兒子,藉著成為我們的大祭司,就永遠得以完全了,這話是什麼意思呢?

 

答案可以在基督的救贖工作的最終目標中找到。人在受造的時候所得著的完全,就在於他努力遵行神的旨意,於是與神所賜的生命、聖潔和榮耀相合。他墮落了,從此偏離了神的旨意,只照著自己的意思行事。像這樣的自我和自私的慾念就成了罪的源頭和禍根。基督所作的事工,就是要帶領他們重新遵行神的旨意,因為只有這樣,人才能得著生命和福分。所以,他/祂既然是神,如果要作我們救恩的主,就需要這樣作,藉著苦難使基督得以完全。他/祂親自勝過了罪,他/祂也要栽培我們,並且使完全成了世人真正的生命,叫人把他們所喜愛的一切都獻出來,甚至甘願把自己也獻上。順服神的旨意。這就表明人的靈命所需要的乾糧,就是遵行神的旨意。

 

這就是完全,基督藉著它得以完全,作了我們的大祭司,引導我們重新回到神的面前。這是他/祂的祭獻所具有的價值和意義,「一次獻祭,便叫那得以成聖的人永遠完全」。他/祂同樣藉著使他/祂得以成全完備的祭獻,使我們也完全了。他/祂成了第二個亞當,使我們與他/祂的完全有分。就像亞當因他的死永遠使我們和我們的本性都墮落了,所以基督藉著使他/祂得以完全的死,也永遠使我們和我們的本性都變得完全了。他/祂要賜我們全新的完全的本性,賜給我們新生命。我們與他/祂一同向罪死了,也與他/祂一同向神活著。

 

我們如何與基督用來成全我們的完全有分呢?首先,我們的良心得以完全了,從此我們再也沒有罪意識,坦然無懼地進到至聖的神面前。我們意識到自己完全得著了救贖,從此我們的內心就被這種認識所充滿了。當我們住在基督裡面的時候,神便親自使我們完全了,在一切善事上都遵行祂的旨意,藉著耶穌基督在我們裡面成就祂所喜悅的事。藉著滿有無窮生命的大能的大祭司耶穌基督,我就會不斷地從高處領受屬天生命的能力。所以我們天天都要把自己完完全全獻在基督耶穌面前。

 

的確,有一些基督徒尋求住在神所賜的完全裡面,這封書信要對希伯來人說的就是這個道理。這些信主的人堅定地與他/祂相交,因為他/祂縱然是作為人,也藉著苦難和順服而得以完全了。他們都藉著信心歸到使我們得以成全完備的那一位面前。他們渴想他/祂每天把自己的完全傳達給他們,跟從他/祂的腳蹤。從此,這些信主的人就能夠確信,他/祂必定會親自引導他們得著所應許的完全這個產業。

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第二十一章 不能使人完全 

 

九月21 

 

「從前百姓在利未人祭司職任以下受律法,倘若藉這職任能得完全,又何用另外興起一位祭司,照麥基洗德的等次……?祂成為祭司,並不是照屬肉體的條例,乃是照無窮之生命的大能……。先前的條例,因軟弱無益,所以廢掉了。律法原來一無所成」(來七11,16,18,19)

 

「所獻的禮物和祭物,就著良心說,都不能叫禮拜的人得以完全」(來九9)

 

「律法既是將來美事的影兒,一總不能叫那近前來的人得以完全」(來十1)

 

「因為神給我們預備了更美的事,叫他們若不與我們同得,就不能完全」(來十一40)

 

在新約聖經的書信當中,沒有哪一篇像寫給希伯來人的這一封書信,頻繁地使用「完全」這個詞。比起這一封書信來,再沒有哪一篇能幫助我們更清楚地認識到基督徒完全的真正含義,並且為我們指明得著它的方法。這個詞有三次是用來指我們的主耶穌和他/祂自己得著的完全,有兩次是指我們所得著的完全。在這封書信當中,五次提到過律法只是完全所投下的陰影,若不是基督降臨下來,人就無法得著它。有三次是說基督為了使我們得以完全所作的事工。有一次是說神為了使我們得以完全而成就的作為。在這五個獨特的認識當中,每一個都成了我們思想的對像。我們已經談過前兩個方面,現在我們需要來考查另外三個方面。

 

認真考查前面引用的經文,我們就會看出,作者認為這種認識是至關重要的,足以使我們清楚地認識到,律法並不能使任何人或任何事得以完全。像這樣強調律法具有極其重要的意義,因為律法與律法所應許和預備的成全完備息息相關,而且人的天性就是要藉著律法來尋求完全。並不是只有希伯來人才迫切需要這個教訓。在我們這個時代的基督徒中間,要得著福音所要求和提供的完全,也會遇到極大的阻礙,就是他們把律法當作是自己所要達到的目標。他們把自己不能完全遵行律法當作是得不著或者是不尋求完全的藉口。他們並不明白,律法只是為更美好的事所作的預備,也不曉得完全什麼時候才會降臨下來,哪一部分律法被廢棄了。

 

律法強求人,叫人付出努力,因為律法就意味著自我。律法要求人自己竭盡全部的努力,但是,不管人是存著純全的心,還是一心敬拜神,律法總不能使人得以完全。完全是基督要賜給我們的。律法並不能使人得以完全;但是基督卻要把完全賜下來。這封書信告訴我們,他/祂成了大祭司(不像亞倫那樣只遵循律法,憑著肉體的命令來作服事的工作,而律法因為人的軟弱,總不能叫人得到益處),尋求無窮生命的大能,基督作為大祭司,為我們所成就的一切,都是藉著重生、新生命和永生的大能。凡是我們從他/祂所得著的,就是我們所得著的靈和生命,本身就具有漸漸長大的能力。基督藉著苦難和順服使自己得以成聖,藉著同樣的祭獻使我們也完全了,並且把這個完全也傳達給我們,這一切都是藉著無窮生命的大能來成就的。它在我們裡面運行,成了生命的大能,不管用別的什麼辦法,我們都無法分享到它。

 

人得著完全並不是藉著律法,我們應該用心學習這個寶貴的功課。我們也要聽從這個警告。律法與完全緊密地聯繫在一起,長久以來作了完全的預表,所以我們很難認識到,律法原來一無所成。我們也要懷著極大的勇氣,因為律法所不能成就的事,神差遣祂的兒子來都為我們成就了(來十1)。神的兒子永遠成全完備,也使我們永遠得以完全。我們得著耶穌,就得以完全了。藉著與他/祂不斷地相交,叫他/祂住在我們裡面,不僅僅是作種子,而且要在我們裡面成形,我們就必定會曉得他/祂能使我們得以完全,在得以完全的道路上引導我們。信心也使我們明白和領受這個真理,並且使我們住在得以完全的基督裡面,從此信心就會帶領我們得著神要賜給我們的完全。

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第二十章 進到完全的地步 

 

九月20

 

「唯獨長大成人的,才能吃乾糧,他們的心竅習練得通達,就能分辨好歹了。所以,我們應當離開基督道理的開端,竭力進到完全的地步」(來五14;1)

 

作者因為希伯來人不聽道理,在基督人的生命裡面從來也沒有得著進深,仍然作需要乳汁的嬰孩,所以才責備他們。他們無法享用乾糧,就是關乎基督所得著的從天上賜下來的生命的屬靈教訓,也並沒有竭力得著基督應許他們要得著的生命。凡是竭力要得著這個生命的人,作者就稱他們是天家裡完全、成熟或者徹底長成的人。我們不必把成熟或完全長成同時間的長短聯繫起來。基督徒的生命與自然的生命不同。有三年信主經歷的人就可以稱作是完全人。有二十年信主經歷的人卻有可能仍舊是嬰孩,絲毫也不熟悉公義的道。我們同樣也一定不要把它同理智力或成熟的判斷力聯繫起來。人若是沒有認識屬靈的真理,渴想人所能得著的完全,並且像保羅所說的那樣與神相交,就會有這種錯誤的認識。

 

聖經告訴我們,完全人與眾不同的品性就是「心竅習練得通達,能分辨好歹了」。完全人的標誌,就是渴想聖潔,一心一意地渴望分辨善惡,內心只尋求始終完全認識和遵行神的旨意。人下決心要成為聖潔,追求至上的道德和屬靈的完全,使心竅習連得通達,能分辨好歹,他便算作是完全人了。

 

這封書信談到了基督徒生命的兩個階段。此刻,它勉勵希伯來人不要再作小孩子,不要再依舊滿足於小學,就是基督道理的開端。他勉勵眾人說:「我們應當竭力進到完全的地步」,並且邀請他們一同來認識主耶穌是如何藉著無窮生命的大能,成了我們的大祭司,因為只有他/祂才能完全拯救我們。這封書信又催促他們認識基督如何成了我們的中保,為我們立了更美好的約,藉著把律法寫在我們心裡,從而叫我們得著更美善的生命;同時,他敦促他們認識至聖的那一位如何敞開心懷接納我們進到他裡面,服事永活的神。「我們應該竭力進到完全的地步」,這就是路標,引領我們還在世上的時候就能在神面前得著從天上賜下來的生命;我們若是完全認識了耶穌就是我們在天上的大祭司,這個認識就會引導我們得著永生。

 

「我們應該竭力進到完全的地步」。在這封書信裡面,我們並不是第一次讀到「完全」這個詞。我們讀到神藉著苦難使基督完全了。所謂完全,就是完全與神的旨意相合,就是存謙卑溫柔的心,順服神的旨意。這就是天父藉著苦難在基督裡面成就的作為。我們讀到,基督學會了順服,便因此得以完全。認識並且遵行神的旨意,是真正的完全或者成熟,也是完全人當中真正的智慧。我們讀到了為完全人所預備的乾糧,他們的心竅習練得通達,從此就能分辨好歹了。完全就是要像基督一樣;當人順服神的旨意時,這個性情或者品性就得以塑造成形。基督一生要達到的唯一目標,或者說他/祂活著所要作的,就是要把自己完全獻出來。

 

我們的大祭司耶穌,以及這封書信進一步所作的教導,都會引導我們達到這個目標。認識神的奧秘,就是至高的屬靈真理的奧秘,並不能使我們受益,因為我們裡面完全沒有領會的能力,除非我們把自己全部的生命都交托出來,從而得以完全,從此耶穌所得著的完全機要被我們得著了。如果人得著了這個品性,聖靈就要向我們顯明,基督如何藉著無窮生命的大能,使成聖的人永遠得以成全了。他/祂為我們預備了生命和性情,他/祂自己也披戴了這樣的性情。於是我們就會明白,「我們應該竭力進到完全的地步」這句話就意味著我們應該竭力完全認識基督,完全靠他/祂從天上賜下來的生命而活。他/祂既然得以完全了,我們就要完全效仿他/祂在世上的生命,和他/祂藉以達到完全的道路。與基督在天上合而為一,就意味著在這世上與基督完全相像,懷著像羔羊一般謙卑溫柔的心。因為基督就是存著這樣的心而忍受苦難;我們也要像神的兒子一樣順服,因為他/祂藉著順服便得得著了榮耀。弟兄們啊,要離開基督道理的開端,竭力進到完全的地步。

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第十九章 基督使人得以完全 

 

九月19 

 

「救他們的元帥,因苦難得以完全,本是合宜的」(來二10)

 

「祂雖然為兒子,還是因所受的苦難學了順服。祂既得以完全,就為凡順從祂的人成了永遠得救的根源。……」(來五8-9)

 

「但在律法以後起誓的話,是立兒子為大祭司,乃是成全到永遠的」(來七28)

 

我們從這三段經文裡面可以受到指教,曉得儘管基督耶穌是神的兒子,祂也親自使人得以完全。第一段經文告訴我們,祂是完全的,因為祂是救我們的元帥。神的工作就是要叫祂完全了。這實在是一個迫切的需要,而神成就這個工作又是合宜的。這個工作藉著苦難而得以成全了。第二段經文告訴我們,苦難的力量就在於使人完全。耶穌藉著苦難,學會了順服神的旨意,也因此得以完全,為凡順從祂的人成了永遠得救的根源。第三段經文則告訴我們,祂既是兒子,是成全到永遠的,就在天國被立為大祭司。

 

這些話向我們表明了基督徒完全的全部奧秘。除了基督的完全以外,基督徒再得不著別的完全。他越是深刻地認識主的品性,比如因苦難和順服而完全與神的旨意相合,從此便得以完全,他就越發清楚地認識到基督要賜下來的救贖恩典實際上包括了哪些內容,也曉得真正完全得著它的方法。

 

在基督裡面絲毫也沒有缺乏和虧欠。他/祂從一降生開始便是完全人。但是他/祂還需要進一步得以完全。在他/祂作為人的天性裡面還有許多方面需要長進,需要得著栽培,只有這樣才能得以完全了。他/祂一步一步地照著神向他/祂所顯明的旨意而行。在試煉和苦難之中,他/祂要學會並且表明自己所要作的,就是不惜任何代價也要遵行神的旨意。正是這位基督,成了我們的主,是跑在我們前面的,是我們的大祭司和救贖主。他/祂因順服神的旨意而得著的完全,從此就向我們顯明了,我們便完全曉得了他/祂所賜給我們的救贖之恩。

 

我們學會了把他/祂當作我們的榜樣。我們也要像他/祂一樣說:「因為我從天上降下來,不是要按著自己的意思行,乃是要按那差我來者的意思行」(約六38)。我們接納了神的旨意,把它當作我們生活的目標,我們也要在他/祂的旨意裡面,在任何情況下,在任何試煉之中,都看出神的旨意,並且完全順服。我們日常生活當中的一舉一動都滿足了神的旨意預先為我們所作的安排。我們禱告祈求滿心知道神的旨意,從此就可以被這旨意所充滿了,可以在神一切的旨意上得以完全。不管我們是不是要受苦,或者是順服神的旨意,我們都要尋求作完全人,變得像主一樣。

 

我們不僅接納基督作我們的榜樣,在得以完全的道路上接納他/祂的律法,而且把這些都看成是神的應許,看成是神懇請我們去作我們所應當作的事。基督作為代禱者、代理人,我們的首領和救主,他/祂所作的都是為了我們。他/祂一切所作的都是藉著無窮生命的大能。他/祂所得著的完全就是他/祂的生命所得著的完全,是他/祂生活的道路所得著的完全。他/祂因順服而得以完全的生命,從此就歸我們了。他/祂將自己的靈賜給我們,在我們裡面呼吸,在我們裡面作工。他/祂就是葡萄樹,我們是樹上的枝子。他/祂在這世上的時候所存的意念和性情,都傳達給我們了。

 

在天上的基督不僅把自己的靈賜下來給我們,他/祂也要親自降臨下來,住在我們裡面。他/祂已經因學會順服而得以完全了。他/祂藉著這個品性,從此就在天國裡面作王。「(/)……存心順服,以至於死,……所以神將他/祂升為至高……」(腓二9)。正是藉著這個品性,他/祂住在我們裡面,在我們心裡作王。基督活在這世上的生命所具有的真實品性和基本屬性,以及他/祂在他們裡面所保守的,是心甘情願地在神面前存誠實的心。這就是說,為了在祂一切的旨意上得以完全,就要甘願付出任何代價。他/祂把這個品性賜給凡是歸他/祂的人,他/祂自己也是因學會了順服,才藉著這樣誠實的心得以完全的。我們在基督裡面作了完全人,向神存誠實的心,並且盡心竭力地要得以完全,就該活在神的旨意裡面。我們唯一的渴想,就是像他/祂一樣,遵行神的旨意,在神一切的旨意上得以完全了。

 

 

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策略系列:「培育強力的團隊」

之一:健康喜樂的生命 

何仁豪傳道 


經文:「耶穌叫齊了十二個門徒,給他們能力、權柄,制伏一切的鬼,醫治各樣的病,又差遣他們去宣傳 神國的道,醫治病人,…門徒就出去,走遍各鄉宣傳福音,到處治病。」路九:126

 

引言:

明年我們會正式成為母會的支會,活水佈道所將會升格為活水教會。這樣的發展與 神給我的感動一致,因為從今年五月底我們開始了「活水發展宣言」的一系列信息分享,經過了活水「信念」與「異象」兩個系列主題的分享。我相信我們都知道愛神愛人是我們的堅定的信念、使萬民來作耶穌的門徒是我們的異象。從這禮拜起我們要用幾個主日一起來思想活水的「策略」。活水策略是:

  1. 透過團隊的服事,在愛中操練、發展恩賜,爲神贏得多族群。
  2. 建立無數小組團契,深入於華人僑界,發揮基督徒的影響力。
  3. 建構系列課程體制,為教導及訓練,裝備信者成為基督門徒。
  4. 推動或參與眾教會的事工合作事宜,體現合一精神,共同發展本地及異域福音網。

 

因著「信念」所產生的一鼓推動力以致朝著「異象」這目標而努力,然而「策略」就是達成異象的方法。

 

不過我這幾天在思想,仔細從聖經看,「生活方式」應該重要於策略、方法,我們若致力活出於聖經中基督徒的正確生活方式,神自然會將得救的人數天天加添給我們。讓我們來讀一段經文『彼得還用許多話作見證,勸勉他們說:「你們當救自己脫離這彎曲的世代。」於是領受他話的人就受了洗。那一天,門徒約添了三千人,都恆心遵守使徒的教訓,彼此交接,擘餅,祈禱。眾人都懼怕;使徒又行了許多奇事神蹟。信的人都在一處,凡物公用,並且賣了田產、家業,照各人所需用的分給各人。他們天天同心合意恆切地在殿裏,且在家中擘餅,存著歡喜、誠實的心用飯,讚美 神,得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。』

 

 

 

生活方式重於方法  

 

這裡記載著說天天會有人走進教會,得救信主耶穌的人是天天增加的,哇!……其實,很簡單,當基督徒的生命對了,人自然會羨慕以致跟隨,基督徒的生命問題很重要,我們的生命若不好,人跟我們接觸,發現這人會說謊,是假冒為善的,口裡跟顧客說「你好啊!……」(待客方法正確)然後,在秤斤兩的時候,做點手腳……。正確的生活方式要比好的方法更重要,所以我們真需要明白,哪怕有好的策略,方法正確,如果我們只在意作表面功夫、卻仍活在黑暗裡、活在自我、無知、錯誤,狹隘的生命方式裡,我們能帶領人來信耶穌嗎?換句話說,活水策略更應該是種種「條件」的具備,當我們的生活型態達到某一些條件,或說各樣的條件都具備的時候,自然的目的就會達到,同意嗎?聽說澳洲的紐西蘭不錯!我若想要追求在紐西蘭悠閒的生活(動機),以達成移民澳洲這件事為目的(夢想),我必須具備各樣移民的條件並呈上移民局一切所要求的資料甚至匯款,按照該進行的步驟,一歩一歩達到,最終我就能全家移民至澳洲。

 

傳福音講方法講策略,更須重視基督徒的生活型態。另一個比喻:有很多人認為只要能到達心儀、理想的國家去發展,比方說新加坡,偷渡或跳機會是最理想的方法。但就算最終真能抵達,並且取得合法居留,隨意吐痰和亂丟紙屑的生活習慣,絕對無法使我長久居住在這理想的國度裡。所以在這活水策略一整個系列的信息中,我會將傳福音的方法與作一個福音使者、福音團隊所應當活現的生命方式做一個結合,並給這個策略系列主題取名叫「培育強力的團隊」。

 

 

生命健康、團隊強力  

 

什麼是培育強力的團隊?培育的意思是培養孕育,栽培教育,一個目標若要達成需要團隊,但是耶穌對門徒說(也就是對我們說):你們要去使萬民作我的門徒!喂!這是偉大的夢想,要使萬民都來歸向耶穌基督,這就等於是翻轉國家、改變世界,那麼,這夢想的達成需要怎樣的團隊呢?我相信要發揮如此強大的影響力一定需要一個健康的團隊、強而有力的團隊。雖說靠著主的恩典,雖說是等候聖靈的降臨,甚至神可以恩典大能獨作,但聖經中所充滿例子是神使用人,並且人的部分我相信屬靈的原則永遠不變,正確的人才會與神同行,健康的人方能被主使用。要有健康的個人才能期待有健康的團體。我們若運用好的方法,以幫助弟兄姊妹都能活在正確的生活方式裡,大家所呈現出來的都是健康的生命,那麼就能符合我們所期待完成目標的條件。

 

今天我們要來看「培育強力的團隊」系列的第一講:「健康喜樂的生命」

 

「耶穌叫齊了十二個門徒,給他們能力、權柄,制伏一切的鬼,醫治各樣的病,又差遣他們去宣傳 神國的道,醫治病人,…門徒就出去,走遍各鄉宣傳福音,到處治病。」

 

 

從這段經文裡我們可以學習幾件事是跟健康的生命有關的事:

 

 

. 將光明照耀出去  

 

我們信了主以後常有這樣的情況發生,就是我們原來生活的圈子越縮越小,縮到後來,我們不再有外面的朋友了,我們所有的朋友都在教會裡。其實這是很自然的事,因為我現在是上帝的兒女了,我的許多觀念都改變了,我的人生觀,價值觀都有兩極化的轉變,所以自然那些以前跟我合得來的,現在合不來了。沒有錯,喜愛真理,在許多觀念上的轉變很容易導致與朋友的疏離,因為朋友本來就是個性合得來的才會成為朋友,所以這是極有可能發生的事實。但,如果我們無法擁有未信主的朋友,這乃不健康的事。

 

基督教不是出世的宗教,乃是入世的信仰。不是遠離人群以得聖潔,而是主動成為人群中的光芒。耶穌不願意祂的門徒再度成為法利賽人,成了只學習聽道卻行不出道的道理精。生命的強力不是在於知道得多少乃是行出一切所學習到的。寧可行出一件我所學習的真道,遠遠勝過明白十件卻連一件也行不出來。

 

我們需要結交更多的朋友,不管是信主或是不信主的,因為我們活著就是為了見證救贖的主耶穌。我們耶穌的傳道方式,令當時的宗教人士大大震驚,因為他交友的廣闊甚至跟稅吏吃飯,居然跟妓女,跟曾被鬼附的、長大痲瘋的,跟一群被當時社會所排擠、當作污穢的罪人作朋友。耶穌的講台幾乎不是設在聖殿裡,祂在曠野傳道、在路上、在湖邊、在山坡上用比喻跟人們談論神國的事。他的傳道的對象及地方,使所有聽見的人得以認識真理,真光因此照耀。

 

於是耶穌將祂的12個門徒都召來,吩咐他們也要像祂一樣走出去,去面對群眾,去走遍各鄉。耶穌的用意不是人們來到祂的面前得健康和喜樂的生命之後便對社會封閉起來。「你們是世上的光!」祂乃要得了真理的人活出真理,並且進入人群裡,將美好的生命顯露出來,明光照耀出去。

 

大約是在一九九九年,朱牧師鼓勵我去巴西聖保羅參加『南美細胞小組教會特會』。當時的主要講員是王立民牧師。我還記得很清楚其中一篇重要的信息,王牧師說到傳福音是每個信徒應該有的生活方式,他會將同一天連續參加聚會第二次的信徒趕出去,就算對方的理由是:「我很喜歡聽你講道!」都不成理由,因為信徒的生命不能只聽道不行道、不傳道。

 

信主的人心中有光,有真理,不能憋住而將之化為知識及理論,不斷地學習真理就須不斷地向外操練所學習的,領受有如飲食,操練正像運動這之間的平衡及協調是健康喜樂的基督徒必須具備的條件。

 

 

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第十八章 在神的旨意上得以完全 

 

九月18 

 

「在你們那裡的人,作基督耶穌僕人的以巴弗問你們安。他在禱告之間,常常為你們竭力地祈求,願你們在神一切的旨意上得以完全,信心充足,能站立得穩」(西四12)

 

這封書信也像在其它書信裡一樣,把信主的人在天國與基督一同得著的生命,以及祂/他此時此刻在這世上與世人同活的生命,都擺在我們面前了。聖經所作的教導,完完全全是屬靈的和超乎自然的,但同時對人來講也是現實可以達到的。這一點通過這封書信所使用的兩個措辭就可以清楚地看出來。保羅已經告訴歌羅西人,他是為什麼而勞苦。現在他又告訴他們,另一位傳道人以巴弗為他們求了什麼。保羅盡心竭力所作的,就是要叫他們在基督裡作完全人;以巴弗所努力的,則是藉著禱告叫他們在神一切的旨意上得以完全。

 

首先,我們已經「在基督裡得以完全了」。這認識並不是屬世的,而是神所賜下來的。我們完全無法掌握它全部的內涵。它使我們活在基督和天國裡,從此我們就「在神一切的旨意上得以完全」。這話臨到我們這些還在世上的人,成為我們每天的生命,叫所有人都服在神的旨意之下,並且召我們使自己的一切所作所為都順服神的旨意。

 

「願你們在神一切的旨意上得以完全」。受造之物所得著的完全,僅僅在於甘願順服造物主的旨意。神的旨意將神所賜下來的完全彰顯出來。自然界當中的萬物正因為將神的旨意顯明出來,所以才變得佳美,得著了榮耀。天使因遵行神的旨意而住在天國裡面,並且得著神所賜的福氣。神的兒子因為學會了順服,叫自己完全順服神的旨意,從而得以完全。祂的救贖計劃只有一個目的,就是要把人帶到安息和蒙福之地,這就是神的旨意。以巴弗的禱告表明了他如何真正得著了主的靈;他為眾人禱告,叫他們在神一切的旨意上得以完全,一生之中再不存別的指望。在神一切的旨意上得以完全,就意味著每時每刻存著誠實的心,行走在完全的道路上。在神一切的旨意上得以完全,是他唯一知道神要求他作到的事,也是他藉著禱告才可以得著。

 

保羅為歌羅西人禱告說:「願你們在一切屬靈的智慧悟性上,滿心知道神的旨意」(西一9)。神的這兩位僕人都存著相同的心思,就是必須時刻提醒歸正的人,他們對神旨意的認識還是有欠缺的,需要禱告祈求神指教他們,使他們知道神的旨意,他們唯一的指望就是要在神一切的旨意上得以完全。

 

但願所有尋求完全的人,就是與保羅存同樣心思的人,都能充分重視這個功課。信主的人被聖靈印上了因奉獻而得著的喜樂,意識到自己內心純全,用誠實的心來服事神,這時候常常就要受到試探,忘記還有許多事情他還沒有從中看出神的旨意。他的品性當中也許還有許多致命的弱點,他的行為也嚴重地虧欠了完全的愛這個律法,這些虧欠別人都能看出來。人意識到自己要完全清楚我們該作些什麼,並且照著它來行動,這實在是一件蒙福的事,也是存誠實的心的一個記號。但是與此同時,人們還必須始終牢記,也許有許多事情還沒有向我們顯明出來。

 

像這樣意識到自己輕忽了神的許多旨意,相信自己裡面還有許多方面需要得以改變,成為聖潔,並且得以完全,就會使我們懷著謙卑溫柔的心,在禱告的時候警醒盼望。我們認識到自己是憑著完全的心來服事神,然而這樣的作法並不與我們的認識相矛盾,反倒要使我們重新得力,把完全人最佳美的謙卑之心栽種到我們裡面。若不是這樣,懇請我們認識自己的正直就變得淺薄,並且充滿了種種危險,而且完全的教義也便成了絆腳石和網羅。

 

神一切的旨意上得以完全。但願這就是我們唯一的指望和不住地禱告所求的。但願它在我們謙卑的心裡面扎下根來,因為我們相信還有許多事情並未向我們顯明出來。但願它也因意識到我們一直在憑著完全的心來服事神,從而得以鞏固,使我們充滿喜樂的心因為在神一切旨意上得以完全而感到滿足。我們相信神要為那些藉著耶穌基督在祂面前得以完全的人成就一切,從此便能夠得著喜樂。我們的信心必定會使我們完全得著這個福份。神也必定會向我們顯明,祂唯一所想的,就是要叫人在基督耶穌裡面作完全人,在神一切的旨意上得以完全了,而且這一切也都要成為我們的親身體驗。

 

保羅不住地為歌羅西人禱告,願他們滿心知道神的旨意。以巴弗也常為他們盡心竭力地禱告,願他們在神一切的旨意上得以完全了。藉著禱告,藉著不住地竭力禱告,教會就必定會得著這個恩典。在大寶座前,在神的面前,人也必定會得著完全的生命。信主的人禱告所求的,就是神的大能,藉著這個能力在他們裡面運行,從此他們就能在神一切的旨意上得以完全。神賜我們恩典,只有像這樣尋求才能得著。

 


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第十七章 在基督裡面得以完全

 

九月17 

 

「基督在你們心裡成了有榮耀的盼望。我們傳揚祂/他,是用諸般的智慧,勸戒各人,教導各人。要把各人在基督裡面完完全全地引到 神面前。我也為此勞苦,照著/在我裡面運用的大能盡心竭力」(西一27,29)

 

在基督裡面得以完全。在考查聖經對完全所作的教導時,我們又一次讀到這句話,使我們懷著盼望,叫我們得著保障,使我們看出這就是我們應盡的職責。它把我們對 神的呼召的認識,同我們對基督恩典和能力的認識都聯繫在一起了。在基督裡面得以完全,這就是我們要得著完全的生命所當走的路。人清楚地認識了這句話的意思,藉著這個方法,他就可以得著更豐富的基督徒完全的生命。

 

在基督裡面得以完全,從這一個真理當中,我們要看出三方面的含義來。首先,我們在基督裡面得著的完全,是基督親自為我們所預備的。基督既是第二位亞當,祂/他來就要叫自己身體的各個肢體都得著新的本性。這個本性就是祂/他的生命。藉著受難和順服得以完全了。祂/他像這樣使自己得以完全,就永遠使那些把自己獻上的人都完全了。祂/他的完全,祂/他完全的生命,都是我們要得著的。這事並不是藉著審判或者是責備而成就的,乃是作為現實的屬靈經歷,藉著我們實際地、活潑地與祂/他相交才成全的。保羅在同一篇書信當中又寫道:「你們在祂/他裡面也得了豐盛」(歌二10)。你們要作的一切都已經給你們成就了,所以你們就在祂/他裡面成全了。你們在祂/他裡面受了割禮,與祂/他一同埋葬,又與祂/他一同復活,與祂/他一同得著生命。基督的所有肢體都是在祂/他裡面,並且在祂/他裡面得以成全完備。

 

其次,我們在基督裡得著的完全,是聖靈藉著使我們與祂合而為一,從而賜給我們的。在重生的時候栽種到我們裡面,就是栽種到罪和肉體之中的生命,是完全的生命。就像種子本身包含了樹木全部的生命一樣,神栽種到我們裡面的種子,就是基督完全的生命,它大有漸長的能力,要將我們的生命充滿了,並且結出完全的果子來。

 

接下來,我們在基督裡面得著的完全,也是藉著聖靈賜下來給我們的。我們藉著從信心得著的順服,才能享用它,並且在我們的生命和所作所為當中顯明出來。我們的信心使我們通過前面講的兩個方面掌握了這一條真理,因此又得以增長,叫人把自己交托給神,叫完全的生命在我們裡面作主,遍透在我們整個一生之中。從此,在基督裡面得以完全就會成為我們每時每刻實際的體驗了。聖經就完全的心和完全的行為而對我們所作的教導,就是我們要像天父和主一樣完全,涵括了新的內涵,閃耀出新生命的光。活著的基督就是我們的完全。祂/他活著每時每刻就要把完全賜給我們。基督無限的愛,以及他的生命所造就出的無限的生命力,成了衡量我們盼望的尺度。在我們眼下肉體的生命當中,儘管我們不得不與世人和金錢打交道,充滿了憂慮和試探,我們也要表明,在基督裡面得以完全不僅是一種理想,而且是藉著全能 神的大能所成就的一條簡潔明暸的真理。

 

保羅正是在後一種意義上使用了這樣的措辭。他談到了用諸般智慧勸戒眾人,教導各人,要把各人在基督裡面完完全全地引到 神面前。勸戒和教導關係到我們每天的生命和行為所得著的完全。大體上講,基督徒都在基督裡得以完全了。從實際上講,他們還需要得以完全。在信主的人中間傳福音,目的就是叫各人在基督耶穌裡面得以成全完備,教導他們如何披戴主耶穌,叫祂/他的生命遮蓋他們,並且叫祂/他自己的生命也住在他們裡面。

 

這是一個什麼樣的工作啊!傳道人若是看到教會當下所處的光景,就曉得這個工作根本沒有指望!但是他如果完全像保羅那樣作工,叫眾人在基督裡面得以完全,這個工作就變得大有指望了。「我也為此勞苦,照著祂/他在我裡面運用的大能盡心竭力」。我們奮鬥的目標極高,但是作這個事工的能力卻是 神賜下來的。但願傳道人一心一意把保羅所要達到的目標當作是自己的,把各人在基督裡完完全全地引到 神的面前。他同樣也要得著保羅所得著的能力,「照著祂在我裡面運用的大能盡心竭力」。

 

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第十六章 完全人還要得以成全完備 

 

 

九月16 

 

「這不是說,我已經得著了,已經完全了。我乃是竭力追求,……我只有一件事,就是忘記背後,努力面前的,向著標竿直跑,……所以我們中間,凡是完全人總要存這樣的心」(腓三12-15)

 

完全人的標誌,就像保羅和所有存著這等心思的人所表明的,是內心熱切渴望得以完全了。這話看來似乎自相矛盾。而且,我們在我們主裡面所看出來的,也證明了我們所說的都是實情。人意識到自己作了完全人,這種認識同他為要得以安全而預備把生命獻出來的行動是一致的。基督是這樣,保羅也是這樣。我們若是敞開心懷接納神的話,叫祂/他有時間把祂/他的話成就在我們裡面,我們也必定會如此。

 

許多人以為,一個人越是不完全,他就越發會覺得自己需要得以成全完備。我們一生當中的所有經驗都告訴我們,事實恰恰相反。正是那些已經作了完全人的,才會最深刻地認識到自己還需要得以完全。他們為了得著完全,隨時準備作出任何犧牲。為得著完全而把萬物都當作有損的,實際上就是最確切的憑據,表明了人的內心大體上已經被完全所充滿了。信主的人越是誠實懇切地承認自己是憑著完全的心來尋求神,他就越發要即刻與保羅一同說:「這不是說,我已經得著了,已經完全了」。

 

保羅是憑著什麼渴想得以完全呢?請用心考查這段奇妙的經文,不要存著偏見,也不要懷著任何先入為主的想法,我想我們就會看出,他在這一段經文裡面並沒有表明他自己是處在有罪的或者是不完全的光景之中,尋求要從這種狀況下得以釋放出來。不管保羅的著作裡教導過別的什麼,他從來也沒有存過這樣的想法。門徒得以完全了,就像他的主一樣。保羅在這裡談到了一生當中最重要的工作,並且感到自己還沒有得以完全,除非達到了目標,得著了獎賞。他就是在竭力向著這個目標直跑。人在賽跑中只要奔跑了全程,一切就都成全了。所有人只要是已經奔跑了,就可以說自己已經起跑上路了,但是還要跑完全部的路程。人必須要得著獎賞;與形成強烈對比的,並不是失誤和缺乏,而是尚未完成,等候要達到最終的目標。保羅使用了這些措辭,告訴我們他從基督所得著的僅僅是一部分。他確確實實認識了基督,得著了基督,在基督裡面得以堅固,並且在一定程度之上。

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第十五章 還不完全,但也要得以成全 

 

 

九月15 

 

「這不是說,我已經得著了,已經完全了。我乃是竭力追求,……我只有一件事,就是忘記背後,努力面前的,向著標竿直跑,……所以我們中間,凡是完全人總要存這樣的心」(腓三12-15)

 

完全也有程度上的差別。我們得以完全了,還可以變得更完全,最後達到最完全的地步。我們已經得著了完全,還要不住地得以完全。我們的主耶穌也是這樣。在希伯來書裡面,我們有三次讀到,祂/他作了完全人,或者說是得以完全了。在祂/他裡面,絲毫也沒有罪惡深重的不完全的陰影。祂/他一生當中每時每刻都是完全的,就像祂/他原本是完全的一樣。但祂/他還需要得著完全,藉著祂/他在完全裡面所學會的順服和所受的苦難,使祂/他得以成全完備。當祂/他勝過了試探,始終順服神,完全遵行神的旨意的時候,祂/他作為人所具有的天性就得以完全了,從此成了大祭司,「乃是成全到永遠的」(來七28)。當耶穌活在世上的時候,祂/他作了完全人,但是還沒有達到成全完備的地步。

 

「凡學成了的不過和先生一樣」(路六40)。凡對主來說是真實的事,對我們多少也是真實的。保羅寫信給哥林多人,談起了在完全人中講智慧,這智慧是屬肉體的哥林多人無法領會的。在這封書信裡面,保羅把自己列入到完全人之中,並且渴想叫他們也一同與自己存著相同的心意。不管是把他自己還是把別的人稱作完全人,或者是把完全人也看成是需要進一步得以成全的,他並沒有看出有什麼難處。

 

那麼,完全人還要得著的完全是什麼意思呢?誰是完全的人呢?人若是選擇了達到最完全的地步,並且為得著它而把自己的整個內心和生命都獻出來,神就看他是完全人了。「天國好像一個芥菜種」(太十三31)。神若是看出人心裡唯一的願望就是遵行神的一切旨意,祂就會看出在人心裡栽種了完全的種子。就像祂把信心看成是稱義的開端一樣,祂也把像這樣一心一意地渴想作完全人看成是得以成全完備的開端。人存著完全的心,就蒙神的悅納,即便是仍然有不完全的方面,神也看他是完全人了。保羅毫不猶豫地對眾教會說:「所以我們中間,凡是完全人總要存這樣的心」。

 

我們知道他是如何描述哥林多人中間的兩種人的:一種人佔了絕大多數,都是屬肉體的,滿足於生活在分爭的光景裡;另一種人則是屬靈的,也就是完全人。在我們今天的教會裡面,我們也應該擔憂,因為大多數信主的人還沒有認識到自己所蒙的作完全人的呼召。他們絲毫也沒有想過,自己所應該作的,不僅是作基督徒,而且還要明顯地成為屬靈的人,就像神能為他們所成就的那樣,充滿了恩典和聖潔。即便是人在追求聖潔的時候內心極為懇切,但是有些人對神在說「作完全人」這話時的情真意切缺乏信心,並不相信他充足的恩典能滿足一切的需要,所以他們祈求了,卻得不著應允。他們並不是從真正的意義上理解並且接受保羅所發出的邀請:「凡是完全人總要存著這樣的心」。

 

感謝神!並不是所有人都是這樣。越來越多的人無法忘記神在說「作完全人」的時候,祂的話究竟意味了什麼。他們看自己負有最重大的職責,就是要順服這個命令。基督所說的「作完全人」這句話,對他們來講,彰顯出基督要賜下來和要成就的一切,也應許了祂/他的教導和帶領所要帶給他們的一切福氣。他們也加入到存著相同的心思的人中間,就是保羅也要叫自己與他們相交。他們一心一意地尋求神,一心服事神。他們一生所要達到的目標,就是像主一樣作完全人。

 

親愛的讀者!神曾對你們說:「要作完全人」。我們都是在這位神的面前。基督把自己捨了,叫你們能夠順服你們神的誡命。我們也在這位基督的面前。在這裡我勸你們,不要拒絕神的僕人所蒙的恩召,而是要叫自己加入到接納這個恩召的人中間。「凡是完全人總要存這樣的心」。不要懼怕叫你們在神面前與保羅一同站在內心純全的人中間。這絕不是自滿的舉動,所以你們從他就會認識到,完全的人是如何還要得以完全的。完全人的標誌,就是他把萬物都當作有損的,因為要在耶穌基督裡得著神的恩典,便向著標竿直跑。

 

 

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第十四章 作完全人 

 

 

九月14

 

「我們所求的,就是你們作完全人。……還有末了的話:願弟兄們都喜樂。要作完全人;要受安慰;要同心合意;要彼此和睦。如此仁愛和平的神必常與你們同在」(林後十三9,10)

 

這裡使用的「完全」這個詞,意味著叫一件事情照著原本應該的那樣處在正確的光景之中。它仿佛比喻了修補魚網的工作,要恢復魚網的原貌;又像是裝備一條船,叫它帶上全付的裝備出海。所以這個詞包含了兩層意思,就是除去所有的錯誤,將一切仍舊缺乏的方面都補足了。

 

在這兩節經文裡,保羅兩次使用了完全這個詞,首先用它來表示他為眾人而向神所求的事,也就是一切恩典和福份的總括。「我們所求的,就是你們作完全人」。我們為你們的完全禱告,就是要叫你們完全從一切錯誤的和屬肉體的事當中釋放出來,完全得著並且彰顯出神要你們得著的一切。其次,他又用告別的話,把完全當作是他要叫他們最終達到的目標:「還有末了的話:願弟兄們都喜樂,要作完全人」。接下來的三句經文表明了前面一句經文關係到基督徒每日的生命,意思是要他每天都以它為目標,並且親身體驗到它。「作完全人。要受安慰;要同心合意;要彼此和睦」。就像聖靈給人的安慰,因愛而得到的聯合,以及滿有平安的生命一樣,我們每時每刻的職份和特權也是以完全為目標。這兩封書信結束的時候,都把它所有的教訓用一句告別的話歸納出來了:要作完全人!

 

這經文都向我們表明了,每一位福音傳道人應該怎樣禱告,怎樣傳講,向我們表明他應該凡事都存著怎樣的心。因為這個緣故,我們就應該把保羅看成是每一位福音傳道人都效仿的樣式,於是當他在他們中間進出的時候,他們便可以知道他心裡為他們懷著強烈的渴望,就是叫你們作完全人。每一位傳道人都應該用這個方法來作工,使教會的弟兄姊妹可以感覺到他一切的教訓都是為了一個目的,就是要你們作完全人!

 

如果牧師在管理教會的時候要尋求達到這個目的,他們就必須深切地感受到教會裡所盛行的低微的標準,並且忠實地把這種狀況揭露出來。一些人說他們眼見千百萬完全的人都死去了,可是所有人都必須承認,億萬不完全人也已經死去了。無數的人靠充滿罪惡和世俗的生命來撫慰自己,以為沒有人得以完全,作不完全的人也不可能有多少危險。許許多多真基督徒都沒有得著進深,因為他們從來也不知道我們能藉著完全的心來服事神,而存著完全的心就是作完全人的方法,也是竭力達到完全的奧秘所在。神召我們作完全人,因敬畏神而得以完全成聖。在基督耶穌裡面得以完全,完全遵行神的一切旨意,這些道理必須要傳講出來。傳道人必須傳講這些道理,直到最後教會重新得著信心,一切教訓都在「作完全人」這句話裡面得到總結,我們一生當中每天都要靠受這話感動而活著。

 

當牧師認清了自己,並且也被人看成是傳達神叫人作完全人這一個旨意的,就必定會感到自己的需要,莫過於聖靈的指教,藉此在這一條道路上引導眾人。他們必定會看出來,而且也要傳講,所謂的信仰就必須是把一切都交托給神。人從此就真的變得與神的旨意相合,活著就是為了完全叫神得著榮耀,為服事神而完全把自己奉獻出來,就像恩典能夠使我們成為的那樣。不僅如此,這樣的順服必定會成為我們應盡的職責所依循的唯一法則,也成為衡量我們盼望的尺度。作完全人這個訊息需要的是人整個的內心,整個的生命,全部的能力。人學會了每天對神說:「父啊!今天我要向祢存完全的心,我也要在祢面前作完全人」,他便會更清楚地認識到自己需要住在基督裡面,以及這樣作具有什麼樣的意義。基督從此就要藉著祂的大能和愛心,得著所有新的可寶貴的一切,神也要表明祂能夠為眾人,為完全把自己獻上給祂的教會所能成就的一切。

 

在基督裡作牧師的,就是你們這些傳講祂救恩的人,要對眾教會說這話,因為聖靈已經使你們成為看護這些教會的:我們所求的,就是你們作完全人。還有末了的話,弟兄們,就是要作完全人。

 

 

 

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第十三章 完全的聖潔 

 

 

九月13

 

「親愛的弟兄啊,我們既有這等應許,就當潔淨自己,除去身體、靈魂一切的污穢,敬畏神,得以成聖」(林後七1)

 

這些話使我們洞察到完全的一個重要方面,並且答覆了這樣一個疑問:「我們靠什麼成為完全人的呢」?我們必須藉著聖潔來作完全人。我們必須要完全聖潔。這就是對神所傳達的「作完全人」這一條訊息作出的詮釋。

 

我們曉得聖潔是什麼意思。只有神是聖潔的,聖潔就是神親自把祂自己傳達給我們。分別、洗淨和奉獻並不是聖潔,而只是成聖道路上最初的步驟。神的殿是聖潔的,因為神住在裡面。凡獻上給神的一切,本身並不是聖潔的,但是若蒙祂的悅納,祂完全接納了,歸祂使用,就變得聖潔了。「你們要自潔成聖,因為我是耶和華你們的神」(利二十7),這是神在舊日為祂的百姓所作的應許,「作完全人」這一條誡命也是以此為基礎的。神接納他們歸自己所有,就使他們成了祂的百姓。他們得著了神的聖潔,叫自己完全順服神的旨意,服事神,與神相交;這就是「作完全人」這一條誡命要叫我們去作的事。

 

對於我們基督徒來講更是這樣的情形。我們在基督裡得以成為聖潔;從此我們就成了聖徒,或者說是聖潔的人。這個呼召叫我們竭力尋求成聖,完全得以成聖,把自己交托給預備叫你們完全成聖的神。我們若認識神為了叫我們成為祂聖潔的民而成就的事,以及為了使我們完全成聖而作出的應許,就會因此得著勇氣,為完全成聖而竭盡全力了。

 

「親愛的弟兄啊,我們既有這等應許,就當潔淨自己,……得以成聖」。我們得著的是哪一條應許呢?聖經裡面曾經題到過:「我要在他們中間居住;我要作他們的神,……我要收納你們,我要作你們的父」(林後六16-18)。正是因為神悅納聖殿,並且親自住在裡面,才使神的殿成為聖潔,神住在我們裡面,就使我們成為聖潔了。祂不僅要叫我們存著尋求成聖的心,而且要賜我們完全成聖的勇氣和能力,把我們自己完全交托給祂,叫祂完全得著我們。神作了我們的父,把祂的生命,也就是祂獨生的愛子賜下來住在我們裡面,叫基督在我們裡面成形,最後天父和聖子都住在我們心裡,從此使我們一心相信自己完全能成為聖潔。祂用這個方法向我們顯明了這個成就的一切奧秘。「親愛的弟兄啊,既有這等應許」,我們也知道這些應許活著,並且得著所應許的一切,所以我們要得以成聖。

 

這樣的信心就是完全成聖的內在生命得以增長的能力。但是這個內在生命的增長也會遇到種種阻礙,所以我們必須要小心提防,並且徹底清除這些阻礙。「親愛的弟兄啊,我們既有這等應許,就當潔淨自己,除去身體、靈魂一切的污穢,敬畏神,得以成聖」。一切的污穢,不論是行為的還是感官的,不論是身體的還是屬靈生命的,都必須要清除了。靠寶血得以洗淨,藉著神的道得以洗淨,靠剪刀或者烈火來洗淨,不管是用哪一種手段,我們都必須得以洗淨。只要是敬畏主,一切罪惡都將被連根除去,一切令人猶疑或者是污穢的事也都必定會被清除。身體與靈與魂都必定會得著保全,毫無玷污。只要我們像這樣把自己從一切污穢裡面洗淨,我們就要得以成聖了。聖靈要藉著神的能力和祂聖潔的同在充滿了祂的殿。

 

親愛的弟兄啊,既有這等應許,我們就要得以成聖。完全的聖潔,在聖潔裡面得以成全!我們要叫自己對神的應許懷著這樣的認識,懷著這等的渴望。的時候我們就要存著像小孩子一般完全的心,在得以完全的道路上竭力追求,堅信使人得以完全的救主,藉著與神相交而活著,因為神的道路和作為都是完全的,所以我們不要懼怕到神面前來,而要把祂的命令當作是我們的禱告:我的主啊,祢曉得完全的聖潔意味著什麼,若是我們跟從祢,也必定會曉得它的含義。主啊,我蒙召要得以成聖。我為此到祢的面前來;求祢使我這得蒙救贖的罪人竭盡所能地在這世上完全成聖。

 

我們每天作禱告的時候,都要抱著這樣的態度。我渴望在神面前存完全的心,藉著基督耶穌,在完全聖潔的道路上作完全人。我今天就渴想得著完全,因為恩典使我完全能得著它。我所要的,就是藉著聖靈的大能得以成聖。

 

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