2017三月31日 列王紀上第十九，廿章

危險時刻

何仁杰長老

先知以利亞剛經歷一個輝煌的勝利，勇敢地面對了450位巴力先知，藉著 神的大能，不只羞辱了假神的先知，還命令殺了他們。

但令人疑惑的是，為什麼以利亞剛經歷這偉大及滿有能力的服事果效，現在卻因亞哈王的妻子 - 耶洗別的恐嚇，害怕到以致逃命？當時以利亞難過到了極點，甚至跟 神求死。 為什麼，這位曾經挑戰過450人的“超級”先知，卻被一個女人的話嚇得半死？

我認為 神刻意暫時離開以利亞，讓以利亞了解他並不是什麼“超級”先知，而是一個普通軟弱，需要 神的人。以利亞明白了 神的訊息，因他在第4節裡大聲地跟 神說：“......因為我不勝於我的列祖”接著，神餵養了他，並吩咐以利亞到何烈山與祂會面。在那裡，神提醒了以利亞為何會處在軟弱之中，並給了他新的力量與新的方向。

神看顧祂心愛僕人的心，因祂知道我們的軟弱，清楚當我們經歷得勝之後我們的人性會很自然地驕傲、自大，很容易忘記我們多麼需要 神。

保羅教導哥林多教會說：“所以自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。”

最危險的時刻是當我們經歷重要的得勝之後，那時更是我們應該尋求 神的時候。感謝 神美好的恩典，承認我們完全需要祂，神要我們上何烈山親近祂，祂要給我們新的力量和新的方向！

2017三月30日 列王紀上第十七，十八章

絕處逢生

徐雅明牧師

自以色列立國以來，先知就擔當了一個非常重要的角色，他們似乎經常與君王對立，特別是在以色列人分裂之後，相互對抗的局面就越來越明顯。先知既然是神的代言人，他就有義務要勸諫那些離棄神的君王，亞哈在位時期以利亞就是這樣的一位執行任務的先知。

旱災的預告（v1～7）: 以利亞向亞哈宣告假若他不祈禱，這幾年都不會下雨，這是對亞哈犯罪的警告。然後以利亞依照神的吩咐躲到約旦河東去（離開亞哈的勢力範圍），神在那裡為他預備食物和水來供養他。不久，神藉以利亞所說的話就應驗了，而且旱災是越來越嚴重，過了些日子，溪水更是進一步乾涸了。  投靠（v8～12）：神吩咐以利亞往西頓去 （在以色列北方，也不在亞哈勢力範圍之內），他看見了全地滿目瘡痍，因為旱災帶來的可怕後果就是糧食短缺。神說那位會供養先知的寡婦根本就是自身難保，事實上她已預備和兒子吃他們的“最後的一餐”了。 信心（v13～16）：先知向婦人保證，她所僅有的麵和油絕不會因為供給了他而短缺，婦人本已抱必死之心，就算吃或不吃那僅有的糧食差別也不太大了，照著先知的說法去做實在也無妨，於是她就做了餅給先知吃。果然一天天的過去，麵和油完全沒有缺少，足夠她家人和先知吃。

這位寡婦在面臨絕境時，毅然將僅有的獻上，不錯是顯出她對先知（對神）的信心。不過這並不是依靠神的正確態度，依靠神不應到了絕路時才抱著姑且一試”的心態，乃是應該在任何環境都對神依靠，相信神必會看顧。請想想你每次依靠神都是在危難的時候嗎？投靠耶和華的必不羞愧，連他的兒女也有避難所!唯有耶穌是我們現代人的希望!

2017三月29日 列王紀上第十五，十六章

空虛的恩典

Flavio Calvo 牧師

這兩篇經文中可以看到以色列和猶大王權敗壞、墮落的過程。每次有新王登基，都比以前的諸王更壞，聖經上寫道大多數都做耶和華視為惡的事。 神之在帶以色列脫離埃及時就警告過，若他們順從耶和華並做祂視為義的事，就必與他們同在。但若以色列背棄耶和華，祂必要萬國攻擊他們，統治他們。

有一本書 《一樁事先張揚的兇殺案》，作者是加夫列爾•加西亞•瑪律克斯，作品中所描寫的是一座小鎮上的所有人都知道在一個特定的時候一個人要謀殺一位青年，但並沒有人出來阻止。 從一開始讀者就知道主角必定會死，作品透過讓讀者覺得主角能夠得救從而抓住讀者的心，讓他們能夠從頭讀到尾。

這本書跟列王紀有點相似，所有人都知道諸王越來越敗壞、墮落，但沒有人來避免這已被預見的結局，就是 神的百姓被別的帝國奴役。

這裡的問題在於他們過於信靠 神的恩典與承諾，而沒注意上下文。 神承諾大衛子孫中會有一位王，將為他們掌權直到永遠。而這些人，以為有著這承諾，便可隨心所欲而不被懲罰，但罪的工價乃是死。最後，這些人因著無視 神而受到折磨。

今日我們活在恩典之中，我們知道 神已饒恕了我們一切的罪過，但這並不能成為我們犯罪的藉口。不要讓我們重蹈覆轍，而無視 神、違背祂。若你覺得你很堅定，小心不要跌倒。

2017三月28日 列王紀上第十四章

請求原諒是最好及簡單的選擇

Marcelo Morales牧師

列王纪上十四:27-28 ：“羅波安王做了銅盾牌代替那些金盾牌；交給看守宮門的衛兵隊長看管。 王每次進耶和華殿的時候，衛兵就拿著這些盾牌，隨後又把盾牌送回護衛室裡。”

神承諾大衛他的後世子孫將永遠坐王位。但是所羅門的不服從導致王國分裂，從至高的雄偉跌到崇拜偶像的深淵。耶羅波安是以色列王（南部十族）而他很快的引領老百姓。羅波安、所羅門之子，是猶太王（北部兩族）；他少數的頭幾年有跟隨主，但他固執任性，沒過多久也引領著猶太百姓隨假偶像去了。所以　神派埃及法老王搜刮耶路撒冷，來懲戒羅波安與百姓的偶像崇拜。

聖靈要我們看王國因為崇拜偶像的罪所導致的慘狀。所羅門曾打造金盾牌給看守宮門的衛兵用，收在黎巴嫩林宮，也就是皇家的軍械庫。當埃及法老王攻耶路撒冷時把金盾牌奪去了，而羅波安王派人打造一些銅的來代替它們。很鮮明的對比，看守宮門的衛兵把銅盾牌放在護衛室裡而不是軍械庫，因為它們不是很貴重。黃銅若加以拋光就會有亮光，一段時間內看似金，可不出多久鐵就會沾汙（變暗）。罪可不是也是這麼對待我們的生命？我們難道沒在與　神的關係中做過類似的代替品，想努力裝作我們向祂的崇拜是對的、聖潔的嗎？以黃銅代替黃金？難道對我們的 神，越好（也越簡單）的不是這麼說嗎。。。

“主，我錯了。請原諒我並且重新掌管我的生命，我願意降服在祢面前。阿門”

2017三月27日 列王紀上第十三章

信仰嚴謹之處

何仁豪牧師

本章裡有一位 神所厭惡的以色列君王：耶羅波安，還有那位誆哄 神所差派來的神人，一位很久沒有 神話語的老先知，這兩人的言行無論出於好意或壞意，都是遠離 神的人所表現出來的惡和愚昧，我們就暫時不過多著墨在他們身上，倒要思索這位屬 神、服事 神，受 神差派的神人。因他以身試法，給我們上了一次刻骨銘心的「順服」功課、十足超強的震撼教育。

這位神人的確是 神所差來的，因他順服 神，勇敢地出現在惡王耶羅波安面前，大聲呼疾即將發生的事，結果就是三件神蹟的發生：

1.「...王向神人所伸的手就枯乾，不能彎回。」(十三4)

2.「壇也破裂，壇上的灰傾撒，正如神人奉耶和華的命所設的預兆。」(十三5)

3.「...請你為我禱告，求耶和華 - 你 神的恩典使我的手復原。於是神人祈禱耶和華，王的手就復原，仍如尋常一樣。」(十三6)

服事 神的人能經歷如此特別的神蹟，乃因為他的順服，無畏邪惡勢力，唯獨降伏在 神的權勢之下。所有屬 神的人理應如此！可惜的是，儘管這位年輕的神人拒絕了耶羅波安王的接待、收買，卻在歸回的路上遇到了別有心機的老先知。老先知欺騙了他，誆哄他說有天使奉 神的命來傳達，要老先知帶他回家吃飯、喝水。之後 神審判的話臨到他，因為聽從了老先知的謊言，違背了 神原來的吩咐，最後在路上被獅子咬死。這事件，我們都會覺得，怎麼會這麼可惜！有這麼嚴重嗎？非得要這麼嚴格對待這位年輕人嗎？

其實，信仰本來就是嚴謹的，因為 神的話不是隨便發出的，屬 神的人必然領受那出於 神自己話語的引導。人的話，再怎麼善意，若與 神的話衝突，我們當知道如何因應。既然 神「禁止他在伯特利吃飯喝水，也不可從去的路回來！」事情就必須如此進行，且順服到底！

我們平時沒有按著 神的話去行，雖沒受到刑罰，不代表 神的話可以不用遵行，而是祂極寬大的憐憫與長久的忍耐。神的話就是真理，凡違背真理的，早晚落入自己悖逆的結局。基督徒不好隨意散漫，把信仰當兒戲、把 神的話當作「神話」，當以 神的話為生活的準則、待人處事的歸依，切勿在理解、清楚 神的話、領受了 神的吩咐之後，又一次次地違背之，恐怕試探 神的心態讓 神執意管教，只要恩典已過，刑罰隨之而來。其實管教也是出乎恩典，糟糕的是祂已經任憑那不在乎祂話語的人，總之，盼望我們因愛而欣然順服主每件事，就永遠都活在主的恩典之中！

加拉太六7：不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。

申命記廿八2：你若聽從耶和華 - 你 神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上。

申命記廿八15：你若不聽從耶和華 - 你 神的話，不謹守遵行祂的一切誡命律例，就是我今日所吩咐你的，這以下的咒詛都必追隨你，臨到你身上。

2017三月26日 列王紀上第十一，十二章

「卻」與「若」

何仁豪牧師

「...耶和華曾曉諭以色列人說：『你們不可與她們往來相通，因為她們必誘惑你們的心去隨從她們的神。』所羅門『卻』戀愛這些女子。」(十一2)

列王記上第十一章主要是述說：所羅門王的心因戀愛他的妃嬪們，受誘惑隨從異邦信仰，進而離棄 神，為膜拜偶像建築異教邱壇，因而 神也離棄他，導致仇敵四起。 列王記上第十二章主要是描寫：所羅門王的兒子羅波安缺乏對神的敬畏因此缺乏智慧的心，導致國勢衰敗、一分為二。

然而耶羅波安雖蒙大恩，卻也離棄 神，叫百姓敬拜他所立的偶像，叫他與以色列全家逐漸步向毀滅之路。

當 神揀選人，賜人宏恩，卻人不懂得珍惜時，原本所應許的福份因著人的悖逆即刻轉變成咒詛，這個『卻』字，何等惋惜！

當 神揀選人，賜人宏恩，『若』人懂得珍惜時，神賜福的應許就必然實現，這個『若』字，何等美好！

「你『若』聽從我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看為正的事，謹守我的律例誡命，像我僕人大衛所行的，我就與你同在，為你立堅固的家，像我為大衛所立的一樣，將以色列人賜給你。」(十一38)

有這兩章中三位主角的經歷成為最實際的例證，『卻』與『若』你今日要如何選擇呢？

2017三月25日 列王紀上第九，十章

堅守信仰

洪崇仁長老

第九章這裡說到：所羅門用七年建完耶和華殿後，又用13年的時間建王宮，當一切建造完畢後，神在這時第二次向他顯現，神提醒所羅門：

1)神已應允他所祈求的，聖殿已分別為聖。2)要效法他的父親大衛，誠實正直的行在神前。3)若去侍奉別的假神，神會將以色列人連同聖殿一同剪除。為什麼神在這個時候提醒他呢？獻殿時的所羅門王是愛主的，但當他再用13年的時間蓋自己的宮殿，並走向國家及個人的高峰後，他不斷的忙著尋求金子、享受名聲，而那群拜假神的妻妾更使他離神越來越遠，於是國力漸走下坡。

第十章記載著：示巴女王聽見所羅門因耶和華之名所得的名聲，就來到以色列。當她看到所羅門王又富足又尊榮，且充滿智慧，她就稱頌耶和華(第十章第9節)。所羅門的智慧是向神求的，真正是神賞賜的，當然無人能比。第24節甚至記載當時普天下的王都求見所羅門，要聽神賜給他智慧的話。

默想:各位兄姐們，為什麼一位曾經這麼有智慧又蒙福的王，最後竟然偏離神的道呢？也許他沒有屬靈的同伴，為他守望禱告？或許他不能謙卑的安靜在神的面前儆醒？也有可能他聽不進智慧比他低的人的建言？我想當他離開神時就也失去智慧了。讓我們提醒自己，我們有許多的禱告已蒙神垂聽，是不是能跟著屬靈的前輩繼續堅守信仰？切記三心二意的人是得不到最後的獎賞！

2017三月24日 列王紀上第八章

向聖殿禱告

劉盛信長老

當所羅門王將約櫃從錫安運到耶路撒冷的聖殿時，當著以色列會眾，他做了一個禱告，禱告中提到不同的人在不同的情況下，若向著聖殿禱告，就求耶和華上帝垂聽、赦免和答應所祈求的。

我們知道本地的華人教堂，不像天主教教堂一樣，每天都開放讓人自由進去安靜的祈禱，僅週六或週日有聚會活動的時候才開放，如此平時想要到教堂禱告的人，只能在家禱告了。我工作的地方附近有一間天主教教堂，最近我中餐用完後會去那裡坐坐，龐大的教堂內通常僅有幾位教友坐在那裡默禱，氣氛十分安靜，真的是個禱告的好地方。

有時候我們會抱怨找不到安靜的場所可以專心的禱告，其實是我們不想禱告而找藉口。在這段經文中提到若有為了耶和華的名從遠方而來到聖殿禱告的，所羅門王也求上帝垂聽。反之我們呢？教會離我們的住所會很遠嗎？每個主日早上真的起不來到教會參加早禱會嗎？難道不能在主日崇拜開始前先到主堂，預備心等候上帝嗎？

以色列人民從離開埃及，在曠野流浪40年後才進入迦南地，之後輾轉多年一直到所羅門王用了7年時間將聖殿完工，這時以色列人才算是脫離會幕，得以進入聖殿來獻祭，長久以來的期望終於實現。

今日我們擁有一間不小的教堂，我們聚會的人數不少，活動也不少，但是來到教堂的人都是抱著敬拜的心來的嗎？願意在上帝的家向祂祈求禱告，並盡心盡意地服事祂嗎？盼望我們的教會不是一間人數很多，但來的人卻像是進入天主教堂駐足觀望之遊客的教會，乃是一群謙卑仰望上帝、虔誠禱告的信徒所組成的教會！

2017三月23日 列王紀上第七章

上帝所要使用的人

盧光明牧師

在本章說明一件事，首先在國難家窮的時候；必須要信靠 神，雖然在危機當中也是如此，這位神人先知以利沙對軍長說：「你們要聽耶和華的話，耶和華如此說：明日約到這時候，在撒瑪利亞城門口，一細亞細麵要賣銀一舍客勒，二細亞大麥也要賣銀一舍客勒。」意思是說在這面臨這麼大饑荒苦難危機當中，有兩個選擇，一個是不相信神的話，例外一個選擇就是信靠神的話，人的一生常常會遇到如此的抉擇，或許有時候當我們生命、事業、前途、應該如何選擇，就是只要信就必得著，「要聽耶和華的話。」

下半段有四個長大痲瘋病人，雖然他們也是有兩個選擇，若是心裡沒有盼望的話，他們選擇就是等著死，但是他們卻選擇一條生路，一同行動起來，向著危機挑戰，最後的結果卻出乎意料的事情終於發生了，不僅很容易尋獲得著吃飽喝足，更輕易的得到財寶，饑荒變成富足，但他們雖然非常得意卻不忘形，在當國難家窮的時候，想起這個大好的消息，快去稟報國王知道這個情況，若不去更可能他們也會得罪王，這背後完全是神的安排使用他們。

通過 神的話；感動以利沙先知向軍長的預言；使得這大好的訊息終於能實現了，唯有相信神的話，危機變成轉機，轉機變成良機，最後終於改變的一切，就是在神無難事，讓我們謙卑來到神的面前，禱告，上帝必使用我們，我們只要信靠 神的話就必得著。

2017三月22日 列王紀上第五，六章

神居住在哪裡？

Flavio Calvo 牧師

所羅門準備要為 神建一所聖殿，好讓 神能住在祂的子民中。為了要建這所聖殿，花費了7年的時間，從世界各地帶來的最好的建材，異常豪華。這七年中，以色列全國都為 神建聖殿而出力。

建造過程當中用到了橄欖木、香柏木、還有松木，就是那些最昂貴，最重要的建材。而且，殿的大部分都是用黃金和珠寶覆蓋而成的；殿的地面則是由純金鋪的。不可計數的人在建造這所殿中出了力。

然而有趣的是，在這富麗堂皇之下， 神更在意居住在祂的子民中。你認為 神對豪華的殿有興趣？祂是世界一切的創世主， 不管他多麼的華麗，神根本不可能被關在一棟建築物裡。比起豪華的建築，祂更在意的是人民的心。

所以，所羅門在聖殿落成的那天認識到天外之天都不能容納 神，而想要用一棟“小家”來容納祂真的是異想天開。

如今，很多人都有一個錯誤的概念，就是認為 神居住在教會中，但其實教會是讓你能夠與其他 神的子民相聚的地方。 神唯一想要居住的地方就是你的心。祂是你生命中的主嗎？你有讓祂掌權麼？神並不在意物質方面的東西，更在意的是你的誠實心！

2017三月21日 列王紀上第三，四章

“光知識不夠，我們需要智慧”

Marcelo Morales牧師

列王纪上四章30節: “所羅門的智慧大過所有東方人的智慧，大過埃及人的一切智慧。”

在所羅門的時代，人人皆知巴比倫人與波斯人（在以色列的東邊）都擁有智慧的名譽。古人通常對智慧比現代文明更感興趣；而現今，一位快速登場的人物（例如一位電視晚間節目油腔滑調、順流行的年輕主持人）比一位能給智慧規勸、滿頭白髮、一輩子堆積經驗的智者還受敬仰。

取得知識、資料、學問往往會被誤認為懂得善用那些知識的本領。聖經肯定的說，光有知識是不足夠了解生命，並且有之活出來。離婚率的上升、破碎的家庭、青少年吸毒及自殺，都表明了除了知識外，還欠缺別的東西。就如聖經說的，我們所欠缺的就是智慧。

智慧是了解並行出正確的，不單單是了解，而是正確使用那些知識。我們可以取得一個存有大量知識倉庫，卻仍舊魯莽過行事。在聖經裡，愚蠢的男人或女人是那不忽略或拒絕接受規勸的。福音佈道家葛理翰牧師曾這麼說過：“知識領我們從簡單走往複雜；而智慧領我們從複雜通往簡單。知識是橫的；智慧是豎的：從上而下”

2017 三月20日 列王紀上第二章

世人必走的路

何仁豪牧師

世人都有一死，無論生平多富足、多權貴、多仁慈、多大成就、多有智慧、多得民心、多受愛戴......，終究沒有人能逃得過一死。即便是一國之君，一生咤叱風雲、縱衡沙場的大衛在年老時也清楚明白自己即將走上這條「世人必走的路」(二2)。於是，大衛囑咐接他王位的兒子所羅門：「你當剛強，作大丈夫，遵守耶和華 - 你 神所吩咐的，照著摩西律法上所寫的行主的道，謹守他的律例、誡命、典章、法度。這樣無論你做甚麼事，不拘往何處去，盡都亨通。」(二2，3)

大衛除交代所羅門日後行事必須敬畏 神、順從 神以外，還給予一些政治上實際的指導(二4～9)：需恩待那曾有恩於大衛的人，且為穩固政權務必施行公義、滅除心腹大患！於是，列王記上第二章裡除了大衛以外，還記載了亞多尼雅、約押、示每，三位人物的死因：

˙亞多尼雅 - 貪婪，雖然「登基事件」得蒙赦免，但還是急於找機會挑戰權柄，處處表明王位應屬乎他。挑戰國權的野心牴觸了耶和華堅立所羅門王位的旨意，於是下場：被殺！

˙約押元帥 - 陰險，在太平時期，曾兩次背地裡用詭計殺害了比他又義又好的人，讓大衛深感憎惡，又因為背著大衛支持亞多尼雅登基作王，不忠的意圖明顯，於是下場：被殺！

˙示每 - 無真理，在押沙龍叛變、大衛逃難的時期裡曾經用狠毒的言語咒罵大衛，又丟石、又揚灰的示每，大衛復國後曾赦免過他(撒下十九23)。在此被所羅門王畫地為界，卻因故越界，故此所羅門召示每來，指出他不順服的罪證。於是下場：被殺！

被殺的這三個人都是心態不正、咎由自取，「因自己的罪歸到自己的頭上」(23，32，33，37)。而大衛一生敬畏 神，縱使他曾軟弱犯過罪也會快快悔改，尋求主的赦免。他永不離棄 神，也教導他的兒子所羅門務必凡事順從 神，所以，聖經說大衛的死是與「列祖同睡」(10)，當然有 神特別的憐憫。

我們都會走世人的路，雖是一個無奈的事實，卻也可以是一個完美的句點，端看你我的生活態度。特別從今天的經文裡讓我們可以看出現實中存在著這兩種對比，世人之中有這兩種態度與截然不同的結局，深信蒙恩的你我都會有 神的憐憫與智慧，可以選擇作最正確的那一種人！

2017 三月19日 列王紀上第一章

切勿自以為是

何仁豪牧師

亞多尼雅自以為是的「登基事件」讓我們更能體會，若不是出於 神的揀選，人無論多努力爭取大位，也終將徒勞無功。

聖經告訴我們，地位、權柄是 神所指定的：「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於 神的。凡掌權的都是 神所命的。」(羅十三1)雖然在位的不都是敬畏 神的人，但 神總有祂最精心計劃與安排，叫祂的子民在各樣的環境中仍然可以學習過敬虔的生活。然而，不是 神旨意中的人，無論用盡多少心機也不能動搖至高者的意念！畢竟，謙卑才是 神所喜悅的，驕傲反為 神所憎惡！

在平日的生活中，耶穌也給予我們非常實際的教導，叫我們不因自高而羞愧：你被人請去赴婚宴的時候，不要去選擇坐在首位上，恐怕有比你更尊貴的客人來時候，你要被人請到末位上去；反倒謙卑地去選擇末位上，好叫那請你來的人請你上座！「.....因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」(路十四7～11)

你我的心如何，是自高或是謙卑，神都知道。貪戀權勢地位的人，和以 神為最大的滿足的人，結局必然明顯不同，因為....神都知道！

2017三月18日 馬可福音第十六章

卻是不信

陳光晴長老

七日的第一日清早，耶穌復活了，就先向馬利亞顯現，這位抹大拉的馬利亞，耶穌曾在她身上趕出七個鬼，她對耶穌所回應的是她對主的愛，是她那迫切的心，使她剛過了安息日，就和雅各的母親馬利亞並撒羅米，買了香膏，要去膏耶穌的身體，看到墳墓的大石頭挪開了，馬利亞以為有人把耶穌的身體挪走了，就站在墳墓外哭，為什麼哭? 因為傷心，因為愛主，所以理所當然的，主還沒升上去見父之前，就先向她顯現。

門徒中有兩個灰心喪志的人，離開耶路撒冷往以馬忤斯走的時候，耶穌變了形像，向他們顯現，為了鼓勵他們，向他們講解聖經中關於祂的話，要他們回耶路撒冷和其他門徒在一起，因為不久的將來，在五旬節時，門徒們將被聖靈充滿，為此，耶穌特地變了形像來尋回他們。

其他的門徒們聽見馬利亞說她看見了復活的耶穌，也聽見這兩個門徒看見變了形像的耶穌的敘述，可是他們却不相信，所以後來耶穌向十一個門徒顯現，責備他們的不信，心裏剛硬，不信那些在祂復活以後看見祂的人。 這些人既然向來跟隨耶穌，當然聽過耶穌預言自己會復活，而現在馬利亞見證耶穌復活了，他們竟然不相信，他們沒有重視過耶穌關於自己受苦及復活的預言，並不期待耶穌會復活，以為耶穌死了，一切都結束了，所以他們哀慟哭泣。

"相信" 是聖經中一個很重要的信息，一個人相信什麼，就帶出一種選擇性的行動，選擇什麼是符合所相信的行動。耶穌已經復活了，你相信嗎? 你因這復活的事實，活出相稱的生命嗎? 當有一日主再來，向你我顯現時，是稱讚你我的信心，還是責備你我的不信?

2017三月17日 馬可福音第十五章33～47節

奇妙的工

何仁杰長老

祭司長和文士也是這樣戲弄他，彼此說：「他救了別人，不能救自己。以色列的王基督，現在可以從十字架上下來，叫我們看見，就信了。」

接著，天黑了,遍地都暗了，耶穌大聲喊說：我的上帝！我的上帝！為甚麼離棄我? 最後，耶穌將靈魂交付 上帝，死在十字架上。

魔鬼慶祝隆重的勝利，彌賽亞，救世主，神的獨生子剛死在十字架上，神離棄了他，神的計畫像是完全失敗了。

但是在這我們難以瞭解的情況下，隱藏著 神奇妙的救贖計畫，顯現出祂的美意及主權。神要救贖罪人，但如何能原諒而同時保持公義呢？

聖經記載，因為罪的工價乃是死，但若要保持公義，罪人不能單單被原諒而不受任何懲罰。

唯有一個完全而從沒犯罪的人，才能為其他的罪人來償還這個債，使我們再次與 神和好。

雖然我們常犯罪，遠離 神的道路。但 神還是不放棄和繼續愛我們，甚至差衪獨生子為我們的罪死在十架上。基督扛下了我們的罪，為了我們流血並付出了很大的代價。但最終，耶穌戰勝死亡，第三天從死裡復活，值得我們的稱頌和讚美！

因祂，許多人才能稱義。祂帶給信祂、愛祂、跟隨他的人盼望和新的生命。

2017三月16日 馬可福音第十五章1～32節

按計劃而行

徐雅明牧師

在生活中不管是學習，工作，經營等等，我們都會有所計畫和安排，但時常是計劃趕不上變化，甚至事與願違，真是人算不如天算。今日的經文裡主耶穌受審的過程中，可以讓我們看見兩種的計謀：

1.人的計謀:祭司長、文士和長老等人千方百計地要置耶穌於死地，以致於不惜利用羅馬人的勢力來除掉自己的同胞(1節)。他們不但利用政治勢力，更是煽動群眾去謀害耶穌(11節)，这一切籌謨為的是要滿足自己的欲望。彼拉多希望能夠釋放耶穌，他是有公平審訊的心意，但無奈卻受制于大環境，使他不能不在猶太人的計謀中，淪落成為使耶穌受害的劊子手。2.神的計謀：從表面看來，耶穌好像是被猶太人所支配而上了十字架。但是當我們再仔細思想，就可以發現在一切人的活動中，神才是背後掌管者並安排著每一件事情的發生。祂的主權統管一切，也就是說惡人的詭計若沒有神的許可是不可能得逞的，這樣好讓我們能夠更深地堅定相信神，祂是全能的真神上帝。

感謝全能的阿爸天父!再次讓我們確認主耶穌的受害，是按著神的計畫、先知的預言而一一應驗的。主耶稣啊！讓我深信萬事都互相效力，叫愛主的人得益處，憑主旨意而行。

2017三月15日 馬可福音第十四章53～72節

祂認識你

Flavio Calvo 牧師

沒有人能比耶穌更知道什麼是孤獨。在耶穌最困難的時候，祂因這些人所做的假見證而心痛；並且因著這些謊言，耶穌被帶到大祭司那裏被定罪、殺害。祂的敵人們迫不及待地在等耶穌落魄。但這並不是耶穌感到最艱苦的時刻。最艱難的是祂的朋友和門徒們，──就是那些向耶穌承諾忠心的人們，也一樣拋棄了祂，讓耶穌獨自度過了生命中最困苦的時刻。

耶穌很清楚的知道什麼是孤獨及被遺棄，祂也清楚的知道被背叛的感受。所以，這就是為什麼基督永遠不會遺棄你。當耶穌說道：“(...)我就常與你們同在，直到世界的末了。” （馬太福音 28：20）祂並沒有對你說謊。很可能很多時候你處在水深火熱之中，但基督肯定與你同在，祂永遠不會拋棄你。

祂愛你、守護你、陪伴你，超乎一切。而信不信靠祂則在於你。知道祂在，卻感受不到時，要以信活出來，不要有疑慮，要常常禱告。祂賜給我們的權柄，是一種潛在能力，直到我們使用它。不要讓你對 神的信心維持在潛在的狀態，要常常與 神溝通，不要憑感覺，而是以信活出來！

2017三月14日 馬可福音第十四章32～52節

不要照我的意思，只要照祢的旨意

Marcelo Morales牧師

以下我自問了一些問題，然能幫助我們探索與理解耶穌在十字架上死前體驗過的重要一幕。

1. 以祂的人性，當耶穌知道祂會被釘在十字架的當時感受如何？33-34節。我們看到耶穌“就驚懼起來，非常難過”。對祂的門徒說祂的心靈“痛苦得快要死了”。

2. 你認為耶穌為何與祂的門徒分享祂的情緒呢？對他們要求了什麼呢？34節。

耶穌與祂的門徒分享祂心靈的痛苦是為了讓他們意識到祂當時的苦楚。而且，以一個”人” 的身份，耶穌覺得需要與祂的朋友們分享自己的負擔。耶穌要求門徒留下來並且警醒、禱告。祂在要求他們的陪伴及支持，類似約伯的朋友起初給予的支撐（約伯記二章12-13節）。

3. 門徒怎樣回應耶穌的要求呢？37-41節。為什麼耶穌特別針對彼得？

每次耶穌向祂天父禱告回來時都發現門徒睡著了。如同祂在38b節說的，以他們的人性、肉體是無法在這緊要關頭支撐祂。耶穌特別針對彼得是因為是他曾很有自信的說會陪在主身邊。耶穌是在指出彼得的軟弱以及他需要學耶穌正在做的，就是向天父禱告、祈求恩典才能承受誘惑和成功的體驗審判。

4. 比較耶穌在35-36節的禱告與記載在以賽亞書卅八章1-5節裡希西家的禱告。

“耶穌稍往前走，俯伏在地上禱告：如果可能的話，使那時刻不要臨到他。他說：“阿爸、父啊，你凡事都能作，求你叫這杯離開我。但不要照我的意思，只要照你的旨意。（馬可福音14章35-36節）

“那時，希西家患了重病，快要死去。亞摩斯的兒子以賽亞先知來見他，對他說：“耶和華這樣說：‘你要把你的家整頓妥當，因為你快要死去，不能存活。’”希西家就轉臉向牆，對耶和華禱告、說：“耶和華啊！求你記念我在你面前怎樣誠誠實實、以純全的心來行事，又作你眼中看為善的事。”然後，希西家就痛哭起來。 耶和華的話臨到以賽亞說：“你去告訴希西家：‘耶和華你祖先大衛的 神這樣說：我聽見了你的禱告，看見了你的眼淚；看哪！我必在你的壽數上加添十五年。”（以賽亞書38章1-5節）

主與希西家王都在面臨死亡時感到非常難過。他們都祈求能被釋放、從最終的命運得解脫。但是與希西家不同的是，他像是堅持要追隨自己的路，而主耶穌卻服從了天父的旨意。

5. 我們從耶穌在客西馬尼園的禱告中能學到什麼呢？特別注意36節耶穌以祂的模範教導我們，禱告、祈求 神提供“替代途徑”與避免審判（若可以的話）是合法的。但是祈求後我們還得繼續跟主說：“不要照我的意思，只要照祢的旨意”。換句話說，我們必須接受並服從 神的旨意，當我們的信仰遇到困難的測試仍要相信祂的恩典。

2017 三月13日 馬可福音第十四章1～31節

主所喜悅的人

何仁豪牧師

主所喜悅的人：甘心樂意為主獻上一切，也不在乎人的論斷！「我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所作的，以為記念。」（可十四30）

這位打破一瓶自己多年珍藏，極為貴重的真哪噠香膏，用以膏耶穌的女人，在面對其他門徒對她毫不留情的批評論斷時，沒有說任何一句話，反倒是主耶穌挺身出來為她說話，甚至給予極高的評價。

往往，只要一聽到別人論斷我們的聲音，自然感覺委屈，或私下宣洩不滿的情緒、或力圖公開為自己辯解，卻不容易冷靜下來反思自己做事的動機；應更多在意：是不是動機純正，且「盡自己所能的，作在耶穌身上的一件美事」，若是，就安然自在地讓耶穌來為我們伸冤吧！

更能讓主耶穌滿足的，是當我們「盡自己所能的一切」奉獻給祂，以最真誠、最喜樂的態度體貼主的心意，奉獻給主自己所珍愛的事物，這就是美事一樁！這樣的奉獻，更勝以門徒彼得情緒激動所允諾的話：「眾人雖然跌倒，我總不能。...就是必須和你同死，也總不能不認你！」(29，31)

在詩歌和禱告中對主說：「我愛祢，願意這樣、感謝祢，我一定會那樣....！」的人，倒不如多一點認真尋求認識主的心意，並實際地活出捨己的行動來體貼主的心。若有真實的意願，相信聖靈會提醒你我，甚麼是你我可以獻給主的「真哪噠香膏」。這可能是花時間親近主，捨棄看世界盃足球賽的權利；或是送一件所珍愛的外套給路邊的遊民，總之，當聖靈感動我們要如此行，身邊的人卻批評「浪費、無謂、....傻瓜才這樣作！」的時候，我們就知道該如何行了！

2017三月12日 馬可福音第十三章

警醒的心、禱告的靈

何仁豪牧師

走出聖殿，一位門徒回頭仰望，不禁讚嘆起它的雄偉，耶穌卻感嘆將來可悲的事：「...將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了。」（2）這不是潑冷水，而是嚴肅、傷悲的預言，預言今日的聖殿將被徹底摧毀，不再輝煌榮美！耶穌同時警惕門徒們理應常保敬畏服事 神的態度，過敬虔的日子。聖經中的預言往往有多層次的應驗：

1.直指近期的事：「我實在告訴你們：這世代還沒有過去，這些事都要成就。」（30）這預言早在耶穌告知之後卅多年，也就是主後七十年應驗了。為了平定猶太人的獨立起義事件，羅馬凱撒皇帝差提多將軍去攻打猶太人多處城邑，包括耶路撒冷。

2.關乎中期的事：「...人要把你們交給公會，並且你們在會堂裡要受鞭打，又為我的緣故在諸侯與君王面前，對他們作見證。....」（9～13）教會歷史上，這類逼迫的事不斷發生！

3.也關係著末後的日子：「在那些日子，那災難以後，『日頭要變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。』那時，他們要看見人子有大能力、大榮耀駕雲降臨。祂要差天使，把祂的選民從四方，從地極直到天邊，都招聚了來。」（24～27）耶穌第二次再來的時候，即是災難已橫掃偏地，且天地屆時將有極大的變化，屬 神的人將見證基督

很多時候我們像這位門徒一樣，只看肉眼能見的事物，只憑藉物質和可觸的世界來理解真理，卻不能更專注在「以心靈和誠實認識 神」這件至關重要的事！所以也就不能更自由地活在真理之中。耶穌知道人心，亦明瞭將來所要發生的事，所以要門徒更多時間警醒禱告，以免入了迷惑、失去自由。

世界上不是只有一種「無神主義」的力量在攔阻人認識 神。還有各式各樣的宗教在誤導人，其中最為詭詐的更是形形色色的異端。打著「基督教」的名號，高舉著「我們才是唯一 神所喜悅的」這樣的無知理論，以許多似是而非的訊息、錯謬的解經、標新立意的渲染方式在迷惑著無知的信徒走一條不是以耶穌基督為主的道路，證實了耶穌所說的：「那時，若有人對你們說『看哪，基督在這裡』，或說『基督在那裡』，你們不要信。因為假基督、假先知將要起來，顯神蹟奇事，倘若能行，就把選民迷惑了。你們要謹慎！看哪，凡事我都預先告訴你們了！」（21～23）

最重要的不是物質建設的聖殿，神在意的永遠是你和我，讓我們在 神的話語中時常保持警醒的心、禱告的靈，住在基督裡面，與主相契合！如此，這「聖殿」的榮美將永不被毀壞！