神的思想與我們的思想

六月14日

天怎樣高過地,照樣……我的意念高過你們的意念.(賽55:9)

在地上，智者的話所蘊含的深意，通常異於聽者所領會的層面。既是這樣，神的話就著他所言的層面，自然是無限度地高過我們起初所領會的。

牢記這件事是很要緊的，如此才能引領我們不以目前所擁有的聖經知識和思想為足，而想要去了解並等候神擺在祂話語口中的全備福份，並帶來新的意向，迫切呼求聖靈的教導，甚至指示我們尚未接植於心的事；也賜給我們信心期待神為我們成全一切，甚至在今生就能完全完成就在我們身上，超過我們最高的思想。

因此神的話有兩種意義。一種是神的心意化作人類的話語，來講述一切屬天智慧、能力與愛的榮耀。另一種是我們那微薄、偏頗、不完全的悟性對它的領會。即使藉著恩典和經歷，使神的愛、神的恩典、神的能力或任何與這些真理有連帶關係的應許，在我們身上成為實際，然而神話語所蘊含之無限量豐滿，仍有待我們去學習。

我們一開始所列出的以賽亞書之經文多麼顯著地強調這件事。 “天怎樣高過地……”我們都相信沒有人會夢想用他短短的手臂去觸及日頭或星辰，這是那麼簡單而清楚的道理，即使爬上最高的山也辦不到，這是我們全心相信的。而神說：“照樣……我的意念高過你們的意念。”即使話語說出了神的意念，我們的思想也努力去吸收，然而神的話仍然那麼高，高過我們的意念，如同天高過地一般。神的話蘊含著永世與神的無限，宛如永生的種子。一株長成的橡樹比起它所從出的橡實來，實在大得不可思議，同樣地，神的話不過是種子，從其中要長出神恩典和能力之大神蹟。

對神的話有信心會教給我們兩樣功課，一樣是關於我們的無知，另一樣是企盼的態度。我們應該學習像小孩一般來就近神的話。耶穌說：“這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。”(路10：21)聰明通達人不一定是假冒為善者或仇敵。有許多神親愛的孩子們，不注意培養像孩子般的態度，不知不覺地停滯於宗教教條裡，或以忠實地讀經為滿足，卻未看見屬靈的真理，以致無法成為屬靈人。 “除了在人裡頭的靈，誰知道人的事，像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。我們所領受的……乃是從神來的靈，叫我們能知道…… ”(林前2：11、12)讓我們深深地感覺到自己的無知，那麼不敢倚靠自己的能力去理解神的事，但願這事印烙在我們的讀經上。

再者，當我們對於自己能真確地進入神的思想這件事，更深地感到絕望時，企盼的信心就會加大。神要使祂的話在我們裡面成為實際。 “你的兒女都要受耶和華的教訓。”(賽54：13)聖靈已經在我們裡面，要顯明神的事。神必垂聽我們謙卑、充滿信心的禱告，藉著聖靈無止盡地啟示我們神的奧秘——與基督奇妙的聯合、像祂，祂活在我們裡面，祂(他)在世上如何我們也如何。

更妙的是——如果我們的心飢渴地等待著要這樣被成全，時候一到，主藉著聖靈特別地作工，滿足我們一切的思慕，基督如此地佔有了整個心，長久信心之企盼終成為經驗。正如祂的話說：“天怎樣高過地，照樣……我的意念高進你們的意念。”

心靈和悟性

六月13日

你要專心仰賴耶和華，不可依靠自己的聰明。 （箴三：5）

箴言的主旨是教導知識和分辨力，引人走向智慧和聰明之道。箴言要使人曉得公義和敬畏主，但它警告我們必須分辨依靠自己的聰明、智能，和尋求神所賜予之屬靈悟性的區別。 “你要專心仰賴耶和華，不可依靠自己的聰明。”我們藉兩種能力來追求一切的知識和智慧，併計劃我們所有的生活——一種是聰明、智能，乃經由天性和思考去認識事物；另一種是藉著心靈，透過經驗來認識。

為什麼那麼多的聖經教導與聖經知識相當沒有果效？為什麼教會缺少聖潔、奉獻與能力？我深信其中一個重要原因是——倚靠自己的聰明。我請求讀者耐心聽我慢慢道來。

有許多人爭論道：但是神確實給了我們智能，沒有它根本不可能認識神的話。非常對！但請聽我說。因著人的墮落，整個人性都出軌了，意志淪為奴隸，情感扭曲、誤用，悟性昏暗。人們承認因著墮落，敗壞了意志和情感，然而在行動上卻顯示出他們拒絕承認悟性所受的影響。他們承認即使是信徒，在他裡面也沒有運用神聖意志的能力，每天需要藉著耶穌基督的恩典得著更新。他們承認信徒也沒有運用聖潔情感去愛神和鄰舍的能力，除非聖靈不斷地運行在他裡面。但是他們沒有註意到悟性在理解屬靈真理一方面，同樣是何等的敗壞與無能！

在使人得著知識這一方面，神有祂的方法和時候，然而知識欲卻促使夏娃誤入歧途，中了魔鬼的詭計。自以為我們能夠在神的話語中找著關於神真理的知識，仍舊是我們最大的危機。我們需要深深地悔悟，知道我們無法靠自己的聰明真正地認識真理，也知道嘗試這麼做是何等可怕的自信與自欺。我們必須看見我們很需要“專心仰賴耶和華，不可以依靠自己的聰明”。 “相信”是屬於心靈的事。尋求神、事奉神、愛神，也需要獻上全心。惟有藉著心，才能在心靈和誠實裡認識神、敬拜神。因此也只有在心靈裡，屬天的話語才作工。神差祂兒子的靈進入我們的心，聖靈正是在內在生命的渴慕、愛、意志和降服中，引導我們進入一切的真理。

讀經時，“要專心仰賴耶和華，不可依靠自己的聰明”。

不可依靠、絕對不要依賴自己的聰明。它只能帶給你關於屬天事物的想法和觀念，卻不能帶領你進入實際。它欺騙你，讓你以為真理一旦進入頭腦，遲早會進入心裡的，以致使你落入那普遍性的可怕經驗裡——每天讀神的話，每星期天歡喜聽神的話，卻沒有因此變得謙卑或聖潔，也沒有屬天的心思。

不可依靠你的聰明，乃要用心靈來就近聖經。不要信賴自己的聰明，乃要全心仰賴主。進入內室時，首要之事不是悟性，乃是全心注視永生神，以心靈為導師，然後你會找到真聰明，神會賜你聰明的心和屬靈的悟性。

也許你會問一個我常被人問起的問題：“但我該做什麼呢？我除了運用悟性外，沒有其他方法讀經。”

完全正確！但不要用它來做它所不能做的事。請記住兩件事：悟性只能給你關於屬靈事物的描繪和思想，當它做了這一部分後，你須用心靈來就近主，讓祂把祂的道化作生命和真理在你裡面；另外請記住，理性的驕傲會不停作崇，依靠自己聰明的危機會不斷地出現。沒有一件事能救你脫離理性的驕傲，即使下最堅定的決心也辦不到，除非你的心繼續不斷地仰賴聖靈的教導。惟有藉著聖靈在心靈、氣質、情感裡審視神的話，祂才能引導理智。 “祂必按公平引領謙卑人，將祂的道教訓他們。”（詩二十五：9）“敬畏耶和華”的態度“是智慧的開端”。

藉著悟性從聖經中吸取的每一個思想，都當以仰賴和信靠的態度帶到神面前俯伏下來。全心相信神能，也願意使祂的話在我們身上成為實際。要呼求聖靈使神的道有效地運行在我們心中，這樣道就成為生命的力量。

要繼續堅持下去，直到居住在心中和生命裡的聖靈使悟性降服下來，並藉著祂發出祂神聖的光芒。

生命與知識

六月12日

耶和華神使各樣的樹從地裡長出來……園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。 （創2：9）

認識事物有兩種方法：一種是藉著理解力和思考力，在知性一方面得以認識一件事；另一種則是在生命裡，藉著內在的經驗去認識。天資聰穎的盲人，也許藉著讀給他聽的書本，得知一切有關光的科學知識。而一個孩子或未開化的蠻人，雖然甚至連光是什麼都沒有想過，卻比一個盲人學者還認識光。後者是藉著思想認識有關光的一切事，前者卻是在實際的看見和享受中來認識它。

在基督教的信仰上亦是如此。心智可以從聖經吸收有關神的思想，知道所有關於救恩的教義，然而裡面的生命卻不認識神拯救的大能。所以經上說：“沒有愛心的就不認識神，因為神就是愛。”也許他知道有關神和愛的一切，也許他也能就著這一切發表許多美麗的思想，但是除非他有愛心，否則不會認識神。只有愛心能夠認識神。對神的認識即是永生。

神的話是生命的話語。即使知性一方面的認識微薄，生命可以很強壯。相反地，人可以用最大的興致殷勤追求神話語的知識，而生命卻不受一點影響。

舉一個例子可以清楚地說明這件事。假設我們賦予蘋果樹理解力，使它可以用眼看、用手工作，也許蘋果樹可以為自己做些園丁所做的事——堆聚肥料、收集水份。然而蘋果樹裡面的生命仍然和以前一樣，迥異於所賦予它的理解力。同樣地，一個人內在的屬天生命迥異於他用來理解這生命的智能。我們確實很需要藉著智能把神的話輸送到心田，聖靈則使它活化、有生命。但理解力本身絕對無法輸送真實的生命或使之活化，它不過是運送食物的僕人。活著的是心，它必須得著餵養。

神藉樂園裡的兩棵樹啟示同一個真理。如果亞當吃了生命樹的果子，就可以在生命的能力裡領受並認識神所為他預備的一切美善。對於惡，他只藉絕對遠離它來認識。然而夏娃被知識欲引入了歧途——“果子……能使人有智慧”（創3：6），於是人性獲得了善的知識卻不擁有善，只能從與它相反的惡來認識。從那一天起，人類用知識過於用生命來追求宗教信仰。

惟有生命、經歷、擁有神和祂的良善才能給予真知識。智能所吸取的知識無法給予生命。 “我若……明白各樣的奧秘、各樣的知識……卻沒有愛，我就算不得什麼。”（林前13：2）在我們每日的讀經裡，會面臨這種危機，但我們必須去面對並克服它。我們必須在人所能明白的範疇裡，藉著智能去聆聽並了解神的話。但我們也須明白藉智能所獲取的真理於我們無益，除非聖靈使它成為生命和根植於心的真理。我們必須全心降服於主，在安靜的順從與信心中，等候神藉著聖靈作工在我們裡面。

一旦這成為神聖的習慣時，我們就學會使智能和心靈在全然和諧中運作的藝術。理解力一動，心就跟著動，等著聆聽聖靈的教誨。

 遵守基督的命令

六月11日

你們既知道這事，若是去行就有福了。 （約13：17）

惟有藉著遵行，才能認識有福之事與神話語中的福份。這件事在基督徒的生活中具有無比的重要性，在讀經的事上亦然，所以我必須再一次把話題轉到這件事上。這次讓我們只留意一句話：遵守主的道——或是遵守主的命令。

首先我們取材自耶穌臨別前的一段話，是我們相當熟悉的經節，但串起來看對我們會有幫助。

“你們若愛我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師。”（約14：15、 16）

“有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的，愛我的必蒙我父愛他……”（約14：21）

“人若愛我，就必遵守我的道，我父也必愛他。”（約14:23）

“你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。”（約15：7）

“你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡。”（約15：10）

“你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。”（約15：14）

對這些經文加以研讀並比較，直到這些話進入你的心，使你深深地確信遵守基督的命令，乃得著一切真實的屬靈福氣不可缺少的條件。得著聖靈真實的內住、禱告的能力，並享受天父之愛的一個要件是：遵守命令。

每天能夠在信心裡支取並享受這些福氣的必要條件就是：像小孩子一樣，單純地意識到自己確實遵守了命令。讀經要有果效，同樣不可缺少這平安的確據——膽敢期待每一句神的話發出天上的光芒與能力，因為祂知道我們準備盡全力去順服。進入天父的心意並使祂進入我們心中的唯一道路是：以神的旨意為樂並遵行之。要遵守命令——這是通向各樣福氣的道路。

所有這些事我們可以在約翰一書裡找到有力而醒目的佐證。

“我們若遵守祂的誡命，就曉得是認識祂，人若說我認識祂，卻不遵守祂的誡命，便是說謊的……凡遵守主道的，愛神的心在他裡面實在是完全的。”（約一2：3-5）要證實一個人對神有又真又活的認識，且明白祂的救恩之唯一憑據是——遵守主道，也惟有藉此方能證明祂的愛並非一種想像，乃是我們真實的產業。

“我們的心若不責備我們，就可以向神坦然無懼了，並且我們一切求的就從祂得著，因為我們遵守祂的命令……遵守神命令的，就住在神裡面。”（約一3：21、22、24）人能夠信靠神，與祂有真正親密交通的秘決是：遵守誡命。

“我們遵守神的誡命，這就是愛祂了……因為凡從神生的就勝過世界。”（約一5：3、4）愛的宣言沒有什麼價值，除非藉著遵守神的命令來證實。能夠認識神、愛神的心在我們裡面得以完全、向神坦然無懼、住在祂裡面、從神而生並愛祂——所有這一切都取決於一件事——遵守誡命。

只有當我們明白基督與聖經何等高舉這項真理時，我們才會學習讓它在生活中佔有同樣崇高的地位，它也將成為幫助我們開啟真正讀經之門的鑰匙之一。如果一個人在讀經時，渴望且決心找出神與基督的每一條命令並遵行之，他就走對了路，可以領受一切神話語確實要帶下的祝福。而且他會學到兩件事：一件是他何等需要等候聖靈的教導並引領他進入神一切的旨意裡；另一件是當他在履行日常職責時，何等有福——不僅是因為盡本份是對的，也不僅是因為他能樂在其中，乃是因為這些是神的旨意。當他像基督一樣說道：“這是我從父所受的命令”時，一切日常的生活就被提升了。神的話將成為引路的光，校正他的每一個腳步；整個生活將成為一所訓練的學校，印證神的話有潔淨之能，並因著神話語的教導與激勵，使悟性得著更新。因此，遵守誡命是得著各樣屬靈福氣的途徑。

要下定決心努力去明白這全然順服的生命是什麼意思。抓住基督一些最清楚的命令——要彼此相愛像我愛你們一樣、你們也當彼此洗腳、照著我向你們所作的去作，然後以基督的愛和謙卑為生活的準則，活出屬天的樣式來。

不要容讓失敗和無能的感覺引你進入絕望的幽谷裡，反倒要激發你更完全地寄望於祂。祂要藉著聖靈作工在你裡面，使你立志遵行主旨。

容我再次提醒，我們必須致力於使良心與行為達成完滿的和諧，每一次的悔悟必須帶出行動來。基督發出命令就是要我們去順服。如果不這樣做，一切聖經知識的堆積只會叫我們的心剛硬且黑暗。因著獲取知識而得的滿足與樂趣，使我們不能接受聖靈的教導。

我籲請你不要對我再三重述這有福而嚴肅之信息感到厭煩。在內室裡，你必須決定是否從早到晚你要遵守基督的命令，在那裡也要決定是否在未來的年日裡，你身上的特質就是全然降服於神的旨意並遵行之。

 行道的人有福了

六月10日

只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己……這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。 (雅1：22-25)

以聽道為滿足、為快樂，而不去行，這是何等可怕的欺瞞！然而到處都有基督徒經常十分熱衷於聽神的道，卻不去遵行。如果一個做僕人的只聽而不去做，定規很快被解僱。無奈基督徒們卻始終不明白自己所過的生活並不像是個好基督徒，這真是欺哄到家了。為什麼我們會陷入這樣的迷惑中呢？

一則人們誤以為聽道之樂乃基督教敬拜的實質：清楚闡明的真理令心智愉快，例證使想像力得著滿足，應用則激動人的情緒。知識帶給心智愛活動的人樂趣。這就好像一個人研究某種科學——比方電學，在所得的知識上陶然自樂，卻一點也沒有意思要去實際應用。因此人們去教會，聽講道覺得很享受，卻不去實行神所要求的。未悔改信主者和悔改信主者一樣以繼續不斷地認罪為滿足，卻仍舊去做他們不應當做的事。

另一個陷入迷惑的原因是基於一項被扭曲的教訓，以為我們沒有能力行善。很少人相信基督的恩典能夠使我們順服、不犯罪、成為聖潔，人們似乎以為犯罪是無可避免的。他們覺得神不能期待人百分之百的順服，因為祂知道人做不到。這種謬論把一個人定意遵行一切神話語的決心，給連根拔除了，使人不再熱切地相信，並渴望去經驗一切藉神的恩典所能成就在我們身上的事，使人雖身陷罪中卻自滿自足。故聽道而不行道是何等可怕的自欺！

聽道而不行道的第三個原因是特別關乎人的讀經。人們視聽道或讀經為一項職責、必須覆行的宗教儀文。每天早上花五至十分鐘的時間讀經，細細地讀、專心地讀，努力吸收所讀的話，如此忠心地覆行一項職責，良心就平安了，並帶來滿足的快感。我們幾乎一點也不知道除非在生活中全心、全然照著神的話所指示我們的去行，否則覆行一項職責或獲取一些知識是無益的（更有甚者，反叫人心剛硬） 。太可怕的欺哄！ “只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。”

在內室晨更時，我們必須與這種欺哄爭戰，並克服之。也許這樣做會打斷我們日常讀經的進度，使得進度落後。其實不致如此。但即使如此，也不要使這根本問題懸疑未決，因一切事皆本乎此。我們的主耶酥說：“人若立志遵著祂的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神……。”惟有以神的律例為樂並定意遵行的心，才會得著屬天的開啟。這靈裡的啟示之光，使基督的教訓在其屬天的源頭與能力裡被解明了。若無遵行的意願，知識於我們無益，不過是頭腦的知識罷了！

無論在生活、科學、藝術或商業上，唯一能真知道的方法就是去行。如果一個人不能做某件事，他不會完全明嘹此事。唯一能夠認識神、嘗他甘甜滋味的方法，就是去遵行祂的旨意。由此也可以證明究竟我的神是我自己的情感與想像所認可的一位神，或是那位統管一切並藉著萬有作工的真活神。只有藉著遵行來與神的旨意相連結，天下人間不可能有其他與神聯合的道路。就在內室的靜寂裡，個人在靈裡讀經，並下定決心要完全解決這問題——不管神說什麼，我都要遵行，則聽道而不行道的可怕自欺必被打破。

為了讓讀者明白起見，我們不妨以一小段神的話為例，看看如何面對這段話。

比方登山寶訓中，我開始讀第一個福：“虛心的人有福了。”我就自問道：這是什麼意思？我是否正在遵行命令？我是否至少天天十分認真地維持這種態度？既然知道自己那驕傲自滿的天性與此有天淵之別，我是否那麼樂意等候神，向基督懇求，相信祂可以成就在我裡面？我是否要去實行這條命令——虛心？或者我又要作一個聽者而非實行者？

我用這方法讀完八福，並讀了整篇登山寶訓中有關溫柔、憐憫、愛、公義、一切為父而做也依靠祂而做之教訓。當我想到要遵行神的旨意、順服基督的話時，我逐節地問自己：我知道這是什麼意思嗎？我是否每天活在其中？我正在遵行這命令嗎？我是否正如祂所說的那樣？答案來了，就像以前常有的情形：恐怕我不是那樣，我覺得無法那樣生活，祂所說的我無法實行。於是我發現需要完全改正自己的信念與行動。我捫心自問道：在我的讀經與生活中，我所許的願——不管祂說什麼，我都要遵行——是否佔有祂所要求的地位？

在不知不覺的當兒，此種捫心自問的工夫開始製作一種前所未有的虛心在我裡面，並帶領我進入一個全新的啟示裡，看見自己何等需要一位把祂的生命吹入我裡面的基督，並照著祂所說的一切作工在我裡面。因著信，我能以放膽說：我靠著那加給我力量的，凡事都能做。在聖經中，不管祂說什麼，我都要遵行。

知與行

六月9日

耶穌說：“是，卻還不如聽神之道而遵行的人有福。”（路11：28）

人若立志遵著他的旨意行，就必曉得……（約7：17）

不久以前我接到一個人的信，這人顯然是個熱心的基督徒，要求我給他一些關於讀經的提示和幫助。我第一個念頭就是想告訴他已經有那麼多對於這個題目的看法，我所能說的別人都已說過了，而且說得比我好。等不多時，我所在的圈子裡經歷了某些事情，使我覺得心須就此重要題目給予教導，而且有幾點是我想特別強調的。我求主使我所寫的一切皆出於神，祂是亮光與生命之源，能夠批示祂的小子們如何從祂寶貴的話語裡，領受一切神聖的教訓和滋養，以及所有豐盛的喜樂和力量。

我想像自己在對一個要求我在讀經一方面幫助他的年輕基督徒說話。他要我給他一些規則，使他知道如何開始讀經，並繼續往前，以便熟悉聖經。

我必須告訴他的第一件事——這事在所有其他事之先：在你的讀經裡，每一件事系取決於你就近聖經的靈（態度），以及你自己所抱持的目標。就世事而言，一個人會受自己所定目標的支配與驅策，如果你以為藉著聖經必然會帶來祝福，那你就錯了。對某些人而言，所帶來的是咒詛。對其他人而言，則毫無益處，既未帶給他們聖潔，也未帶給他們快樂。對一些人而言，成為一種重擔，令他們消沉，而非復興或提起他們的靈來。

那麼到底什麼才是學習讀經的學生所應抱持的目標和真正的傾向呢？神的道是食物，是從天上來的糧，故讀經的首要條件是：極大的飢渴慕義之心——渴望在一切事上遵著祂的旨意行。

聖經就是光，要享有這光的首要條件是：由衷地渴望行在神的道中。這不就是本章開頭所教導我們的那節經文嗎？ “聽神之道而遵守的人有福。”聽神之道或懂神之道並非有福，除非我們去遵守。道如果不去遵守、順服、實行、則算不得什麼。 ”人若立志遵著祂的旨行，就必曉得。”根據我們的主所說的這句話，一切對神話語的真認識，端賴人是否立志遵著祂的旨意行。這不就是我們一直在強調的那個教訓嗎？神封鎖了祂話語中的真義與祝福，惟獨向那些堅定地立志要遵行的人開啟。我必須抱著一個目標讀經：“不管祂對我說什麼，就是要去做。”

這是很容易明白的事，如果我們想一想道究竟意謂著什麼。道立於意志與行為之間。比方有一個人決心為你做某件事情，在做之前，他先用話表明他的思想和意向，然後他去做他所答應過的事，履行了他的話。神正是這樣。神話語的價值在於他所做的。在創造萬有時，他的話就是能力，他一說話，事就成了。他在恩典裡作成他說要做的事。

大衛禱告道：“照祢所說的而行。”（撒下7：25）所羅門在聖殿行奉獻之禮時說：“祂親口……所應許的，也親手成就了”（代下6：4）、“耶和華成就了祂所應許的話”（10節）、“祢親口應許，親手成就”（15節）、“求祢成就……所應許的話”（17節）。在先知書裡，神說：“我耶和說了這話，就必照著行。”他們說：“祢說過也必成就。”神應許的真實性與價值，就在於祂必照著行。祂所應許的話就是祂一定要做的事。

有關祂命令的話也是同樣真實，祂就是要我們去行。如果我們不遵行主的命令，只是想要曉得，或只是稱讚它們的美麗與智慧，卻不去行，就是欺騙自己。主的命令意謂著要去遵行，只有當我們去遵行時，才會明白真義並得著祝福。只有當我們去遵行時，才會在屬天的生命裡真正長大。 “好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子（這在先，然後才）漸漸的多知道神。”只有當我們抱著與神相同的目標——主的話應當被遵行——來就近聖經，才有指望得著任何祝福。

這不也是在我們周圍那些追求知識或從事任何行業的人身上所看見的嗎？學徒或學生必須學以致用，然後才預備好接受更進一步的教導。基督徒的生活也是這樣，除非學生把神的目標視為自己的目標，否則研經只是獲得一些理論，讓心思和想像力愉快地運作罷了！除非學生對於神所說的——“遵行一切我所吩咐的”——有反應，否則根本談不上過真正聖潔和學像基督的生活。

這也是古聖徒的標誌——“亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了。”“耶和華怎樣吩咐摩西，他就怎樣行。”——這是神的忠僕的素描。對於大衛的描述則是：“我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。”詩篇119篇裡我們聽見大衛向神提到關於他的道，並祈求從天上來的亮光與教訓，但總是伴隨著順服的誓願或某些愛慕與喜悅之表白。進之神恩寵與心意之秘訣是遵行神的旨意，連神的兒子自己也是如此。

傾讀慕迪先生所著“讀經之樂趣與益處”（Pleasure and Profit in Bible Study ）一書，我相信其中所建議的一些事有許多人會去運用。他們會馬上想到這些事既然可以幫助像慕迪這樣的人，一定也可以幫助我。但也許他們會失望的。除非他們對於聖經有像慕迪先生一樣的態度：真誠地渴望遵行任何他發現是神要他做的事。年輕的基督徒們！我以神的慈悲勸你們，當你們求神引領你們進入他話語中的寶藏、進入基督所居住的宮殿時，要像一個把自己獻上當作活祭的人，準備好遵行任何神所將說的話。不要以為這不過是例行公事，其實遠比你所知道的更重要，而且比你所能想到的更常在讀經時失落。要用極大的謙卑去追求。

享受食物的第一要件是飢餓。讀經的第一要件是：單純且毅然決然地渴望去發現神所要你做的事，並下定如死之堅強的決心去遵行。 “人若立志遵著祂的旨意行，就必曉得這教訓……”——神的話將向這人開啟。

種子就是道

六月8日

我想我可以放心地說在自然界裡，沒有比用種子來比喻神的道更真實、更富於含意的了。而對此有一個完全的屬靈透視力，未嘗不是神奇妙的恩典。

這兩者的相似點是很容易說明的。種子顯然不是什麼重要東西，比起由它所長成的大樹來，不過是個小東西罷了！它的生命被封在殼內冬眠；它需要合適的土壤，否則根本無法生長；而成長的速度緩慢，需要園丁耐心地照料一段固定的時間；種子又經由果實再造、繁殖——所有這一切現象都教給我們有關運用神話語的寶貴功課。

第一是信心的功課。信心不看外貌。若從外表看會覺得最不可信——神的道怎麼會給人生命，會真的照著它所言及的恩典作工在我們裡面，改變我們的整個性格，使我們充滿力量？但它確實如此。一旦我們學會相信道就正是照著它所表達的真理有效地作工，我們就發現了讀經的重要秘訣之一。然後我們會接受每一個字，視同誓言和神聖的運作之力。

第二是勞苦的功課。種子需被收集、保存起來，並放在預備好的泥土裡。同樣地，悟性從聖經收集並了解恰合我們所需的道，然後把道輸送到心田，那是唯一叫屬天種子生長的土壤。我們不能賜下生命或叫它生長，也不需要這麼做，因為生長的要素已具備了。我們所能做的就是把道藏在心裡，保存起來，等到上頭的陽光照射下來。

種子還教給我們忍耐的功課。大部分的例子顯示道的功效不是立時可見的，它需要時間生根並長大。基督的道必須住在我們裡面。我們不但需要每天貯存聖經知識——好比收集穀粒在穀倉裡——而且要留意其中的命令，特別存記在心，直到生根、發枝。我們需要知道自己埋下何樣的種子，並懷著企盼，儆醒而忍耐地培育它。如果我們不灰心，到了時候就要收成。

最後是結果子的功課。不管神的道看起來多麼微不足道，就像一粒小種子，它的生命似乎那麼脆弱，它的意思那麼深奧、隱藏，它成長的緩慢多麼熬煉我們的耐心——但你可以確信果子一定會長出來的。神的道所蘊含的真理、生命和神的能力，將會在你裡面長大、成熟。種子所結出的果實裡又含有同樣的種子，可以孕育嶄新的再造。同樣地，道不只給你它所應許的果子，而且果子會預備種子，使你能帶給別人，使別人也得著生命和福氣。

不但道是種子，而且“天國好像一粒芥菜種”。天國一切的恩典無旁門左道可進入，只能像一粒隱藏的種子埋在重生者的心田裡。基督是一粒種子，聖靈是一粒種子，那澆灌在我們心裡的神的愛是一粒種子，而那運行在我們裡面的浩大能力也是一粒種子。那隱藏的生命就在心中，但不常感覺其大能。天上的榮耀就在那兒，但通常沒有什麼佳形美容，只能藉著信心認識它。即使沒什麼感覺的時候，仍要重視它、順從它，並期待它發芽生長。

每一次堅定地抓住這重要真理並奉之為在地上過天上生活的法則時，讀神的話就變成一種信心和降服的行動，帶來對永生神的信靠。我謙卑地且幾乎是恐懼戰兢地相信道乃屬天的種子，聖靈的能力將使之在我的生命和經驗裡成為實際。我心飢渴地且毫無保留地要來接受這屬天的種子；我以絕對信靠的態度來等候神，相信他必賜下超過我們所求所想的能力，使種子繁衍茂盛、發榮滋長。

神話語的能力

六月7日

這道實在是神的，並且運行在你們信主的人心中。 （帖前2：13）

一個人所講的話的價值是取決於聽者對這個人的認識。如果有人給我一個承諾：“我要把我所有的一半給你。”究竟說這話的人是一個僅擁有幾塊錢的窮人，或是一個百萬富翁要和我分享他的財富，這兩者有何等大的區別哩！作有效讀經的首要條件之一是認識神乃全能的那一位，並認識祂話語的能力。

神話語的能力是沒有限量的。 “諸天藉耶和華的命令（原文為“道”）而造……祂說有就有，命立就立。”（詩33：6 、9）神的全能藉著道運作，祂的話有創造的能力，事物就照著祂所說的存立。

這道既出乎永活神，自然是活道，會賜予生命，不僅叫事物存立，甚至使死物復生。那再生的能力可以使死屍復活，叫靈魂已死者得著永生。一切的屬靈生命藉祂而得，因為我們蒙了重生是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。

要得著神話語的祝福，最大的秘訣之一是——相信祂的創造與復活之能，這對許多人而言是隱藏的。這道照著祂所命定的旨意與應許的恩典運行在我裡面。祂有效地作工在信的人裡面，一旦藉著聖靈進入人心，則沒有一件事能抵擋祂的能力。 “這道實在……運行在你們信主的人心中。”“耶和華的聲音大有能力。”每一件事都取決於人如何從心裡領受神的道，而學習這門藝術的第一步就是相信祂那活潑、全能、創造之力。藉著道，神使無變有。

從創造一直到使死人復活都是神大能的作為，照樣祂藉聖經對我們所說的每一個字也具有真實的能力。有兩件事會攔阻我們運用信心到應有的程度。一件是環繞我們周圍的可怕經驗，或許也是我們自己的經驗——因著人的智慧、不信與屬世界、愛世界，道發生不了效用。另一件是忽略了經上所教導的——道是種子。種子很小，也許長期呈現靜止狀態，必須被埋藏；當發芽時，成長的速度也緩慢。由於神話語的運作是隱藏的、看不見的、緩慢的，而且顯然是微弱的，所以我們不相信祂的全能。但讓我們一開始就認定我們所讀之道乃神拯救的大能：祂將運行在我裡面，供應我一切的需要，責成父所要求的一切。

這樣的信心將為我們的靈命開展何等豐盛的遠景！我們將發現所有神恩典的財寶與福氣，都是唾手可得的。道有能力照亮我們的黑暗，使心中有神的光，能明白祂的愛，認識祂的旨意。道使我們充滿力量與勇氣去製服每一個仇敵，並做任何神所要我們做的事。道潔淨我們，使我們成聖；道在我們裡面引入信心和順從；道在我們裡面像種子，蘊含著主形像的每一樣氣質。聖靈藉著道引我們進入一切的真理，使道所涵括的一切在我們身上成為實際，因而預備我們的心成為父與子居住的所在。

如果我們真心相信這簡單的真理，則我們與神之道的關係和晨更將造成何等大的改變！讓我們開始操練話語的職事，在自己的經驗裡證明祂的能力，這是每一個信徒都當練習的。讓我們開始尋求神話語的大能，安靜而認真地學習偉大的信心功課。總之，神的話是真實的！神自己要使之在我們裡面成真。但我們需要多方認識什麼會攔阻那能力，並多方克服這些障礙，從其中被釋放出來，多多地降服於主的道，接受祂的工作。只要我們在讀經時，下定決心相信神的道具有無限量的大能，照著祂所言及的每一項福氣運行在人心裡，則一切都不成問題。

神人摩西

六月6日

「神人摩西……為以色列人所祝的福（申33：1）。」

“神人”——多麼意味深長的名稱！一個從神而來、蒙神選召，奉神差遣的人；一個與神同行、與神相交、帶著祂同在之標記的人；一個為神和祂的旨意而活的人，全人被神的榮耀充滿並掌管，不知不覺且繼續不斷地帶領別人思念神。神在他的全心靈和全生活裡，取得了正確的地位——祂成為一切，他只渴望看見神在全世界取得這合法的地位。

這種屬神的人正是世界所需要的；神在尋找他們，要把祂自己充滿他們，並差遣他們到世上幫助別人認識祂。摩西顯然就是這種人，所以人們提及他時，很自然地稱他為“神人摩西”。每一個神的僕人應當立志做一個活潑的見證人，見證在天在地 神對他而言是怎樣的一位，對萬有而言又是怎樣的一位。

以前我們曾提過神之所以造人，是為著與人有交通。與神相交是我們每天活著的權利，也應當是晨更的第一要務。過去所提的主要是關乎我們個人的需要，有能力過聖潔快樂的生活以影響別人。但“神人摩西”這名稱使我們想到一個那麼緊緊與神連結的人，以致別人直覺地用此稱號來形容他主要的特徵——“神人”——這思想引我們更往前去。他把我們帶出去，進入公共生活的場合裡，它暗示著我們所留給別人的印象，以及我們身上帶著神那神聖同在的能力，使看見我們或想到我們的人，會聯想到這名稱——“神人”。

世人和神都同樣需要這種人。為什麼呢？因為世人犯罪、墮落，遠離了神；因為在基督裡，世人被買贖回來歸給神；而且除了藉著那些有祂的生命、祂的靈和祂的能力運行在身上的僕人以外，神沒有別的法子指示世人他們應當是什麼樣子，也沒有辦法喚醒他們、呼召他們或幫助他們。

人之所以被造是為了神，叫神可以在他裡面並藉著他活著、同住、作工並彰顯祂的榮耀。神必須是他一切的一切。神的內住不但那麼真實、奇特、無法測度，而且那麼自然、快樂。

當聖靈降臨，進入人心，成全了基督救贖之工時，神的內住就恢復了，神又得回祂的居所。一個人在聖靈的同在裡全然棄絕自己，認定是一位神住在他裡面（約14：16、20、23，約一4章），而不只是一種能力運行在他裡面，就可以像摩西一樣成為“神人”，進入這名詞最深的含義裡。

保羅告訴我們，藉著神話語的能力，可以叫屬神的人（神人）得以完全：換句話說有些人的生活不完全，必須變成完全。 “聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。”（提後3：16、17）這使我們想到晨更是個人讀經最重要的一段時間。我們必須使心靈和生命降服於神的道，藉著祂的教訓、督責、使人歸正與教導，神鑑察並製作我們整個生命，並藉此直接運行在我們裡面，使我們進入與祂完全的交通裡，叫屬神的人（神人）得以完全——預備行各樣的善事。

喔！這是何等大的恩典，叫我們真的可以成為“一個神人”——這人知道並證實三件事：神是一切、神要求一切、神作為一切。這人看見神在祂的宇宙中和跟隨祂的人身上所佔有的地位——祂是一切的一切！這人明白神要求一切，也必須佔有一切，他活著只為了祂的榮耀並給祂所當得的！這人發現了一個偉大的秘密——神作成一切，於是他就像神的兒子一樣，追求一種完全依靠天父，讓父藉著他說話、作工的生活。

讀者們！要追求作“一個神人”。讓神在晨更時就成為你一切；讓神在一天當中成為你的一切；奉獻你的生命在一件事上：把別人帶向神，把神帶給別人，以致在祂的教會和世界裡，神可以得著祂所當得的。

“我若是神人，願火從天上降下來。”以利亞這樣回答王所差來召他的人。真實的神是那以火作答的神，而真神的僕人，知道怎樣叫火降下來，因為他在天上的神面前有權柄。不管這火是審判之火或聖靈之火，神僕人的工作就是把火帶到地上。世界所需的就是認識神的能力、禱告有權柄的神的僕人。

在日常生活裡，因著隱密處之禱告的習慣，使我們得以認識我們的神和祂的火，並擁有禱告的權柄。能夠知道成為神人是怎樣一回事，意謂著什麼，是何等奇妙的一件事！

在以利亞身上，如同在摩西身上一樣，我們看見一個屬神的人乃是棄繼了每一樣其他的興趣，單單對神的榮耀有認同感，不再屬乎世界，乃屬乎神的人。

許多人暗中覺得這會帶來超過我們所能承受的更大壓力與犧牲、困難與冒險。然而如果你真的是看見神的要求是何等地絕對，降服於神所帶來的祝福是何等難以用言語形容，而神親自作工在我們裡面又是何等地確實。那麼你就不會這麼想了。

要回想摩西——這個禱告的人，這個充滿神話語言的人——看看從那些事培育出神人摩西。同樣地，再看看以利亞的生平——人聽神的話，神也聽人的話，人與神之間都那麼和和諧——達到這種屬天的境界是可能的，活著就是——一個神人。然後把所看見的實際應用在自己身上。

摩西——禱告的人

六月5日

在摩西之前，神給列祖們權力，管理其家庭，而摩西是第一個被任命為教師和領袖的人。他的一生是一個很好的例子，可以用來說明代禱在神僕人身上所佔的地位與能力。

讓我們來思想關於摩西的禱告。摩西在埃及第一次蒙召時就發出禱告，他問神要對百姓說什麼（出3：11-13）。摩西把自已一切的軟弱告訴神，並求神解除他的任務（出4：1-13）。當百姓因著擔子增加而責怪摩西時，他就到神那裡（出5：22），傾訴自己所有的懼怕之情（6：12）。這是他頭一次受訓，由此孕育了禱告的能力，使他能承當法老一次又一次的要求，要他代為懇求主。因著摩西的請求，災禍終於解除了（8：8、9、12、28-31，9：28、29、33，10：17、18）。讀這些經節會發現在摩西所作的事工和神的拯救裡，禱告是何等真實的原動力。

在紅海邊，摩西為百姓呼求神，答覆就臨到了（14：15）。當百姓在曠野口渴，遭亞瑪力人襲擊時，禱告也帶來了解救（17：4、11）。

以色列民在西乃山造了金牛犢時，禱告扭轉了勢將毀滅的局面。 （32：11、14）；而再次的禱告，使百姓復歸於神（32：31）。禱告得著神的同在、神的同行（33：17），並帶來神榮耀的顯現（33：19）。新鮮的禱告促使神重新立約（34：9-10）。

在申命記裡，把這一切作了很好的摘要（9：18-20、26）。我們看見他禱告得多麼熱切，甚至有一次花了四十晝夜的時間，俯伏在主面前（9：25，10：10）。

在民數記裡，我們讀到摩西的禱告熄了神的怒火（11：2），得著了肉食的供應（11：4），使米利暗得醫治（12：13）。當百姓拒絕上那地時，禱告在再一次拯救了整個民族（14：17-20）。禱告帶下了對可拉的審判（16：15），而當神欲滅絕全會眾時，禱告挽救了整個局面（16：46）。禱告使磐石流出水來（20：6-11），也由於禱告蒙垂聽而有醫治的銅蛇（21：7）。當遇見難題時，神的旨意藉著禱告而顯明（27：5）。約書亞被立為摩西的繼承人，亦是藉著禱告（27：16）。

一直讀過一切經文，直到禱告在服事別人的主僕生命中所扮演的角色，銘刻在你整個心上。

當我們讀這些經文時，各部分將串連成一個整體，使摩西活現在我們眼前，成為我們禱告生活的楷模，並從他學習作個代禱者所需的條件。底下我要提到一些當學的功課。

我看見摩西是一個把自己交託給神的人，心裡火熱，甚至為神、為祂的榮耀和旨意有忌邪的心。

摩西也是一個絕對棄絕自己給百姓的人，隨時預備好犧牲自己使百姓得拯救。

他意識那屬天的呼召，要他做中保，居間聯繫，作一根交通與祝福的導管，立於天上的神與地上的人之間。這種中保意識如此完全地磐居一個人的生命時，再沒有比期待神垂聽禱告更簡單、更自然的事了。

我還看見神垂聽一個人的禱告，而保護並祝福交託給祂的那些人。禱告是成全神計劃的要素。天上充滿了地上所需的生命、能力和福氣，而地上的禱告就是帶下那些福份的能力。

最要緊是，禱告乃屬靈生命的指標。禱告的能力取決於我與神之間的關係，取決於我如何意識到自己是祂的代表。祂把祂的工作交託給我，我愈單純地把自己奉獻給祂，就自然愈有把握祂會聽我的禱告。

想想看神在摩西的生命中所佔的地位。神差遣了他，他把自己整個奉獻給神。神應許與他同在，神也總是在他禱告時或照著他所禱告的幫助他。

現在要談到實際應用一方面。我們怎樣學會像摩西那樣的禱告？我們無法藉著意志的行動得著這恩典。第一樣必學的課程是意識到自己的不完全與無法勝任。如果我們願意把自己交給祂來訓練，恩典將會慢慢地，但穩定地作工在我們身上。雖然這訓練是漸進的，但有一件事是可以立刻作成的——我們可以立刻奉獻自己過這種生活，並站在對的地位上。現在就下定決心——完全為著作一根導管而活著，使神的祝福藉著你流給世人。踏上這一步吧！如果有必要的話，可以花十分鐘慎重考慮。要接受這神聖的委任，並想一想須代禱的人事物。

花一些時間（比方一星期）牢牢捉住摩西的例子所教給我們的基本真理，這就好像音樂教師堅持作音階的練習——只有藉著練習才能達到完全——務要切底學習並應用那些最基本的必修課程。

神尋找那些祂能夠藉著他們祝福世人的人。明確地對主講：我在這裡；我要為此奉獻我的生命。要建立偉大的信心於這項簡單的真理上——神垂聽禱告，神必成全我所求的。

要把你這個人整個地奉獻給人，如同奉獻給神一般，並張開眼睛看看這個將亡之世界的需要。站在基督裡你所當站的地位，並站在祂的名、祂的生命和祂的靈所賜於你的能力裡。要繼續練習明確的代禱。

 摩西與神說話

六月4日

在我們個人的靈修裡，禱告與神的話之間的關係，常被一個由異教背景悔改信主的人描述為：禱告是我對神說話，讀經是神對我說話。

在摩西的故事裡，有一節經文十分美妙地傳達出這個思想：“摩西進會幕裡要與耶和華說話的時候，聽見法櫃的施恩座……有與他說話的聲音，就是耶和華與他說話。”（民7：89）當摩西為著自己或百姓的需要進去禱告，並等候指示時，他發現有一位正等在那裡。這實在給我們的晨更上了一課。

禱告的靈就是神可以對他說話的靈，也就是聆聽的靈，等著聽神要說什麼。在我們與神之間的交流裡，祂的同在和祂所擔任的角色，與我們這一方一樣地真實。我們必須知道要使讀經與禱告帶來與神真實的交通，究竟需要什麼。

第一：要進入對的地方。 “摩西進會幕要與耶和華說話”，他要遠離人群，進到可以單獨與神同在，可以找到神的地方。而耶穌告訴我們那個地方在那裡。神呼召我們進入內室，關上門，禱告在暗中察看的父。任何一個我們可以真實單獨與神同在的地方，對我們而言就是祂同在的隱密處。要與神說話必須遠離其他所有的人，而且需要心無旁騖，一心期待著親自遇見神，直接與祂辦交涉。那些到一個特別的地方與神說話的人，將會聽見神對他們說話的聲音。

第二：要站在對的地位上。摩西聽見與他們說話的聲音是從施恩座傳來的，在施恩座前需要俯伏下來。在那裡自覺不配的意念不會攔阻你信靠神，反而會成為一種真實的幫助。在那裡你會有明確的信心，知道祂的目光必迎著抬頭仰望的你而來，祂也必聽你的禱告，給你慈愛的答覆。在施恩座前要俯伏下來，確知施恩的神必看見你並祝福你。

第三：要有對的心態，即傾聽的態度。許多人的心思被他們所要說的禱詞或多或少地盤踞著，以致從末聽見施恩座傳來說話的聲音，因為他們並末期待或等候祂說話。 “耶和華如此說：天是我的座位，地是我的腳凳，……但我所看顧的就是虛心痛悔，因我話而戰兢的人。”（賽66：1、2）讓我們進入內屋，懷著一顆謙卑等待神說話的心來禱告。我們讀神的話時，確實會聽見對我們說話的那一位的聲音。當我們停止自己的禱告而讓神說話時，會帶下禱告最大的祝福。

禱告和道是分不開的，任何一方要發揮其能力，必須有另一方的配合。道提示我如何禱告，告訴我神將為我做什麼。道指示我禱告的途徑，告訴我神多麼要我來就近祂。道賜我能力去禱告，並賜我勇氣接受我必蒙垂聽的保證。道帶來禱告的答覆，因為祂教導我神將為我做什麼。禱告預備人心能從神自己領受道，能受教於賜人屬靈悟性的聖靈，並且有信心遵行神的旨意。

這兩者的關係為何這樣是顯而易見的。禱告和道有一個共同的中心——神。禱告是尋求神；道則默示神。在禱告中，我們求問神；在道中，神賜下答案。在禱告裡，我們升到天上與神同住；在道中，神來與我們同住。在禱告裡，我們把自己交給神；在道中，神把祂自己給我們。

在禱告和道中，每一件事都圍繞著神而旋轉。要讓神成為你心的中樞，你所想望的目標，則禱告和道將帶給你與神有福的交通，思想、愛和生命的交流，並預備一個在神裡面的住處，也使神住在你的裡面。去追求神並活在祂裡面！

開門——明處的報答

六月3日

你禁食的時候，要梳頭洗臉，不叫人看出你禁食來，只叫你暗中的父看見，你父在暗中察看，必然報答你。 （太6：17-18）

他們見彼得、約翰的膽量……認明他們是跟過耶穌的（徒4：13）

摩西……下西乃山的時候，不知道自己的面皮因耶和華和他說話就發了光。亞倫和以色列眾人看見摩西的面皮發光，就怕挨近他。 ……摩西與他們說完了話，就用帕子蒙上臉。 （出34：29、30、33）

由清晨與神相交要轉換為與人交接通常很不容易。如果我們遇見了神，我們會很盼望維持祂同在的感覺，並留在那種全人交給主、向祂降服的回憶裡。我們起來出去吃早餐，也許就在自己家裡，但氣氛立刻變了，可見的人事物映入眼簾，似乎開始失去裡面所得著的。許多年輕的基督徒對於如何在心裡持守所得著的感到困惑，因為他所面對的環境無法自由地談論他所得著的，或者根本沒有談的機會。甚至在基督徒的圈子裡，因著膽怯的緣故，也不容易常有自由自在的交通（這種交通可以帶來最大的益處與歡愉）。

讓我們努力學習使人際關係成為持續與神相交的助益，而不是一種障礙。

摩西臉上的帕子，與我們的生活很有關係。一個人繼續不斷地與神有親密的交通，到相當的時候會留下別人看得見的標記。摩西並不知道自己的面皮發光。我們也不知道神的光從我們身上發出，但這光會加深別人對我們這些瓦器的印象（林前2：3、4，林後4章）。一個人身上有神的同在，常會使人害怕跟他在一起，或至少會令人局促不安。一個真正的信徒在別人注意他身上掩不住的光時，會知道如何把臉蒙上帕子，藉著謙卑和愛來證明他實在如同周圍其他人一樣。儘管他這樣做，事實還是會證明他是一個屬神的人，他活在一個眼睛看不見的世界裡，他所處理的事也是屬於那看不見的世界。

耶穌所提到關於禁食的事，也與這有關。禁食不當用來展示，不要向人表露出禁食的樣子，倒要像父所疼愛的孩子一般，遇見人就表現出神柔和的喜樂與恩慈。信賴那位暗中察看你的神會在明處報答你，賜你恩典與祂相交，並且讓別人知道祂的恩典在你身上。

彼得和約翰的故事也證明同一個真理。他們不只是耶穌在地上時與他（祂）同在，當祂進入天堂後，他們也領受了祂的靈。他們所作所為不過是基督的靈所教導的，連仇敵都看出他們的膽量是來自與耶穌同在（跟過耶穌）。

關上門——單獨與神同在

六月2日

你禱告的時候，要進你的內屋，禱告你在暗中的父，你父在暗中察看……（太6：6）

人類被造是為了與神相交。神按著祂自己的形象和樣式造人，使他們能了解祂、享受祂，進入祂的旨意裡，在祂的榮耀中歡樂。由於神是無所不在且遍滿全地的那一位，人們不管在做什麼，都可以活在與神不住相交的喜樂中。

但罪奪去了這種交通。

惟獨與神有完滿的交通，才能滿足人和神。基督來就是要恢復這種交通；祂來就是要把神所失去的受造物歸還給神，也要恢復受造物之所以被造的一切光景。 “與神相交”乃地上一切福祉之總結，如同在天上一樣。這是神的應許，常出現在聖經中，也要完全成為我們的經驗：“我必與你同在”、“我必不撇下你也不丟棄你”（書1：5）。於是我們可以說：父常與我同在。

這種與神的交通，不拘任何環境，每天從早到晚都可屬於我們。然而要真正地享有這種交通，系取決於內室裡我們與神的關係如何；一整天要有能力維持與神之間那親密和快樂的交通，完全取決於我們在暗中禱告的時間裡，尋求主面的熱切程度如何。晨更，或說“安靜的時光”裡，最重要的事就是與神相交。

我們的主教導我們私禱的內在奧秘：“關上門，禱告你在暗中察看的父。”首要之事就是在隱秘處有父的同在與註視，知道祂在看你、聽你。這種孩子似的活潑信心——知道你父在看你，你已見到祂，祂的眼目注視你，你的眼目也注視著祂，你正享受與祂之間的真實交通——遠比你一切的懇請（不管是多麼急迫的請求）還要緊，也比你懇切且努力地要禱告得正確還要緊。

基督徒啊！你的內室生活正處於極大的危機之中。你有一個危險，就是以禱告和讀經取代與神之間的活潑交通。那種活潑的交流——把你的愛、你的心、你的生命獻給祂，並從祂那裡接受祂的愛、祂的生命、祂的靈——是可能失去的。也許你的需要和連帶的表現——想要禱告得很謙卑、很迫切、很相信的樣子，如此地盤踞在你身上，以致祂的面光和愛的喜樂無法進入你裡面。也許你的讀經那麼吸引你，挑起了那令人愉快的宗教情操，以致神的道取代了神自己。這是與神交通的最大障礙，不但不把人引向神自己，反而讓人裡面充滿別的。由於早上靈修時沒有領受福分，到外頭去做一天的工作時，就沒有能力維持與神之間的交通。

如果內室裡的每一件事都附屬於這件事：我要從早到晚與神同行，早晨是我與父立明確之約的時光，祂答應要一直與我同在，我也答應要一直與祂同行，那麼許多人的生活會有何等大的改變！而且因著意識到神已掌管我，祂將親自與我同在，那是何等的力量！一整天我要倚靠祂的力量遵行祂的旨意。我預備好迎接一切可能來臨的事。如果隱密處的禱告不是只為了求取某種安慰、亮光或力量的感覺，而是為著這一天，把生命交給一位全能而信實的神保管，生活會變得何等莊嚴而高潔！

“禱告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然報答你。”這種與父隱密的交通，需要用心靈和誠實來維持，在眾人面前的公開生活裡，將會看見它所帶來的賞賜。父在暗中察看，卻在明處掌管一切並施行賞賜。離開人群而單獨與神同在是唯一明確的道路，使我們能夠在神的祝福與能力裡，活在人群中。

早晨的時光

六月1日

 「耶和華啊！早晨祢必聽我的聲音，早晨我必向祢陳明我的心意，並要儆醒（詩5：3） 」

主每早晨提醒、提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。 （賽50：4）

自古以來，神的僕人們就認為早晨是特別適於敬拜神的時光，今天基督徒仍然認為這是他們的本份與權利——在一天之始分別一段時間，退隱到裡面與神相交。許多基督徒稱此為晨更或安靜的時光（the Quiet Hour, the Still Hour, or the Quiet Time）。不管信徒們指的是一整個小時或半個小時，或甚至只有一刻鐘的時間，他們都同聲應和詩篇的作者所說的：“耶和華啊！早晨你必聽我的聲音。”

每天這段安靜禱告與默想神話語的時間極其重要，莫特先生（Mr. Mott）論到此事時曾說：“僅次於接受基督為救主和追求聖靈的浸。沒有一項行動比不屈不撓地培養晨更的習慣——在一天之始花半個小時以上的時間單獨與神同在，對我們自己和別人有更大的益處。”

乍看之下，這段話似乎太強烈了。接受基督為救主是一項具有永恆性與無限量之果效的行動，而追求聖靈的浸會使基督徒的生活起革命；至於像晨更這樣簡單的事，幾乎看不出有什麼重要性，足以排名僅次於它們。但只要想想看，一天如果沒有與神有親密的交通，這一天要活在基督裡並跟隨聖靈的引導是多麼不可能的事，我們就會立刻看見這段感想的真諦。簡單地說，就是下定決心要讓基督佔有整個生命，要讓聖靈管理每一件事。晨更乃一把鑰匙，替我們開了一扇門，使我們能不斷地、完全地降服於基督並持守聖靈的同在。

為了明白這件事，首先讓我們來看晨更的目標究竟應該是什麼。晨更本身不當被視為終極目標，或者以為它只是一段禱告與讀經的蒙福時光，給我們某種程度的復甦與幫助；不，那是不夠的。它應該是達到目標的一種方法，而那個目標就是：一整天保持基督的同在。

當一個人熱愛一位朋友或獻身於一種工作時，這個朋友或這項工作會在他的心中佔一席之地，即使他忙著其他事務時亦然。同樣地，一個人熱愛耶穌、獻身給耶穌，意謂著不容許任何事情使我們與祂分離片刻。如果我們真的獻身於祂，那麼，住在祂和祂的愛裡面、蒙祂和祂的恩典保守、以及遵行祂的旨意並討祂喜悅，就不會是間歇性的。 “我每時刻要主”（參宣道詩11首）、“每時每刻我蒙主愛保守”（參宣道詩84首）——這些詩歌所說的乃是生命和真理。 “他們因你的名終日歡樂”（詩89：16）、“我耶和華是看守葡萄園的，我必時刻澆灌”（賽27：3）——這些話具有屬天的權能。信徒片刻離開基督就無法站立得住。如果我們真的把自己奉獻給祂，除了常住在祂的愛和祂的旨意裡，所有從其他事物尋求滿足的傾向都當拒絕，這是真正符合聖經的基督徒生活。這種全然的委身與降服，正是晨更的真正目標、祝福與重要所在。

對於我們所追求的目標看得愈清楚，就愈能夠達成目標。因此我們要把晨更當作一種方法，以達到那偉大的目標——一整天我要絕對地保持基督的同在，不做任何對此有妨礙的事。我覺得一日成功之計在於我是否有清楚而強大的信心，要在內室裡尋求祂、找到祂並持定祂。

在一天當中基督與我之間的連結，必須藉著早晨的時光來更新並穩固地繫住，而默想、禱告與神的話都有助於此。開始時，似乎一整天的思慮，以及可能面臨的重擔、娛樂或試探，會攪擾安靜靈修時所享有的更新與復甦。這是可能的，但我們可以不受虧損。基督徒的真實性在基督的品格如此地成形在我們裡面，以致最平常的動作也能彰顯祂的位格與氣質。基督的靈就是要佔有我們，以致當我們與別人交接或處於休閒時刻或忙著工作時，遵行祂的旨意成為我們的第二天性。因著基督自己——永活的那一位住在我們裡面，這一切都是可能的。即使一開始會覺得這標竿太高、太難，私禱佔用了太多的時間，卻不要因此不安，你所花費的時間將會得著豐厚的賞賜；你的讀經與禱告將帶著嶄新的意向與新鮮的信心。當晨更開始在一天當中帶出果效時，這一天將成為開頭那半個小時的回應，你與基督之間的交通，會進入一種嶄新的意義與嶄新的能力裡。

你的意向尤其會影響你守晨更的靈。當那偉大的目標（一整天與基督有不間斷的交通）與達成目標的實際方法（去明確地遇見基督、意識到祂自己，為著這一天得著祂的同在）盤踞在我們裡面時，則不管要付上多大的代價並否定自己，都會下定決心要贏得獎賞。學生們要在課堂上或運動場上成功，需要運用堅強的意志與決心，在基督教的信仰上亦然，而且它確實值得我們獻上更大的熱誠。其實愛主本來就需要獻上全心。

第一要緊的就是要下定決心保持基督的同在，便能勝過不忠於自己的承諾或只是表面上要守約的試探。而這樣的決心使晨更本身成為一種強有力的恩典之方，剛強我們的品格，使我們能拒絕每一個自我放縱的傾向。也就是這樣的決心使我們在進入內室關上門之際，能夠運用我們的全心，立刻與基督有交通。而且這樣的決心將成為我們每天生活的基調——從晨更起直到一天的末了。

俗語說：確知自己所要且盡全心去達成的人，必能成就大事。

那些定意奉獻自己給基督的基督徒，會天天在早晨的時光裡更新他對所蒙神聖呼召的認識。就在這樣的時刻裡，他立意行事為人要與基督的福音相稱。他的信心將得著基督的同在為賞賜，因為基督正等著遇見他，要掌管他的一天。藉著愛我們的那一位，我們已得勝有餘了。永活的基督等著要遇見我們。