2016九月18日 出埃及記第廿一章

社會公義的維護

何仁豪牧師

以眼還眼、以牙還牙的觀念是出自舊約出埃及記第廿一章，耶和華曾曉喻摩西需以此懲治原則，豎立嚇阻不良動機的執法概念。

新約時期，耶穌曾引用過「以眼還眼」這句話，看似反對懲治罪犯，亦被誤解為只講愛的耶穌、寬恕眾罪的主不再主張社會公義。

其實，當耶穌說：「你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙』只是我告訴你們，不要與惡人做對，...」（太五38，39）的意思是：

1.要門徒懂得「識時務者為俊傑」，不要以雞蛋碰石頭，反倒讓自己陷入更大的逼迫與痛苦。

2.儘管之後強調要「愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」（太五44），卻是指敬畏 神的個人亦需要學習寬恕，但不意味著社會可以沒有制裁罪犯的公義！

神的愛與公義並存，信徒都當學習寬恕、不怨恨仇敵。但地上的政府有責任維護人民的安全，並代表 神施行公義的審判與刑罰。如果耶穌只講愛不講公義，也就不需要 神成為人，來到世上走一遭受苦的十架之路了！

近幾十年來，全世界的犯罪率有增無減，只因為人權主義的潮流高脹，殘害人的罪犯跟被殘害者一樣，都享有基本人權與自由。甚至連許多國家都早已廢除死刑，對於殘酷無比的殺人罪犯最多只判無期徒刑，無需付出對等的代價，只需在獄中服刑幾十年後，因表現良好即便視為改邪歸正，給予寬容，假釋出獄，恢復自由。試問，如此社會的公義在哪裡？個人當然不能用自己的手行公義的審判，但當制訂國家的刑法時，國會應該堅定地站在保護人民的立場，而不是更多為罪犯的「人權」、「安全及生命」設想。國家需重視的是如何遏止犯罪的可能性，保護更多善良的公民。可悲的是，現今鼓勵不要以惡報惡的普世價值的努力推廣之下，不公義的社會激發更多惡人以身試法的犯罪膽量。

法律應是為維護和平、保護好人而設立的。個人可以因基督信仰而饒恕那傷害他的人、愛仇敵，卻不應該以「人權」以「寬恕」為由，要求國家廢除死刑，要求社會廢除重罰，不應該忽視嚴刑峻法的意義與功用。畢竟，出埃及後的治安，也是因為「以命償命、以牙還牙、以手還手、以腳還腳、以烙還烙、以傷還傷、以打還打」進而奠定一穩固社會公義的基礎。