目前分類:十月/ 在基督的禱告學校 (32)

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十二  獲取的信心 

 

十月12 

 

 

經文:可十一:24

所以我告訴你們,凡你們所禱告祈求的,無論是什麼,只要信是得著的,就必得著。

 

這是何等的一個應許!它太博大神聖,我們狹窄的心不能領受,以至多方設法為它作些自以為安穩的設限,而不容它以主本來所賦與的權柄與能力來開展我們心境的容量,好接受主在他的愛與權能中預備為我們成就的事。信心不單是承認主的言語是真理,或是從一些前提得到結論。信心是耳朵,聽見主應許的聲音;是眼睛,看見主履行應許。所以,只要真有信心,祈求就不可能不得著。他要我們禱告時“信是得著”,只要我們做到這一點,他就會負責成就他的應許:“就必得著”。所羅門祈禱的主旨(代下六:4),也應該是所有真禱告的主旨:“耶和華以色列的神是應當稱頌的,因他親囗向我父大衛所應許的,也親手成就了。”這是喜樂的敬拜,確知神親囗所應許的,必親手成就。讓我們以如此的心靈來聆聽主所給的應許;其中每句話都有神聖的資訊。

 

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十一  禱告的肯定 

 

十月11 

 

 

經文:可十:51,路十八:41

耶穌說:要我為你做什麼?

 

那瞎眼的人曾經大聲呼喊,且不住呼喊:“大衛的子孫哪,可憐我罷。”主聽到了這呼喊;知道瞎子要什麼,也願意答應他的要求。但在答允以前,他先問他:“你要我為你做什麼?”他要聽見瞎子親口將他的心願清楚表白出來,不只是泛泛乞憐而已。他若不說出心願,就不能得著醫治。

 

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 禱告產生工人 

 

十月10 

 

 

經文:太九:37 - 39

於是對門徒說,要收的莊稼多,作工的人少,所以你們當求莊稼的主,打發工人出去,收他的莊稼。

 

主常常教導他的門徒必須禱告,以及如何禱告,但是很少教導他們為什麼事禱告,他把這個留給他們自己去感受需要,去體會聖靈的帶領。但是在這裡,主耶穌很清楚地囑咐門徒要記念一件事:因為莊稼多,作工的人少,他們當呼求莊稼的主,打發工人。在上一課午夜朋友的比喻中,主耶穌要門徒了解禱告不能自私;在這一課中,他則說明,禱告是使別人蒙福的能力。天父是莊稼的主,我們為聖靈的工作而求時,也當求他預備並打發工人去做工。

 

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 神朋友的膽量 

 

十月09

 

經文:路十一:5 - 8

耶穌又說:“你們中間誰有一個朋友,半夜到他那裡去,說:‘朋友,請藉給我三個餅,因為我有一個朋友行路,來到我這裡,我沒有什麼給他擺上。’那人在裡面回答說:‘不要攪擾我,門已經關閉,孩子們也同我在床上了,我不能起來給你。’我告訴你們,雖不因他是朋友起來給他,但因他情詞迫切的直求,就必起來,照他所需用的給他。”

 

主耶穌最早教導他的門徒禱告的功課,就是在登山寶訓中。差不多一年之後,他的門徒才要求他教導他們禱告。主耶穌再度給他們主禱文,教導他們當為什麼祈求;然後便談到當如何祈求,並且重新強調神的父愛,及禱告必蒙垂聽。但是在其中,他穿插了一個極美的比喻。這個午夜朋友的比喻要教導兩件功課:神不僅希望我們為自己求,也希望我們為四周沈淪中的人祈求;這種代求常需要極大的膽量,也總是神所喜悅的。

 

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 更大的賞賜 

 

十月08 

 

 

經文:路十一:13

“你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女。何況天父,豈不更將聖靈給求他的人麼。”

 

前言

 

主耶穌在登山寶訓中已經說明,父神“更好的賞賜”何等奇妙。在路加福音中,他又重複了這個問題,但其中略有不同。他在這裡所說的,不是“更好的賞賜”,而是“豈不更將聖靈給求他的人麼?”因此主乃是教導我們,父要給我們的一切恩賜中,以聖靈為最重要、最可貴;或者說,聖靈包含了其它一切的恩賜。聖靈是父的第一件禮物,也是他最樂意賜給我們的。因此我們最該求的就是聖靈。

 

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 神無限的父愛 

 

十月07

 

 

經文:太七:9 - 11

“你們中間誰有兒子求餅,反給他石頭呢?求魚,反給他蛇呢?你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女,何況你們在天上的父,豈不更把好東西給求他的人麼?”

 

 

前言

 

主耶穌在這裡進一步闡明禱告必蒙垂聽的原因。為了消除我們的疑懼,顯明這應許的根據,他用地上每個人都可看到、經驗到的事為例證。我們都作過孩子,知道自己對父親的期望。我們或是父親,或看過別人作父親;父親聽孩子的祈求,是最自然不過的事了。主耶穌要我們看看地上的父親,(其中最好的仍是罪人),再思想,天上的父豈不更把好東西給求他的人麼?主耶穌要讓我們了解,神如何遠遠超過罪人,我們也應該如何大大相信,他給我們的賞賜遠比地上的父更確定。

 

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 禱告必蒙垂聽 

 

十月06

 

 

經文:太七:7 - 8,雅四:3

“你們祈求就給你們,尋找就尋見,叩門就給你們開門。因為凡祈求的,就得著;尋找的,就尋見;叩門的,就給他開門。”-- 太七:7 - 8

“你們求也得不著,是因為你們妄求。”-- 雅四:3

 

馬太福音七章7 - 8 節是主耶穌在登山寶訓中第二次提到禱告。第一次他提到在暗中的父必然報答,接著便教導我們模範禱詞(太六:5 - 15)這一次他要教導我們,整本聖經認為在禱告上最主要的事是:確信禱告必蒙垂聽並得應允。注意主耶穌在此處所使用的字,意思都很接近,將這應許反覆陳明:“就給你們,就尋見,就給你們開門。”接著他又說明這個應許的基礎,就是天國的律法:“因為凡祈求的,就得著;尋找的,就尋見;叩門的,就給他開門。”我們不難體會到,主耶穌六回的重複,就是要將這一個真理銘刻在我們心中。我們必須充滿信心,期望禱告得著回答。。在禱告學校中,除了天父的愛之外,這個功課是最重要的:每一個祈求的人,都會得著。

 

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 耶穌的模範禱詞 

 

十月05

 

 

經文:太六:9

“所以你們禱告要這樣說,我們在天上的父。”

 

每一個老師都知道“榜樣”是很有果效的教學法。他不僅告訴學生做什麼、怎麼做,也讓學生知道怎樣實際去完成。我們屬天的導師體恤我們的軟弱,因此連親近神的時侯應當說什麼話,都已告訴我們。這段禱詞所呈現的禱告模式,使我們可以吸收到永生的清新和豐盛。這個禱告十分簡單,連小孩也會;然而它又何等豐盛,能帶下神一切的賞賜。它是所有禱告的範例和靈惑;而這禱詞本身更常吸引我們,成為我們心靈最深處對神的禱告。

 

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 單獨與神同在 

 

十月04

  

經文:太六:6

“你禱告的時候,要進你的內屋,關上門,禱告你在暗中的父;你父在暗中察看,必然報答你。”

 

耶穌召聚第一批門徒之後,首次公開的教導便是登山寶訓。他詳細說明了神的國及其律法和生命。在這國度裡,神不僅是王,也是父;他不僅將萬物賜給我們,更將他自己給了我們。認識他,與他單獨相交,便是最大的福氣。因此主在講論他所要建立的新國度時,理所當然要啟示我們有關禱告和禱告生活。摩西對禱告並沒有提出任何誡命或規條,先知們也很少直接提到禱告的責任;唯有基督教導我們如何禱告。

 

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 真誠的敬拜者 

 

十月03

 

經文:約四:23 - 24

“時候將到,如今就是了,那真正拜父的,要用心靈和誠實拜祂,因為父要(譯注:英文seek)這樣的人拜祂。神是個靈,所以拜祂的,必須用心靈和誠實拜祂。”

 

上段經文是主耶穌對撤瑪利亞婦人所說的話,是他/祂對禱告最早的教導。這段話可叫我們略略窺見禱告世界的神妙。天父在尋找敬拜祂的人:我們的敬拜能滿足祂的愛,討祂喜悅。祂在找尋真正敬拜祂的人,但是發現太多的人不知如何敬拜祂。真正的敬拜必須用心靈和誠實(或譯:靈和真理)。神的獨生子到來,就是為要開一條路,讓人以靈和真理來敬拜,他/祂也要在我們裡面如此教導我們。因此,在禱告學校裡,首要的課程之一就是學習這個功課。主耶穌與撤瑪利亞婦人談話時,提到三種敬拜的層次:

 

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 祂是唯一的導師 

 

十月02

 

經文:路十一:1

耶穌在一個地方禱告,禱告完了,有個門徒對他/祂說,求主教導我們禱告。(路加福音十一:1)

 

門徒一直與主生活在一起,也看過他/祂禱告,他們已經多少知道,他/祂滿有能力的公開生活和他/祂隱密的禱告生活有著密切的關係,也相信他/祂是禱告的大師,沒有一個人能像他/祂那樣禱告。因此他們來到他/祂面前,請求說:“求主教導我們禱告!”在往後的歲月中,他們表明了主耶穌所教導他們的功課,沒有一件比禱告更奇妙,更蒙福了。

 

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01

 

1. 慕安得烈是誰?

 

慕安得烈(1828 - 1917)

 

慕安得烈出生在南非一個鮮為人知的偏僻角落,Graaff - Reinet(靠近好望角Cape Town)。在蘇格蘭完成了正規教育和在荷蘭修讀了三年神學教育之後,他回返南非作為一名宣教士。他一生著述豐富,約有240本。他是一位禱告的勇士,有人在會見了他之後,這樣寫道:

 

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