謙卑顯於耶穌的教訓中A.

我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式。(太十一29）

你們中間……誰願為首就必作你們的僕人，正如人子來，……乃是要服事人(太廿26-28）。

7月10日

我們已經看過謙卑顯於耶穌的生活裏，正如他/祂自己所表明的心跡，所以讓我們來聆聽他/祂的教訓，看看他/祂怎樣論到謙卑，怎樣深深地期待人(尤其是他/祂的門徙)要像他/祂一樣的謙卑。請細讀底下的話，我所能做的就是直接引用經文，盼望你從其中得著一個很深的印象：主常常多麼熱切地要教導人謙卑這件事，這樣或許有助於瞭解他/祂所要求於我們的。

謙卑顯於耶穌身上

7月9日 

我在你們中間如同服事人的。（路廿二27）

在約翰福音裏，我們可以窺見主所過的內在生活，他不時地提到他與父的關係、他蒙引導的動機，還有他知道他是依據聖靈的能力而行事。雖然"謙卑"這名詞沒有出現在約翰福音裏，但這卷書最清楚地表明瞭他的謙卑，遠超過其他卷書。我們已說過其實這項恩典不過是受造者同意讓神成為一切，因而把自己交給祂，讓祂獨行其事。在耶穌身上，我們看見這位既是在天的神子，同時又是在地的人子，如何全然依附神而活，使神得著當得的尊崇與榮耀。他所經常教導的，正是他自己的真實經驗："自卑的必升為高。"（太廿三12）而就如經上所記："他自己卑微，……所以神將他升為至高。"（腓二8、9）

請留意主怎樣提到他與父的關係，他不斷地論到自己"不……"。保羅提到他與基督的關係時，也和主一樣用"不"這個字眼("不再是我")。

 謙卑是成全救贖的秘訣

7月8日

你們當以基督耶穌的心為心，他……虛己取了奴僕的形象，……自己卑微，存心順服以至於死，……所以神將他升為至高。（腓二5-9）

樹只能是在其所從出的根上，它的生存惟賴存於種子的生命。我們若全盤瞭解這事實，並應用在首先的亞當和末後的亞當身上，必十分有助於我們明白耶穌救贖之必要性與本質。

必要性--古蛇的邪惡本性就是驕傲，因而被逐出天庭；它在夏娃的耳朵旁說些試探的話，這些話帶著地獄的毒氣。當夏娃聽從了它，渴望並定意要像神一樣能知道善惡時，毒氣就進入了她的靈魂、血液和生命裏，永遠摧毀了有福的謙卑與對神的倚靠--這原本是我們無窮的福祉。於是她的生命與從她而出的族類都因著撒但自己驕傲的毒氣而敗壞，整個根部都爛掉了，因驕傲乃一切罪惡與咒詛之源。現今世界的淒慘光景--國與國之間的戰爭、殺人流血、自私、苦難、野心、嫉妒、破碎的心靈、悲慘的生活、不快樂的日子--皆源於那遭咒詛的驕傲，是我們自己和別人裏面地獄般的可怕驕傲所造成的。驕傲使救贖成為必須，我們需要從驕傲中被救拔出來更甚於其他一切。因此我們對進入我們裏面的邪惡勢力之認識有多少，會決定我們對救贖的必要性之認識有多深。

謙卑是受造者的榮耀

7月7日

把他們的冠冕放在寶座前說：我們的主，我們的神，你是配得榮耀尊貴權柄的，因為你創造了萬物，並且萬物是因神的旨意被創造而有的。（啟四：10、11）

神創造宇宙有一個目的，要使受造者分享他的完全與福氣，從而彰顯出神的愛、智慧與能力之榮耀。神盼望將他自己啟示在受造者裏面，並藉著受造者彰顯他自己，他按著受造者所能領受的程度，把他自己的美善和榮耀交通給他們。但此種交通不是賜予受造者某樣可以據為己有的東西(比方某種生命或美善之物)，使受造者有管理權並隨意支配。決非如此！神既是永活、永在、永遠行動著的那一位，常用他權能的命令托住萬有，而萬有也靠他而立，因此受造物與神之間只有一種關係--受造物必須不住地、絕對地、毫無例外地倚靠神。神怎樣用他的能力一次創造了萬有，照樣他每一時刻都藉此能力托住萬有。受造者不僅在回溯其起源與最初存在時，承認一切都是出於神，而今受造者最關切的事、最高的德行與唯一的福祉是--使自己成為倒空的器皿，讓神居住並彰顯他的能力和榮美，從今直到永遠。